Cuando fueron reclutados para las legiones polacas, y más tarde para el ejército polaco, los campesinos capaces se escondieron en graneros y bosques para que no los tomaran "in sołdaty". ¿Por qué?
La parroquia de Rożnowice es pequeña:sólo cuatro pueblos. (...) Cuando estalló la gran guerra en 1914, hasta... dos hijos de campesinos se ofrecieron como voluntarios para las legiones polacas de Józef Piłsudski. En 1920, otro voluntario se unió al ejército polaco. Se trata de una cifra realmente grande, teniendo en cuenta la desconfianza de los soldados con el águila en la gorra en el campo . En Galicia le fue mucho mejor que en el Congreso de Polonia. Los campesinos, a la antigua usanza, desconfiaban, tenían poca conciencia nacional y apoyaban fielmente al emperador. Y una cosa más:escuchaban a sus sacerdotes en las iglesias, y la mayoría de ellos estaban en contra de las Legiones, porque no las asociaban con la "obra nacional", sino con "el diablo encarnado" - socialismo (…).
Zar Alejandro II - benefactor de los campesinos
Miedo al miedo, pero tanto para los representantes de la Iglesia como para los propios campesinos, no fue aquí el factor decisivo. Los legionarios sintieron dolorosamente la actitud de los primeros hacia su formación en el santuario más importante para los polacos:Jasna Góra. El escuadrón de caballería de Władysław Belina-Prażmowski se detuvo en Częstochowa el 2 de noviembre de 1914. Naturalmente, los ulanos se dirigieron inmediatamente a las puertas del monasterio de Jasna Góra para inclinarse ante la reina de Polonia. Desafortunadamente, se encontraron con una gran decepción. Los Padres Paulinos se negaron a desvelar la imagen milagrosa y ni siquiera abrieron las rejas de la capilla de Nuestra Señora de Częstochowa (...).
El zar Alejandro II fue el mayor benefactor de los campesinos y "libertador del yugo":polaco, por supuesto.
Si ya entonces entre la intelectualidad, o más ampliamente entre la nobleza, existían tales divisiones y dudas sobre las legiones de Piłsudski, entonces qué decir de los campesinos, entre los cuales los analfabetos constituían un gran porcentaje . Y si a los niños campesinos del Congreso de Polonia se les enseñó a leer en polaco, fue gracias a una cartilla, cuyo fragmento escribió Jakub Bojko en sus diarios:
Dios en el cielo, Zar en la tierra. Sin Dios, el mundo no existe, sin Cara la tierra no se gobernaría a sí misma. Un sol brilla en el cielo y el zar ruso en la tierra. La oración a Dios y el servicio al zar no se pierden. Sin zar, la tierra de la viuda (…).
En dicha lectura el zar Alejandro II era el mayor benefactor de los campesinos y "libertador del yugo" (por supuesto, polaco) . Las legiones polacas que ingresaron al Congreso de Polonia fueron consideradas por la mayoría de los campesinos como parte integral del ejército de los estados centrales, es decir, sobre todo, Alemania, y Alemania era toda malvada.
Atrocidades de los legionarios
En los pueblos circulaban historias sobre las atrocidades cometidas por los soldados alemanes en los territorios ocupados. Estos temores fueron alimentados por la prensa oficial, así como por los partidarios de aquellas tendencias políticas que habían puesto sus esperanzas en Rusia. Al mismo tiempo, la actitud hacia el Ejército Imperial-Real fue más neutral. Los campesinos simplemente sabían menos sobre los austriacos y los húngaros. Sin embargo, rápidamente se volvieron tan malos como los alemanes, porque aunque las descripciones de los ocupantes alemanes eran exageradas, muchas de ellas fueron confirmadas después del congreso del Congreso de Polonia.
A la orden del día estaban requisiciones, robos, tratos brutales y coacciones a diversas acciones - desde regalar submarinos hasta carruajes y reclutarlos para equipos de trabajadores. Estas represiones fueron aplicadas por igual por todas las unidades, tanto alemanas como austrohúngaras, y a menudo ocurría que también los legionarios.
El texto es un extracto del libro de Piotr Korczyński “Forgotten. Campesinos en el ejército polaco”, que acaba de publicar la editorial Znak Horyzont.
No es de extrañar entonces que la campaña de reclutamiento de las Legiones bajo los auspicios del Comité Nacional Supremo en el campo fuera recibida, en el mejor de los casos, con indiferencia y desconfianza, y a veces provocara un verdadero pánico (...) . El oficial de reclutamiento en Opatów, Tadeusz Reger, informó en su informe que "dondequiera que nos mostramos, especialmente en la parte sur del poviat y cerca de las montañas Świętokrzyskie, se oye un grito:" La gente huye, las legiones están ¡yendo! ". O fue incluso peor. Jan Hupka, miembro del Comité Supremo Nacional, escribió:"Y a menudo se oye de labios de los campesinos:« Oiga, señor polaco, tiene que quitarse esta águila, porque cuando la nuestra regrese, será malo »”. "Nuestro", es decir, el soldado ruso.
"Socjał" Piłsudski
Tomó tiempo y mucho trabajo para que esta actitud cambiara. Esto fue lento, lo cual no es sorprendente dados los hechos presentados, y el analfabetismo y la pobreza generalizados no lo hicieron fácil. En este sentido, en Galicia fue un poco mejor, porque su autonomía permitía una labor educativa más amplia en el campo y el movimiento popular ya estaba establecido. Sin embargo, todavía muchos campesinos se autodenominaban "imperiales" o "locales" y permanecían indiferentes al reclutamiento de las legiones .
