En noviembre de 1918, tuvo lugar un pogromo en Lviv. Los polacos iniciaron una ola de robos, incendios y asesinatos de judíos. ¿Por qué?
Los inicios del renacido Estado polaco estuvieron marcados no sólo por conflictos políticos y armados con los países vecinos por el establecimiento de fronteras, sino también por disturbios internos. El país del que surgiría la nueva Polonia era un país de civilización gigantesca y de diferencias legales y económicas. La sociedad estaba polarizada. Las tensiones y disputas étnicas formaban parte de la vida cotidiana, por ejemplo en Galicia, donde la población judía fue atacada varias veces en 1918.
De mano en mano
Esto es lo que pasó en Lviv. El 1 de noviembre de 1918, los ucranianos se apoderaron de la mayoría de los edificios públicos de Lviv y proclamaron la creación de la República Popular de Ucrania Occidental. El enfrentamiento con los polacos era inevitable. En el primer período de lucha contra el ejército, reclutado entre los soldados ucranianos que originalmente servían en el ejército austríaco, se enfrentó a los habitantes polacos de Lviv y a los conspiradores de la organización militar polaca . En total unas 700 personas mal armadas.
A pesar de la escasez de personal, en aproximadamente una docena de días los polacos lograron desplazar a los ucranianos de las zonas más importantes de la ciudad después de intensos combates. Los jóvenes constituían una gran parte de las fuerzas polacas. El armamento procedía en gran parte de almacenes austriacos, que logramos apoderarnos.
Barrio judío de Lviv tras el pogromo
El ejército ucraniano de Halych sufrió grandes pérdidas. El número de muertos se estima en 550. El 20 de noviembre, el relevo militar polaco de Przemyśl finalmente llegó a la ciudad:1228 soldados, 140 oficiales y 8 cañones bajo el mando del teniente Michał Karaszewicz-Tokarzewski. Después del día de combates, los ucranianos se retiraron de la ciudad.
"Despierta" acusaciones
El rechazo del enemigo provocó euforia, pero también surgieron acusaciones contra los judíos que vivían en la ciudad. "Despierta" - una revista polaca creada durante las luchas por la ciudad. La diáspora judía ha declarado formalmente neutralidad. En vista del creciente bandidaje común (provocado, entre otras cosas, por la liberación de criminales de las cárceles por parte de ucranianos y austriacos), se creó una milicia judía para proteger el orden en el distrito habitado por la población de la diáspora.
Según "Pobudka", los milicianos judíos debían apoyar a los ucranianos. Hay informes de testigos. El periodista Franciszek Salezy-Krysiak informó que la milicia judía no sólo informó a los rutenos sobre las actividades polacas, sino que también disparó contra los soldados . El caso lo presentó de la misma manera el comandante de la defensa de Lviv hasta la llegada del ejército regular, Czesław Mączyński. Afirmó que la milicia judía participaba regularmente en los combates del lado ucraniano.
Robo a joyero
El 22 de noviembre, el pogromo fue iniciado por un ataque de soldados polacos a la joyería Zipper en la Plaza del Mercado. La maquinaria del robo y la violencia ha comenzado. Los disturbios duraron dos días. Durante ellos, los judíos fueron atacados, las tiendas fueron robadas y demolidas y las sinagogas Przedmiejska y Beit Chasidim fueron incendiadas. El 23 de noviembre se introdujeron tribunales sumarios militares en Lviv. Para aquellos sorprendidos en robo, saqueo, asesinato y violación, se les impondría la pena de muerte.
El libro de Jolanta Żyndul “Żydzi i Piłsudski. Selección de fuentes para la historia de las relaciones polaco-judías en el período de entreguerras ", que acaba de publicar la editorial ŻIH.
El 24 de noviembre se restableció el orden. Tres personas que cometieron los robos y crímenes fueron condenadas a muerte. Un total de 79 personas fueron condenadas, la mayoría a menos de 18 meses de prisión. Curiosamente, entre los reclusos había 46 mujeres. 55 personas eran católicas.
El número de muertes en los incidentes de Lviv se estimó de manera muy diferente. Según el Comité de Rescate Judío, había al menos 73 de ellos. El informe estadounidense Morgenthau menciona 64 muertos. Según Czesław Mączyński, durante el pogromo fueron asesinados directamente 27 judíos y 14 personas resultaron heridas. El pogromo afectó principalmente a comerciantes judíos. Más de 500 tiendas fueron asaltadas.
