¿Una era de suspiros silenciosos, deseos vergonzosos y fantasías aburridas? Ninguna de estas cosas. Incluso la gente del siglo XXI podría tener prisa por leer historias eróticas anteriores al cuarto de milenio. ¿Tú también te sonrojarías?
Giacomo Casanova hizo historia con las descripciones de sus conquistas amorosas. Sus diarios, conocidos con el título "La historia de mi vida", son descripciones coloridas de las costumbres sexuales del siglo XVIII en varias partes de Europa. Entraron en el canon de la literatura erótica. El famoso libertino, sin embargo, tuvo una dura competencia en este ámbito.
Casanova fue en todos los sentidos un hijo de su época. Ambicioso erudito y políglota, muy versado en las corrientes intelectuales, al día en literatura y arte, ciertamente tenía en su estantería los libros más importantes que en el siglo XVIII un hombre debía conocer sobre sus aspiraciones.
Especialmente desde la época de la Regencia (1715-1723), época famosa por su libertinaje moral, la literatura libertina -cuantitativamente hablando- ocupó el primer lugar entre los géneros publicados en Francia, y también en francés fuera de este país.
Erotismo intelectualizado
De todos modos, la actitud libertina significaba no sólo placeres corporales sino también una cierta actitud intelectual y de visión del mundo, que se reflejaba en la escritura. Como escribe Jerzy Łojek:
La ficción libertina pasa del erotismo "puro" al erotismo "filosófico". Es antiiglesia y antifideísta, lo que le confiere un campo especial de posibilidades, incluso en el campo del realismo descriptivo en la presentación de las prácticas sexuales. Introduce la fisiología y luego la patología del sexo en las páginas de novelas o diálogos, asociándolas a menudo con una burla irónica y sarcástica de la santidad y de la "pureza" (...), de la relación entre el "director espiritual" y el joven devoto.
Algunos escritores eróticos no admitieron este tipo de escritura y sugirieron que era realizada por mujeres. En el cuadro "Diana saliendo del baño" de François Baucher.
Ataca los fundamentos de la moral cristiana, propagando la visión de que la fuente de todos los sistemas éticos es una convención social, que no existen principios morales naturales o revelados, que El valor de todas las recomendaciones morales -principalmente todo lo que se refiere a la moral erótica- es relativo.
Uno de los progenitores de este pensamiento fue Nicolaspost Chorier (1612-1693), abogado de Provenza y más tarde fiscal real de Grenoble, que se hizo famoso por su monumental proceso titulado "La historia del delfín" (1661).
Ninguno de los funcionarios serios del gobierno asumió siquiera que Chorier fuera también el autor de un libro de contenido erótico en latín, publicado en Lyon en 1659. Es cierto que su título suena bastante serio desde nuestra perspectiva:" Aloysiae Sigeae Toletanae Satyra Sotadica de Arcanis Amoris et Veneris ”, Sin embargo, el contenido sigue siendo muy picante.
Ante el marqués de Sade
El propio Chorier, sin querer revelarse, atribuyó la autoría del volumen a la humanista hispano-portuguesa Aloysia Sigei (nacida hacia 1530), y la traducción a Jan Meursius, un erudito y anticuario holandés que vivió entre los siglos XVI y XVII. siglos.
El libro de Chorier se hizo famoso principalmente por las descripciones de la fisiología de la "intimidad amorosa", que iba en contra de las tendencias sentimentales aún vigentes en aquella época. Describió prácticas sexuales, a veces muy drásticas.
Hoy se reconoce que, hasta la época del marqués de Sade, nadie en Francia había descrito las relaciones sexuales con tanta audacia y dureza como Chorier. En el siglo XVIII, su volumen contaba con más de cien ediciones. y se ha convertido en una lectura obligatoria y secreta para las clases ilustradas de toda Europa.
Pero Chorier, por supuesto, tenía sus amos. Definitivamente estaba leyendo una colección de cien novelas cortas de Giovanni Boccaccio , creado a mediados del siglo XIV y recogido en el "Decameron" (en 1559 el papado inscribió el volumen en el índice de libros prohibidos). Estas historias de novias nobles y jóvenes que escaparon de la plaga en algún lugar cerca de Florencia están llenas de sexualidad contundente, en las que los sacerdotes, las monjas y especialmente los ermitaños marcan el camino (el cuento "El diablo y el infierno" merece una atención especial). De todos modos, "El Decamerón" no pierde su actualidad:en 1971 fue proyectada por el propio Pier Paolo Pasolini.
Los habitantes de la Florencia renacentista jugaban con historias picantes para olvidarse de la peste. El Decamerón de Boccaccio habla de ello. En la foto aparece una pintura de John William Waterhouse.
Padre de la literatura pornográfica
El trabajo de Chorier ciertamente se inspiró en las obras de Pietro Aretin , un destacado intelectual del Renacimiento que, como cronista papal, conocía bien el ambiente de la Curia romana. Escribió obras profundamente religiosas, así como sátiras agudas y satirizaciones políticas, por lo que a veces se le llama "el látigo de los príncipes". Al mismo tiempo, sin embargo, se le considera el padre de la literatura pornográfica.