Además, muchos sacerdotes tenían una actitud negativa hacia las Legiones, al igual que sus colegas del otro lado del cordón. Esto lo demuestra, por ejemplo, el futuro general y creador de las tropas de montaña en la Segunda República Polaca, Andrzej Galica, que describe sus aventuras con sacerdotes hostiles a la "sociedad" de Piłsudski en Podhale, cuando reclutaba montañeses para las Legiones. Por supuesto, también hubo muchos, especialmente entre los sacerdotes jóvenes, entusiastas de los uniformes grises de fusil, como el ya mencionado padre Lenczowski, capellán de la 2.ª brigada, el sacerdote Józef Panaś o el sacerdote Stanisław Żytkiewicz de la 1.ª brigada.
Lo mismo puede decirse de la eficacia del reclutamiento en el campo gallego: la agitación legionaria a menudo iba dirigida a los pocos jóvenes que soñaban con un guerrero y romper con el estancamiento de la vida cotidiana rural. Estuvo marcada por el hambre y la falta de perspectivas, porque cortar un trozo de patrimonio y vegetación para el resto de la vida no puede considerarse como tal. Era mejor ir a la guerra, incluso bajo un signo tan incierto como el águila legionaria ... Pero había pocos "locos" así en el medio rural conservador, que cultivaban la memoria de aquellos que "fueron a la guerra con sus amos y terminó mal" (...).
Ejército polaco de servidumbre
Los historiadores suelen describir la actitud del pueblo ante el renacimiento del Estado polaco en 1918 como una actitud de espera. ¿Qué hay debajo? En primer lugar, el miedo a lo desconocido o, lo que es peor, a lo conocido y todavía mal asociado con los campesinos. No eran raros los rumores de que la servidumbre volvería al campo con las autoridades polacas . Los que se alegraban de que "Dios se dignara darnos una patria libre" eran tratados como idiotas de pueblo.
¿Qué ofrecieron las nuevas autoridades "polacas, es decir, las suyas" después de la guerra? ¡Más guerras y reclutamiento!
Ya en los primeros días de 1919 sentían nostalgia por el gobierno de los "buenos emperadores" que "defendían a los campesinos contra la explotación y la pobreza" . ¿Y qué ofrecieron las nuevas autoridades "polacas, es decir, las suyas" después de la guerra? ¡Más guerras y reclutamiento! No es de extrañar, entonces, que en las aldeas se llenara un grito, bien conocido por los oficiales que reclutaban campesinos:"¡Nunca esperaréis!".
El alto mando del renacido ejército polaco era consciente de estos sentimientos e incluso hubo en él un conflicto sobre la forma de llevar a cabo el servicio militar obligatorio. Józef Piłsudski, recordando las tristes experiencias de la legión a este respecto, optó por alistarse como voluntario . Por otro lado, el Jefe del Estado Mayor, el general Tadeusz Rozwadowski, se centró en el servicio militar obligatorio, como lo era en el ejército Imperial-Real del que provenía. La disputa terminó con la dimisión de Rozwadowski.
El ejército se construyó a base de voluntarios, pero el desarrollo de los acontecimientos lo comprobó rápidamente y resultó que era necesario volver a los métodos propuestos por Rozwadowski. El enfrentamiento con el Ejército Rojo Obrero y Campesino, que comenzó en 1919, requirió que el ejército polaco adquiriera también un carácter de masas, es decir, campesino. El reclutamiento obligatorio en el ejército se volvió inevitable y necesario para la supervivencia del joven Estado, y esto se asoció principalmente con el aumento de la resistencia contra los invasores en el campo (...).
Ejército harapiento
El lema del cartel propagandístico: "Coge guadañas, tira un arado, tiene que luchar, es así", por eso reprimió la exclamación antes mencionada:"¡Nunca vengas!", pero por supuesto no del todo, porque incluso en la afirmación "sucedió así" se escondía el fatalismo del destino del campesino.
Aparte de la falta de conciencia nacional, también había razones más prosaicas para abandonar las filas del ejército. Contrariamente a la creencia popular, las condiciones de aprovisionamiento en él no diferían mucho de las del enemigo. A ambos lados del frente, los soldados lucharon descalzos y harapientos, sosteniendo rifles atados a cuerdas y peor aún:hambrientos y adelgazados por el tifus. Lo demostró claramente el veterano de guerra polaco-bolchevique Stanisław Rembek en el libro En el campo , que puede considerarse no sólo como una de las mejores novelas de guerra de la literatura polaca, sino también como un testimonio de la época (...).
La situación exigía que el ejército polaco adquiriera también un carácter de masa, es decir, campesino.
Stanisław Rembek describió con precisión y viveza los problemas del ejército polaco en la primavera de 1920: tropas descalzas y hambrientas, a menudo comandadas de manera inepta por oficiales , susceptible a la propaganda comunista y, sobre todo, en constante retroceso y fracaso. En aquel entonces, las deserciones eran tan comunes que comenzaron a llamarse con desprecio "fiestas polacas".
En agosto de 1920, el ejército polaco se esforzó por resolver este problema con métodos similares a los utilizados en el Ejército Rojo. Detrás de las formaciones de línea había unidades de barrera con "balas" desprotegidas; los tribunales sumarios dictaron sentencias de muerte contra desertores capturados y la policía militar las ejecutó de inmediato; El "elemento incierto" fue encerrado en campos de internamiento. Sin embargo, como ya hemos dicho, las noticias sobre los crímenes del Ejército Rojo y los chekistas en los territorios ocupados fueron el estímulo más eficaz para alistarse en el ejército y permanecer en él.
Fuente:
El texto es un extracto del libro de Piotr Korczyński "Forgotten. Campesinos en el ejército polaco", que acaba de ser publicado por la editorial Znak Horyzont.