La reacción de Occidente
El pogromo de Lviv resultó ser un grave problema de imagen para los novatos que luchaban por la frontera estatal. El caso recibió amplia publicidad en Occidente. A principios de 1919, representantes de la minoría judía de Galicia escribieron en su proclama sobre la situación de peligro constante y trato desigual hacia los judíos. Exigieron acciones por parte de las autoridades que garanticen a los judíos plenos derechos civiles. Jolanta Żyndul, autora del libro Żydzi i Piłsudski. Selección de fuentes para la historia de las relaciones polaco-judías en el período de entreguerras , cita sus palabras:
(...) hoy hay dos hombres a la cabeza de Polonia, que en realidad ostentan el gobierno de las almas de toda la nación. El Jefe de Estado, el Comandante Piłsudski y el Jefe de Gobierno, el Maestro Paderewski, tienen la autoridad necesaria en la nación y esta confianza en que el lema serio que lanzaron, basado en el interés nacional, seguramente encontrará una respuesta plena en la sociedad polaca. .
Las tumbas de las víctimas del pogromo
Encontrará un sonido cuando se combine una acción de comunicación específica con la emisión de la contraseña (...). Esto calmará la mente (...) y creará una atmósfera en la que no puedan surgir pogromos , y el Estado polaco obtendrá filas enteras de colaboradores burgueses que, especialmente en la lucha contra el bolchevismo, pueden prestar servicios simplemente extraordinarios.
El 3 de octubre de 1919 se publicó el informe de la misión del gobierno estadounidense sobre los acontecimientos de Lviv. Fue recibido con frialdad por la diáspora judía en Estados Unidos. Los medios locales no mencionaron las conclusiones de este informe y los representantes de la comunidad judía decidieron que se trataba de blanquear a los polacos. El informe enfatiza que las autoridades militares y civiles polacas no fueron las que iniciaron los incidentes, pero intentaron contenerlos. A su vez, el informe de Jadwin y Johnson indicaba que la cuestión de los excesos antijudíos fue deliberadamente exagerada por la propaganda alemana, que pretendía así desacreditar a la renacida Polonia.
¿Colaboración?
En aquella época eran comunes las opiniones sobre el apoyo de la parte ucraniana por parte de los habitantes judíos de Lviv. El capitán Czesław Mączyński escribió en sus memorias que la milicia judía era "un ejército aliado con los ucranianos, que luchaba bajo la apariencia de neutralidad". De manera similar evaluó la situación el político popular Maciej Rataj, que en aquel momento se encontraba en Lviv. Sin embargo, enfatizó que no hay justificación ni consentimiento para la agresión y el bandidaje por parte de los autores de los incidentes posteriores:
Es cierto que durante los 22 días de combates en las calles de Lviv, los corazones polacos habían acumulado mucha indignación justa y justificada hacia los judíos que, al proclamar neutralidad, generalmente se pusieron del lado de los ucranianos no sólo con simpatía, pero también con ayuda activa (...). Todo esto es cierto, pero los robos perpetrados por la chusma que aprovechó la victoria del soldado el 22 de noviembre fueron repugnantes.
foto:Wojciech Kossak / dominio público El pogromo fue una consecuencia de las luchas polaco-ucranianas por Lviv
La parte judía, por el contrario, rechazó cualquier acusación de colaboración con los ucranianos. Jolanta Żyndul en su libro Żydzi i Piłsudski. Selección de fuentes para la historia de las relaciones polaco-judías en el período de entreguerras cita la posición de los representantes del Comité de Rescate Judío en Lviv:
(...) ni un solo incidente de un acto similar ha sido probado contra un solo judío, y a pesar de que con el mayor esfuerzo, no se ha preparado ni una sola sentencia o acusación de ese tipo. El banquillo de los acusados permanece vacío hasta el día de hoy. Ni un solo judío se sentó en él.
Gran malentendido
Hoy en día, la opinión dominante entre los investigadores es que al menos algunos de los casos de supuesta colaboración podrían haber sido resultado de malentendidos y desinformación. Como resultado de la liberación de los prisioneros, se encontraron muchos bandidos en la ciudad. Debido a la falta de personal del lado polaco, se entregó un uniforme y un arma a quien declarara su voluntad de luchar. El elemento turbio podría haber aprovechado esa oportunidad para cometer delitos y robos. Y porque estas personas vestían uniformes polacos Los testigos podrían percibir la posible intervención de la milicia judía como un ataque al ejército polaco que colabora con los ucranianos.