Y esto se debe a sus "Ragionamenti" y "Vidas de cortesanas", es decir, diálogos que describen la vida de mujeres que no tienen las costumbres más severas. Aretino no tuvo miedo de escribir sobre lo que a veces se obligaba a hacer a las cortesanas, o más bien hasta dónde estaban dispuestas a llegar en el dormitorio para envolver a un hombre. Las muestra como mujeres inteligentes y astutas que a menudo eligen esa vida para romper con el esquema social, manifestando así el "poder del sexo débil".
Aretino también dejó muchos aforismos abiertamente eróticos. Éstos son algunos de ellos:
Cuando la mano tras la sagrada grupa del tambor, esta música es más fuerte que el toque de los flautistas en la corte papal.
Los pecados de la cortesana son, en cierto modo, también sus virtudes.
La jodida artesanía no es una profesión para un estúpido, no basta con rasgarse los vestidos y decir:conducir.
El truco no consiste en conseguir amantes, sino en mantenerlos contigo.
En las cámaras del palacio y en los refectorios de los monasterios, los libertinos organizaban orgías, a menudo muy brutales. La foto muestra una ilustración para el libro del Marqués de Sade titulado "Justyna o las miserias de la virtud" de 1797.
Giacomo Casanova debió conocer las obras de Aretino. El libro Casanova de Laurence Bergreen. En el mundo del seductor. Como subraya el autor de esta biografía, la obra del autor renacentista fue para el seductor de la Ilustración no sólo un entretenimiento, sino también un importante libro de texto sobre el arte del amor.
Sexo en los muros del monasterio
La literatura erótica del siglo XVIII se vio favorecida por los escándalos morales de la época, que rápidamente se convirtieron en pretexto para los escritores. Éste fue el caso, por ejemplo, del escándalo del padre Girard y de Katarzyna Cadière. Es su historia la que se describe en " Thérèse Philosophe ”(El autor es probablemente el Marqués de d'Argens ), donde los héroes de esta auténtica historia se esconden bajo los seudónimos de Dirrag y Eradice. La protagonista, una virgen virtuosa, es descarriada por su guía espiritual.
Las prácticas sexuales que tenían lugar dentro de los muros de los monasterios franceses se convirtieron en la base de la historia de Jean-Charles Gervaise de Latouche " Historia de Dom Bougre, Portier des Chartreux ". Hay muchas descripciones de los juegos eróticos más sofisticados de los que "no se avergonzarían ni las cortesanas". Pero esto quizás no sea sorprendente, considerando que en Francia o los Países Bajos, los monasterios a menudo albergaban imprentas de libros libertinos ilegales.
Las experiencias personales del autor están registradas en los libros del marqués Donatien-Alphonsa-François de Sade , los testimonios más brutales del hedonismo libertino, deslumbrando con la violencia, la violación y el placer de infligir dolor. La orgía más larga en la que seguramente participó este aristócrata fue en 1757 y duró ciento veinte días. Envenenó a cuatro prostitutas a las que les dieron un afrodisíaco mal preparado. Una de sus criadas, gravemente herida durante los juegos sexuales a los que era obligada, huyó de la mansión del marqués, avisando a las autoridades.
De todo esto se repiten los "Ciento veinte días de Sodoma" o "Justina, o los dolores de la virtud" escritos por el Marqués de Sade. De hecho, Casanova es inocente comparado con él.
La literatura siempre está viva
Afortunadamente, el sexo también se escribió con humor y distancia. Cabe mencionar aquí el trabajo de Crébillonasyna con su "Sofie "Además de" Tocar en el rincón junto a la chimenea ". Se trata de documentos satíricos y bastante divertidos de la época, cuya tarea no es derribar el sistema moral, sino la crónica de la época.
En este contexto, por el contrario, cabe mencionar a la "Doncella de Orleans" Voltaire , un autor por el que Casanova sentía un gran respeto. Era una historia bastante frívola sobre Juana de Arco, la heroína nacional de Francia. No se trata sólo de entretenimiento erótico, sino también de construcción de un antimito, porque en este caso estamos ante un personaje "sirviendo en una posada, hija de un monje disoluto, liberando Orleans montada en un burro y después de ser liberada de los votos". de castidad dedicada a los goces de la vida".
Los libertinos de la Ilustración siguen siendo libros populares. Las amistades peligrosas de Pierre Choderlos de Laclos han tenido varias adaptaciones.
Todavía se están reimprimiendo libros de los libertinos del siglo XVIII. También disfrutan del interés constante de los lectores, lo que en tiempos de Internet omnipresente es un buen testimonio de su viabilidad. Incluso se ha elaborado un ranking de los artículos más populares de este género en la Internet francesa.
Curiosamente, había un libro titulado " Pauliska ou La Perversité moderne:mémoires récents d'une Polonaise "Jacques Antoine Révé . ¿Polka, la heroína del libro erótico francés de la Era de las Luces? ¿Qué diría a esto Casanova, que en Polonia prefería las bibliotecas a las mujeres?
