Desde que el Papa Urbano II anunció la cruzada a Jerusalén, que recuperaría su tumba de los gentiles, la idea de los caballeros de Cristo, luchadores que luchan y mueren por la fe, ha comenzado a brotar. En el río Vístula, sin embargo, el movimiento cruzado no tuvo gran importancia. La caballería polaca no quería viajar a Oriente Medio y convertir a los infieles con la espada. Leszek Biały se convirtió en un símbolo de esta actitud. El príncipe de Cracovia cortésmente, aunque en realidad arrogante... despidió al Papa.
Ante la rápida expansión del Islam, que significó el asesinato y la explotación económica de los cristianos, en el siglo XI Occidente decidió atacar al enemigo en "su" territorio antes de que penetrara en la Europa continental. Las peticiones de ayuda del emperador bizantino Alejo II no carecieron de importancia. En una carta al Papa Vestido II, escribió:
El Santísimo Imperio Griego ha sido invadido por paganos pechenegos y turcos que ya se han apoderado de gran parte de él, saqueándolo por completo. Las noticias de incesantes asesinatos e insultos contra los cristianos son tan terribles que son para el oído que incluso las piedras pueden moverse. (...) Todas las tierras entre Jerusalén y Grecia, incluida Tracia, se han sometido a su dominio. Sólo quedaba Constantinopla, pero sus enemigos lo amenazarían en un futuro próximo, si no lo detenían con la ayuda de los fieles cristianos latinos. (…)
Yo mismo, vestido con el manto del emperador, no veo esperanza ni posibilidad de rescate. (...) En nombre del Dios uno y trino, os obligo a apresuraros a ayudarme a mí y a los cristianos griegos. Nos ponemos en tus manos; Preferimos estar bajo vuestro dominio latino antes que bajo el yugo de los gentiles.
Cuando la Iglesia anunció la primera cruzada a Jerusalén en 1095, el Papa Urbano II dijo:“Que los que eran ladrones se conviertan ahora en soldados de Cristo. […] Que los que eran mercenarios sirviendo por unas monedas de plata ahora tengan recompensa eterna. "
Así nació el patrón del caballero de Cristo. La lucha por la fe se ha convertido en otra forma de limpiar la culpa mundana y obtener la gloria inmortal . Godfryd de Bouillon, conquistador de Jerusalén durante la Primera Cruzada, tuvo tal honor.
Wojaczek para los ricos
Sólo los caballeros realmente ricos podían permitirse viajes a Tierra Santa. A los temerarios (y a muchos más) les esperaba un viaje largo y peligroso. A menudo era el viaje de su vida. De buena voluntad, tuvo que vender su propiedad más de una vez para poder ocuparla. Arriesgó todo lo que tenía.
Por supuesto, entre los miembros del séquito caballeresco existía la convicción de que gracias al botín podrían enriquecerse y recuperar sus gastos. Sin embargo, fue muy ilusorio. De hecho, la escala de la empresa era tan grande que incluso con grandes ganancias, el reembolso por sí solo sería un éxito.
No conocemos a ningún participante polaco en la primera cruzada (1096-1099). El viaje a Tierra Santa resultó fructífero para los caballeros de Cristo. Varias ciudades fueron recuperadas de manos de los musulmanes:Edesa, Antioquía, Jerusalén, Akka, Trípoli.
La razón principal de la popularidad de las Cruzadas fue el ámbito espiritual. En el siglo XII, el fraile Bernardo de Claraval escribió el tratado "De laude nova militia" ("Alabanza de la nueva caballería"), que se convirtió en un código de conducta para los caballeros y promovía la lucha por la fe en lugar de luchar por el botín.
Los participantes de las cruzadas podían contar con una indulgencia por sus pecados y muchos otros "privilegios" espirituales que aún estaban en la tierra, que eran de gran importancia para los europeos temerosos de Dios de esa época. También había privilegios materiales. Los cruzados podían contar con la hospitalidad en los monasterios y las iglesias. También estaban exentos del pago de impuestos y peajes.
