Después del golpe de mayo de 1926, en los círculos judíos existía la convicción de que Piłsudski no permitiría que los judíos sufrieran daño. ¿Está bien?
Los primeros años de la Segunda República Polaca decepcionaron a mucha gente. Las minorías nacionales tenían las mayores razones para ello. El antisemitismo, drenado desde finales del siglo pasado por la democracia nacional y la Iglesia católica, ha dado sus frutos en forma de una ola de pogromos desde Kielce hasta Lida y Pinsk . Caminó con el ejército polaco. Varios cientos de personas fueron asesinadas y varios miles resultaron heridos. La persecución de la comunidad judía no cesó, ni siquiera después de que el Estado se calmara un poco.
Una parte cada vez mayor de la sociedad ya estaba fuertemente desalentada del gobierno de las ONG y los campesinos de los Witos. El asesinato del presidente Narutowicz Todavía estaba vivo en mi mente el tiroteo militar contra los trabajadores en Cracovia en 1923.
La gente miraba con mayor entusiasmo hacia Sulejówek, donde al parecer se instaló el mariscal Józef Piłsudski durante su retiro político. Una parte importante de los polacos lo veía como un hombre providencial, un hombre justo y el revitalizador de la Polonia independiente. Los ucranianos recordaron su idea de federación y la alianza polaco-ucraniana durante la guerra bolchevique. Los judíos veían en el mariscal, libre de antisemitismo y ONG hostiles, a su defensor.
¿Mayo golpe o error?
Una visión del próximo gobierno de Chjeno-Piast, dirigido por Witos, rebosaría la copa de la amargura. Luego, en mayo de 1926, el mariscal Piłsudski abandonó Sulejówek. De hecho, Piłsudski y los sanatorios tenían una concepción diferente de las relaciones con las minorías nacionales. En lugar de desnacionalizar o verse obligados a vivir en un gueto, ofrecieron mayores libertades, a costa de una lealtad absoluta.
En cuanto a los círculos judíos, se puede decir que recibieron con alivio el golpe de mayo. Los polacos de origen judío, los círculos polonizados y los asimilacionistas vieron en el mariscal una oportunidad para tratar a todas las comunidades por igual y luchar contra el antisemitismo. Para los veteranos de la lucha por la independencia, Piłsudski fue el resucitador y constructor del país. Los sionistas lo admiraban:era una inspiración para quienes luchaban por su Estado en Palestina. Por otro lado, los ortodoxos percibían a Piłsudski como el líder indiscutible del campo gobernante. Confiaban en el mandato religioso para orar por el poder.
El libro de Jolanta Żyndul “Żydzi i Piłsudski. Selección de fuentes para la historia de las relaciones polaco-judías en el período de entreguerras ", que acaba de publicar la editorial ŻIH.
El Bund socialista se mostró mucho menos entusiasta. Para él, como para el PPS, el apoyo al golpe fue "un error de May". Jolanta Żyndul en el libro Żydzi i Piłsudski , publicado por el Instituto Histórico Judío, escribe:
Después de que los Sanacja asumieran el gobierno se estableció una peculiar alianza entre las comunidades religiosas judías y el Bloque Independiente de Cooperación con el Gobierno (representación política de los Sanacja - nota del autor) . Fue apoyado por Agudat Israel, el partido ortodoxo bajo la influencia de Abraham Mordechaj Alter, un tzadik de Góra Kalwaria, así como por un grupo de rabinos de Małopolska que se oponían a él, reunidos en torno al tzadik de Bełz, Aron Rokeach.
Las primeras elecciones al nuevo parlamento se celebraron en la primavera de 1928 en un ambiente de caza de brujas contra los opositores políticos, obstrucción de las actividades de los políticos de la oposición y uso del aparato estatal en la campaña electoral. Esto no cambió significativamente la simpatía por el mariscal. Los círculos judíos también tenían sus propias representaciones (no sólo BBWR) en el Seym.
La gente escribe cartas
En el período de entreguerras, Piłsudski recibió varios miles de cartas de ciudadanos judíos, principalmente representantes de judíos ortodoxos y sionistas. Jolanta Żyndul los recogió en su obra. Entre las emisoras se encuentran organizaciones políticas y escuelas religiosas.
Después del golpe de mayo, Piłsudski nombró un secretario personal para que se encargara de las cartas de la gente corriente. El mariscal ofreció este puesto a Kazimierz Iłłakowiczówna, funcionario del Ministerio de Asuntos Exteriores y poeta. Como señaló el autor del libro antes mencionado, la actitud de los judíos hacia Piłsudski como el político más importante de la Segunda República Polaca también reflejaba su actitud hacia el Estado polaco .
"Querido y amado abuelo. Aunque soy judía, te amo tanto como a tus compatriotas", escribió Niusia Waldmanówna, una estudiante de Łódź, al mariscal con motivo de su onomástica en 1935. " Educador, Líder, Maestro "- preguntó al mariscal Mordechaj Griffel, que no fue admitido a los estudios de medicina en 1932 debido a un numerus clausus. "Tú eres ese querido hijo de la nación, de quien Skarga dijo:'todos tus tesoros, los dedicarás toda tu vida a tu nación'.
¿Estuvo Piłsudski a la altura de las esperanzas depositadas en él por la comunidad judía? Es imposible responder a esta pregunta de manera inequívoca. Los años de gobierno posteriores a Mayo, desde 1926 hasta la muerte del mariscal en 1935, se basaron en su autoridad personal y fue la época de la deriva gradual del país hacia una dictadura . En Polonia, sumida hasta la médula en el antisemitismo, el Sanacja (hasta ahora) creó cierto espacio para la cooperación. En los círculos judíos existía la convicción de que Piłsudski no permitía que los judíos sufrieran daño. Cuando el mariscal desapareció, el antisemitismo estaba en pleno apogeo. Incluso más que antes de mayo de 1926.
Bibliografía
- Jolanta Żyndul, Judíos y Piłsudski , pub. Instituto Histórico Judío 2021.
