La ocupación alemana trajo consigo muchos dilemas legales y morales para los polacos. Por lo tanto, el gobierno en el exilio decidió que se debía elaborar un conjunto de reglas que se convirtieran en el determinante básico y universal de las normas en el trato con los nazis. La regla era simple:los apóstatas se enfrentaban a la muerte.
Éste era el principio establecido en el Código de Moral Civil, redactado por el Departamento de Justicia de la Delegación del Gobierno para Polonia. Lo más probable es que el documento haya sido escrito en 1941 (aunque la fecha ya se había citado dos años después en la literatura). Según sus autores, se suponía que debía definir clara y claramente límites legales y éticos que los polacos no deben exceder.
Para lograr este objetivo, el código tenía que crear en la sociedad la creencia de que existía una autoridad que expresaba no sólo valor moral, sino también fuerza en el sentido de una represión severa y justa a propósito.
Contenía hasta 25 artículos, divididos en cuatro secciones. Cada uno de ellos se refería a una categoría diferente de delitos para los cuales existía un castigo específico. Su cumplimiento - según la definición de Tomasz Strzembosz citada en el libro "Los nudos de la memoria de la Polonia independiente" - era una de las condiciones básicas para ser ciudadano del Estado clandestino.
Por supuesto, la pena de muerte también se castigaba negando la pertenencia a la nación polaca y cooperando con el enemigo en perjuicio de esa nación. Lo supo el conocido actor de antes de la guerra, Igo Sym, que recibió un disparo el 7 de marzo de 1941. La foto muestra un fotograma de la película "Serenata" (1937).
Sólo un penalti
Los delitos más graves se incluyeron en la primera sección. Se referían a la traición al Estado y a la nación polaca. Cometer cualquiera de ellos equivalía a una sentencia de muerte. Este iba a desperdiciar su vida:
1. Quien niega su nación.
2. Que coopera activamente con el enemigo en su lucha contra el Estado, la nación polaca y sus aliados.
3. Que se dirige al enemigo con denuncias sobre sus compatriotas.
4. Que no proporciona el refugio necesario o no proporciona la asistencia necesaria inmediata a una persona perseguida por el enemigo debido a su servicio al Estado y a la nación polaca.
5. Quien, para debilitar el espíritu de defensa de la nación polaca, emprenda acciones que puedan debilitarlo.
El ciudadano no es esto…
La segunda sección se refería a los delitos contra la pertenencia a la nación polaca. Quien cometiera al menos uno de ellos corría el riesgo de perder los derechos civiles públicos, los derechos honoríficos y el derecho a ejercer una profesión. . El culpable fue este:
6. Que sirve al enemigo sin coacción.
7. Quien durante el servicio con el enemigo tiene la capacidad de brindar asistencia o actuar en interés del Estado de la Nación Polaca, y no toma tales acciones.
8. Quien en el período de lucha con el enemigo, estando obligado por su posición a participar en esta lucha, permanece completamente pasivo.
9. Quien utiliza las órdenes del enemigo y la impunidad en su aplicación para su propio beneficio y en perjuicio del Estado y de la nación polaca.
10. Quien, por descuido, vanidad o imprudencia, revela con sus acciones los detalles del trabajo independentista, causando daño al Estado y a la Nación polaca.
A esta persona no se le puede llamar polaco...
La tercera sección está dedicada a los delitos contra la moral civil. El castigo por su comisión sería la exclusión de la comunidad polaca, es decir incapacidad para ocupar cualquier cargo estatal, gubernamental local y social . Éste se expuso a las sanciones anteriores:
Durante la ocupación, ir al cine estaba muy mal visto, como lo demuestra, por ejemplo, esta caricatura.
11. Que tiene un conocido cercano o una relación amorosa con el enemigo.
12. Quien, sin necesidad seria y justificada, se burla y critica al enemigo o en público - los dispositivos, leyes y costumbres de la nación polaca.
13. Quien utiliza la posición obligatoria de otra persona para obtener beneficios materiales y utiliza la violencia contra ella o amenazas de recurrir al enemigo o de aplicar sus órdenes.
14. Quien sin obligación toma parte activa en los espectáculos de teatros, teatros y películas y en otros eventos organizado por el enemigo.
15. El que, teniendo suficientes recursos materiales, se niega a ayudar a sus compatriotas, víctimas de actividades u órdenes del enemigo.
16. Quien, teniendo medios suficientes para vivir, toma el trabajo de otros, quien, a pesar de su prosperidad, evita ayudar a la miseria humana, quien no siente solidaridad nacional activa.
17. Quién asiste a los Juegos de Casino u otras instalaciones administradas por el enemigo.
En el cine de Suabia sólo se sientan cerdos
La última sección incluye delitos por los cuales una determinada persona fue objeto de estigmatización pública. Esto estuvo asociado con un boicot social y, en casos particularmente graves, incluso con la confiscación de todos los bienes.
Sin embargo, visitar el cine no es nada comparado con tener amistades íntimas o relaciones amorosas con un enemigo. La foto muestra a un soldado alemán paseando en carruaje con una joven por Cracovia.
El término estigma público significaba infamia o reprimenda. Sin embargo, se permitieron medidas más leves, como advertencias y amonestaciones.
Los delitos del capítulo cuarto los cometió éste:
18. Quién finge ser alemán por comodidad pasajera.
19. Quien, utilizando las condiciones detalladas creadas por la ocupación, cambia el procedimiento habitualmente adoptado en Polonia.
20. Quien expresa satisfacción y alabanza por cualquier decreto del enemigo.
21. ¿Quién tira el dinero para complacer viendo la miseria humana por todas partes.
22. Quien asiste a teatros y eventos de entretenimiento donde las ganancias van al enemigo.
23. Que no se limite en comprar y leer obra de reptiles a las incidencias de la necesaria necesidad.
24 Quien se da por vencido y no combate el fatal hábito de emborracharse olvidándose de su constante obligación de mantener una actitud moral digna.
25. Que sea llamativo e inapropiado en lugares y locales públicos.
Ahora probablemente os estéis preguntando cómo era observar estas reglas en la realidad de la ocupación. Bueno, es difícil imaginar que muchas personas no logren romper uno solo de los 25 puntos mencionados anteriormente. Lo más probable es que los propios autores fueran muy conscientes de lo alto que pusieron el listón. Pero de eso se trataba.
Probablemente pocos de los habitantes de la Polonia ocupada lograron no infringir ninguno de los 25 puntos del Código de Moral Civil durante toda la guerra.
La tarea del Código de Principios Nacionales era mostrar que no había lugar para ninguna forma de cooperación con el ocupante que trataba a la nación conquistada de manera tan despiadada. No es casualidad que en el lema los autores enfaticen que: La mayor derrota de la nación es su degradación. Conduce irrevocablemente a la muerte.
¿Sería capaz de cumplir con todos los puntos del código en condiciones de guerra?
Editor:Kamil Janicki; Edición de fotos:Rafał Kuzak