Los nuestros (no) estaban aquí
Cuando el movimiento cruzado floreció en Occidente, comenzó en el Vístula el período en el que el estado Piast se dividió en principados cada vez más pequeños. Esta situación hizo que los llamamientos papales a las cruzadas tuvieran menos resonancia. No conocemos a ningún participante polaco en la primera cruzada (1096-1099) . El viaje a Tierra Santa resultó fructífero para los caballeros de Cristo. Varias ciudades fueron recuperadas de manos de los musulmanes:Edesa, Antioquía, Jerusalén, Akka, Trípoli. Se estableció el Reino de Jerusalén.
Probablemente los polacos ya participaron en la segunda cruzada. Jan Długosz, basándose en informes anteriores, escritos varios cientos de años después, mencionó a varios señores polacos que se unieron al ejército del rey alemán Conrado III. La descripción de Długosz está llena de errores e inexactitudes, que es imposible determinar quiénes de Polonia se dirigieron al sur y en qué número.
Hoy en día, algunos investigadores creen que podría haber sido Ladislao el Exiliado, el hijo mayor de Boleslao el Bocatorcigada.
El cronista griego Jan Kinnamos mencionó mucho antes sobre los lechitas, quienes, además de los "checos y franceses", acudieron al rescate de las diezmadas fuerzas de Konrad III, derrotadas por los turcos selyúcidas en Doryleum, mucho antes mencionadas por el cronista griego. Jan Kinnamos. Según la historia, los polacos llegaron con su gobernante.
¿Quién podría ser? Hoy en día, algunos investigadores creen que podría haber sido Ladislao el Exiliado, el hijo mayor de Boleslao el Bocatorcido, y al mismo tiempo vasallo del rey alemán Conrado III, expulsado de Polonia por sus hermanos después de que este intentara finalmente tratar con ellos. y tomar todo el poder. Además, tendría motivos personales para participar en la cruzada. Estaba en conflicto con el arzobispo de Gniezno, Jakub de Żnin. El viaje a Tierra Santa tenía como objetivo garantizar el levantamiento de la excomunión contra Ladislao. Es posible que el hijo del exiliado, Bolesław el Alto, también participara en las cruzadas junto al alemán Konrad III.
¿Fue así? Es sólo una suposición.
Un sueño de martirio
Sabemos con certeza que Henryk Sandomierski participó en la cruzada. Es el primer príncipe polaco mencionado en este contexto por su nombre y apellido. Varias fuentes lo mencionan. Enrique y el correo debían partir hacia Tierra Santa alrededor de 1153/54. En Palestina honró el Santo Sepulcro y se unió a las fuerzas del rey Balduino de Jerusalén [III]. Długosz informó:
Cumpliendo un deber caballeresco muy valiente contra los sarracenos, soñaba con obtener la palma del mártir. Pero el destino no le permitió entonces lograrlo. Después de pasar allí un año entero, cuando algunos de sus soldados murieron, en parte en estos combates, en parte debido al clima desfavorable, regresó a casa sano y salvo.
Tanto sus hermanos Bolesław como Mieczysław, así como todos los caballeros polacos, lo recibieron con gran reverencia y sincera alegría. Gracias a sus relatos comenzaron a difundirse noticias sobre el estado, situación y organización de Tierra Santa y sobre las encarnizadas y sangrientas luchas libradas contra los bárbaros en su defensa.
Sin embargo, las relaciones con Oriente Medio no movilizaron mucho a la caballería polaca. En comparación con el movimiento cruzado de masas en Occidente, nuestro interés por las expediciones era muy débil.
Los historiadores señalan algunos participantes potenciales más en las cruzadas:un tal Jaksa de Miechów (un caballero de la Pequeña Polonia, quizás de origen polabio), es posible que Kazimierz I de Opole o Władysław Odonic también participaran en las cruzadas. También se mencionan algunos gobernantes pomeranias de la familia Gryfit.
Sin cerveza, sin movimiento
Leszek Biały, príncipe de Cracovia en los años 1194-1198, fue convocado por el Papa Honorio III para participar en la cruzada. Debía comprometerse voluntariamente a ello, contando con el favor de la Sede de Pedro en sus planes de unir el país bajo su cetro. Tuvo bastante éxito en este sentido.
