Los historiadores lo han llamado un perdedor vago durante años. Completamente equivocado. El rey Mieszko II superó en algunos aspectos incluso a su famoso padre. Y por algo estaba sentado con la nariz metida en los libros.
Los descendientes no conservaron buenos recuerdos del reinado de Mieszko II (1025-1034). El desafortunado gobernante pasó a la historia como aquel que desperdició los logros de su distinguido padre. Sin embargo, durante la vida del rey, la valoración fue completamente diferente. Fue considerado un intelectual y filántropo. Algo completamente inusual en comparación con otros gobernantes eslavos, que dedicaban la mayor parte de su atención a las guerras, la caza y el entretenimiento más mundano.
Los elogios no son insignificantes
"No sólo puedes alabar a Dios con dignidad en tu propio idioma y en latín, sino que también lo deseas en griego", escribió en la tarjeta dedicatoria del llamado Código de Matilda. Este libro es uno de los mayores recuerdos del estado de los primeros Piastas. Hasta hoy se conserva deteriorado, sin una tarjeta con la imagen del rey Mieszko y en una biblioteca alemana, no polaca. Es una lástima, porque el texto que contiene, una carta de la duquesa de Lorena Matilde al gobernante polaco, es una fuente única que arroja luz sobre la posición internacional, pero también sobre los verdaderos méritos de Bolesławowica.
Un esbozo de una miniatura perdida del llamado Códice de Matilda. En la imagen:la duquesa de Suabia y el rey Mieszko II.
Es, sin duda, un panegírico. Un libro tan ornamentado y la propia carta tenían como objetivo aplanar el orgullo del nuevo gobernante y persuadirlo a apoyar a uno de los partidos que se oponían al gobierno del rey alemán Conrado II. Matilda no escatimó en elogios. Ciertamente ella tampoco estaba mintiendo.
Si puso énfasis en la educación multilingüe del príncipe, entonces debió tener una base sólida para ello. De lo contrario, el elogio se interpretaría en el Vístula como una broma de mal gusto o incluso como un insulto abierto.
Actividades indignas de un rey
No hay indicios de que el rey pudiera escribir en ningún alfabeto. Esta obra era extremadamente rara:en la Edad Media, en la Edad Media, de cada diez personas alfabetizadas, solo una era capaz de expresar signos por sí misma. No es de extrañar, porque escribir se consideraba un oficio y, por tanto, indigno de un gobernante o aristócrata.
La escritura no era una ocupación real a principios de la Edad Media. La lectura es diferente.
La capacidad de alabar adecuadamente a Dios traía prestigio, y esto fue exactamente lo que enfatizó Matilde. Sabemos que Mieszko no hablaba tanto sino que oraba de manera agradable al Todopoderoso. No sólo en latín -como otros gobernantes occidentales- sino también en la lengua del Imperio Bizantino. La elección de este último no fue un capricho.
Como destacó, por ejemplo, Brygida Kürbis, en la Europa del siglo X existía una verdadera moda del griego. Fue iniciado por la regente Teofano del este, quien gobernó el imperio alemán durante más de una década en nombre de su hijo menor de edad, Otón III.
A imitación del propio emperador
En su época, comenzaron a aparecer monasterios influyentes en todo el imperio, promoviendo la cultura del Imperio Bizantino y propagando su idioma. Importantes centros de creatividad griega funcionaron, entre otros, en Reichenau, Colonia, Leodium, Dijon, Gone y Toul. El siguiente emperador, por supuesto, también hablaba con fluidez el idioma que succionaba con la leche materna.
Mientras aprendía griego, Mieszko se inspiró en el propio emperador. Fue una declaración fuerte. El rey, con su propio ejemplo, demostró que los Piast ya no eran salvajes, sino plenos participantes de la cultura europea. La carta de Matilda demuestra que se ha logrado el objetivo propagandístico. Tampoco hay duda de que el gobernante actuó deliberadamente.
El victorioso Mieszko II en la imagen de Franciszek Smuglewicz.
Todo indica que se familiarizó con el griego cuando era adulto, pasando tiempo en los descansos entre las expediciones armadas y los deberes del colaborador más cercano de su padre.
Prisionero para tareas especiales
La idea debió surgir poco después de la famosa expedición a Kiev en 1018. Las crónicas rusas dicen que Chrobry se llevó consigo una cabalgata de prisioneros de guerra a Polonia. También dejó con él -y por voluntad propia- a un hombre con una predisposición ideal para ser tutor de la corte. Incluso un valioso asesor sobre juegos políticos entre bastidores.
Me refiero a Anastazy Korsunianina. Alto dignatario de la Iglesia rutena y ex espía bizantino. Nadie podría estar mejor preparado para ampliar los horizontes de un futuro gobernante.
Generoso propagandista
Los demás elogios contenidos en la carta de la princesa Matilda también estaban firmemente fundamentados. El autor destacó la extraordinaria generosidad del rey para con la Iglesia. De hecho, Mieszko fue donante de al menos dos instituciones de oración alemanas. Les dio regalos a ambos probablemente incluso antes de sentarse en el trono.
Mieszko II en un retrato del siglo XVII.
Me refiero al monasterio de San Miguel cerca de Bamberg (el príncipe le regaló preciosas telas y mantas para los niños que servían en la misa, además de una gran suma de dinero) y a la catedral de Merseburg (donación de forma desconocida, que resultó en que Mieszko apareciera en el obituario local).
También se sabe que Bolesławowice se ocupó de la educación de su propio hijo; incluso en el anuario de la corte se registró información sobre el envío de Kazimierz a un país extranjero para recibir educación. El prestigio del gobernante aumentó con su matrimonio con la Richeza de Lorena, es decir, la sobrina imperial. Todos estos hechos tenían un fuerte significado.
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En 1025, no era el sanguinario, implacable y vengativo Bolesław el Valiente quien era considerado en Europa como un gobernante verdaderamente destacado, sino su sucesor. Ningún otro Piast de la Alta Edad Media tuvo tan buena prensa al comienzo de su reinado como Mieszko II. Ninguno de ellos ha desperdiciado nunca tan rápidamente todo su capital político.
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Fuentes:
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A continuación se muestran algunos artículos bibliográficos seleccionados:
- B. Bolz, Libro de rituales del rey Mieszko II (ca. 1025) , "Studia Źródłoznawcze", vol. XXVIII (1983).
- D. Borawska, Literatura y enseñanza [en:] Polonia de los primeros Piastas editado por T. Manteuffl, Varsovia 1968.
- J. Dowiat, Educación mental de hijos de príncipes y magnates en Polonia y algunos países vecinos en los siglos X-XII. [en:] Polonia en el mundo. Bocetos sobre la historia de la cultura polaca, Varsovia 1972.
- K. Dróżdż, Sobre la educación y el supuesto monacato de Kazimierz el Restaurador [en:] Edad Media polaca y universal, vol. Yo, bajo. editado por I. Panica, Katowice 1999.
- B. Kűrbis, Estudios del código de Matilda, "Studia Źródłoznawcze", vol. XXVII (1983).
- J. Strzelczyk, Reina de Rycheza como símbolo del vínculo entre la historia de Alemania y Polonia , "Kronika Wielkopolski", núm. 1 (1997).
- J. Strzelczyk, Otón III , Breslavia 2000.
- P. Wiszewski, Domus Bolezlai. En busca de la tradición dinástica Piast (hasta 1138) , Breslavia 2008.
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