“El triste síntoma del salvajismo se puede ver en la ciudad. La escoria del público, muchos de ellos vestidos con uniformes militares, roban tiendas y destrozan su contenido. Están entrando patrullas legionarias, pero por ahora es difícil impedirlas en todos los casos”- escribió "Kurjer Lwowski" el 23 de noviembre de 1918. El artículo afirmaba que "elementos nublados, para facilitar su trabajo, lanzaron consignas de venganza contra los judíos". ". También se admitió que los habitantes polacos de Lviv estaban indignados por la actitud de los "nacionalistas judíos" durante las luchas por la ciudad, pero - como se señaló - "ni una multitud de ladrones es convocada para dictar sentencias y justificar".
Sinagoga de Beit Chasidim quemada después del pogromo de Lviv
Este enfoque del caso corresponde a los relatos de personas que presenciaron disparos contra unidades polacas y que no podían ser acusadas de saqueos u otros actos de violencia. El informe de los delegados del Ministerio de Asuntos Exteriores, Leon Chrzanowski y Józef Wassercug, del 17 de diciembre de 1918, decía que hubo varios casos de violaciones de la neutralidad por parte de la milicia judía . En el informe del juez del Tribunal Supremo, Zygmunt Rymowicz, se afirma que la juventud judía sionista apoya a los ucranianos.
Por otro lado, Ozjasz Wasser, presidente de la comunidad judía de Lviv, en el libro Defensa de Lviv. Cuentas de los participantes Subrayó que "que la milicia nunca participó en la lucha contra los polacos, hoy es un hecho comprobado".
La historia continúa en círculo
Hoy en día, los historiadores se inclinan a valorar los acontecimientos ocurridos en Lviv por Salomón, admitiendo que durante los combates pudo haber tanto malentendidos, que resultaron en disparos contra bandidos uniformados, como una colaboración real. Lo cual, por supuesto, no explica la violencia que se ha extendido por la ciudad. El historiador Roman Wapiński escribió:
Me inclino a confiar plenamente en los relatos que enfatizan la neutralidad de la mayoría de la población judía, pero o incluso la neutralidad total (si es posible) no suscitó ninguna objeción, especialmente en una situación amenazante. (...). Ni éste ni otros pogromos pueden justificarse, pero su condena no exime de intentar explicar las circunstancias en las que tuvieron lugar.
Tras la condena, los culpables lograron restablecer el orden en la ciudad. Durante las siguientes décadas, Lviv fue un lugar de tensiones, pero aún pacífico, para polacos, ucranianos, judíos y otras naciones. Desafortunadamente, el antagonismo se intensificó a una escala sin precedentes con la Segunda Guerra Mundial. En 1941, Lviv se convirtió en el escenario de pogromos posteriores, cuya escala superó con creces los acontecimientos de 1918. Estamos hablando de asesinatos en masa inspirados por los nacionalistas ucranianos de la OUN-B, la milicia auxiliar ucraniana y los alemanes. Se estima que al menos cuatro mil personas de nacionalidad judía perdieron la vida durante los pogromos llevados a cabo por los nacionalistas ucranianos y las personas que fueron castigadas por ellos, con el beneplácito y apoyo de los alemanes, como consecuencia de palizas, torturas y ejecuciones. .
Bibliografía:
- Jolanta Żyndul, judíos y Piłsudski. Selección de fuentes para la historia de las relaciones polaco-judías en el período de entreguerras , Instituto Histórico Judío 2021.
- Maciej Kozłowski, Entre Zbrucz y San , Cracovia 1990.
- Czesław Mączyński, Boje Lviv , Varsovia 1921.
- Grzegorz Łukomski, Czesław Partacz, Bogusław Polak, Guerra polaco-ucraniana 1918-1919, Koszalin - Varsovia:"Adiutor" 1994.
- Zbigniew Zaporowski, Víctimas de disturbios y robos en Lviv del 22 al 24 de noviembre de 1918 a la luz de las conclusiones de la Dirección de Policía de Lviv , Instituto de la Memoria Nacional (acceso:15/12/2021).