Fue el último Piast, cuya soberanía fue reconocida por los demás duques, y el acuerdo con Władysław Laskonogi de la Gran Polonia le dio la oportunidad de apoderarse de su distrito. Al final, no sucedió. Leszek murió en el ataque en Gąsawa, inspirado por el pretendiente al poder de Gran Polonia:Władysław Odonic y el príncipe de Pomerania, Świętopełk.
Leszek murió en un ataque en Gąsawa, inspirado por Władysław Odonic, candidato al poder de la Gran Polonia, y el príncipe de Pomerania, Świętopełek.
Sin embargo, antes de que eso sucediera, ya había desarrollado con éxito su política. La cruzada a la que se comprometió Leszek tenía como objetivo llevarlo a Siria, pero finalmente no la emprendió. Debía explicar el ausentismo al Papa con las palabras:
Cuando estoy enfermo, no puedo nadar hasta Tierra Santa, especialmente porque no puedo beber vino o agua simple debido a una aflicción contra la naturaleza del cuerpo, beber cerveza. o miel.
Es cierto que la carta en la que se describe la falta de cerveza como un tema clave no ha sobrevivido, pero conocemos las cartas del Papa Honorio III al obispo de Wrocław, a Wawrzyniec y a Piotr, preboste de Głogów. En ambas correspondencias, el Papa incluso menciona que el príncipe polaco se burló de la cruzada por la falta de cerveza:
Recientemente se nos dio por seguro que este príncipe estaba pesado con el cadáver de su cuerpo, con poco o ningún esfuerzo para ayudar a Tierra Santa, especialmente cuando había cambiado su Por costumbre, en la naturaleza no puede beber vino ni agua sola, acostumbrado a beber sólo cerveza o miel […].
Cerveza como agua
La historia de la burla de Leszek sobre la Cruzada hizo al príncipe famoso entre la posteridad. Para muchos, se convirtió en un modelo de amor por una bebida dorada, un amor que se convirtió en su naturaleza por costumbre... Otros se divirtieron con la desintensión con la que "ahuyentaba" a la persona sentada en la Cátedra de Pedro. Otros ven al príncipe como anticlerical y pacifista.
Sin embargo, lo más probable es que se trate de un abuso, aunque no se puede ocultar que el príncipe podría haber puesto una excusa, sobre todo si ha sumado el coste de un viaje a Oriente Medio.
Por otro lado, es un mito atribuir a un príncipe un amor especial por la cerveza o una tendencia a la embriaguez. Beber cerveza en lugar de agua en la Edad Media no era nada extraño. La gente de esa época evitaba el agua de fuentes poco fiables. El agua de la casa no hirvió. Sucedió que la gente enfermaba o moría a causa de las bacterias que contenía.
Por otro lado, la cerveza (una bebida común en aquella época, que bebían incluso los niños y con un contenido de alcohol mucho menor que la cerveza actual) se consumía en grandes cantidades. Era una bebida segura para la salud. La fermentación, el alcohol y el agua hervida mataron los gérmenes.
En este contexto, la petición de Leszek Biały podría estar dictada por necesidades de salud, no por alcoholismo.
En este contexto, la petición de Leszek Biały podría haber estado dictada por necesidades de salud y no por alcoholismo. Tanto más cuanto que el príncipe no se obligó a tomar una bebida más fuerte, es decir, el vino, que no faltaba en Siria. Pero ¿era posible ridiculizar la guerra por la fe sólo quejándose de la mala salud? Los historiadores destacan que la coartada del príncipe, aunque colorida, no fue el único argumento.
Leszek Biały propuso al jefe de la Iglesia una expedición de cristianización contra los paganos que nuestros príncipes tenían a cambio de cobre. . Me refiero a la rebelde y peligrosa Prusia. Desde la época de Valiente, las tribus prusianas resistieron los intentos de cristianización con la espada, pagando a los propios Piastas con sangrientas invasiones.
En nombre del dios alemán
Los príncipes polacos, aunque no viajaron a Tierra Santa, tenían mucha experiencia en la promoción del cristianismo por la fuerza. A mediados del siglo XII, Mieszko III Stary de la Gran Polonia participó en la cruzada de los poderosos alemanes (Albrecht Niedźwiedzia y Henryk Lew) contra los eslavos Obodrzyce, uno de los grupos tribales de los eslavos polacos, comandados por el extremadamente talentoso Niklot.
Los polacos eslavos resistieron con valentía y durante mucho tiempo la presión germánica y los intentos de imponer al "dios alemán" tal como ellos percibían a Cristo. Y esta cruzada -decenas de miles de hombres armados- en el Elba fue rechazada, aunque los pueblos eslavos del noreste de Alemania estaban al borde del colapso demográfico después de muchos años de guerras.
Los polacos eslavos lucharon durante mucho tiempo y con valentía contra la presión germánica y los intentos de imponer al "dios alemán" tal como percibían a Cristo.
Curiosamente, nuestros príncipes y caballeros (antes la expedición de cristianización contra los polacos Wielety fue llevada a cabo por Bolesław el Bocatorcijada) aparentemente no se dieron cuenta del origen eslavo común y del enemigo común al que los polacos resistieron en el primer flanco. Procedieron a destruirlos de la mano de los caballeros alemanes, para quienes la participación en la cruzada polabia era una oportunidad para burlarse de su viaje a Tierra Santa. Finalmente, con la participación de la espada polaca, los alemanes se ahogaron en sangre y literalmente exterminaron a los polacos eslavos.
En 1160, Niklot murió y Obodrzyce quedó subordinado a la Marcha Oriental. Poco después de Obodrzycach llegó el momento del militante que navegaba por Ranów. El 12 de junio de 1168 los daneses conquistaron el poderoso Arkona con el gran templo de Świętowit. Allí, el obispo Roskilde Absalon destruyó personalmente las estatuas de las deidades.
No fue sólo una demostración de fuerza. Los eslavos de Polonia daban tanta importancia a la religiosidad que cuando las deidades fueron destruidas se sintieron finalmente derrotados. Así ocurrió en 1068, cuando los sajones destruyeron el santuario de Swarożyc en Wieliczka (el obispo Burchard de Halberstadt, que estaba a cargo de la expedición, montó en el caballo sagrado y regresó a Sajonia en su corcel de Swarożyc). Esto también es lo que pasó con Ranami. Después de la destrucción de Arkona, fueron bautizados por la fuerza y sus tierras fueron incorporadas a la diócesis danesa de Roskilde por bula del Papa Alejandro III.
Comercio y espada
Según Henryk Samsonowicz, 50 años después de las cruzadas polabias, Leszek Biały, que había formado una alianza antiprusiana con Henryk Brodaty del distrito de Silesia y Konrad Mazowiecki, presentó al Papa una idea interesante para convencer a las tribus salvajes del norte de que la fe de Cristo:
El comercio entre Polonia y Prusia debería organizarse racionando la exportación de los productos más buscados:hierro, sal y armas. Para ello, es necesario establecer - en el territorio prusiano conquistado - una ciudad que será el principal distribuidor de estos productos . Los prusianos que vengan a buscarlos podrán aprender gradualmente la fe cristiana.
Es difícil evaluar la viabilidad de este plan en la actualidad, pero parece que la idea de una expansión pacífica, económica y cultural merece atención y que su implementación podría producir efectos diferentes a los que se produjeron como resultado de posteriores expediciones teutónicas.
El Papa quedó convencido de este concepto, pero el cristianismo, junto con la sal, el hierro y las armas, no fue "comprado" por los infieles. No hubo resultados, por lo que los príncipes Piast intentaron convertir a los paganos con la espada una vez más y nuevamente enfrentaron severos castigos por ello . Como resultado de las invasiones de represalia, los polacos perdieron no solo todos los puntos de apoyo en Prusia, sino también sus propios fuertes, incl. Gutowo, Zwiniarz, Kołodzieje, Nowy Dwór Bratiański, Hungría cerca de Malbork, Podzamcze cerca de Kwidzyn.
Al poderoso polaco le faltaba coherencia, pero también cierta convicción para luchar contra un enemigo acérrimo. Konrad Mazowiecki, cuyo distrito era particularmente vulnerable a las represalias, estaba ocupado jugando por el poder en Cracovia. En tales circunstancias, se le ocurrió la idea de pacificar a Prusai con manos extranjeras. Así llegó la Orden Teutónica Alemana a Polonia, pero aquí hay una historia completamente diferente...