No nos hacen daño es el último libro público sobre la persecución y deportación de judíos durante la Segunda Guerra Mundial. El Recuerdo Internacional del Holocausto (27/1) es siempre una buena razón para escribir un libro sobre este tema. Los autores lo escribieron porque estamos empezando a olvidar a qué puede conducir la exclusión y la amenaza de las minorías.
Uno de los autores de No nos hacen daño es Carry van Lakerveld, historiador (del arte) y ex subdirector del Museo Histórico de Ámsterdam. Durante muchos años fue vicepresidenta del Comité Internacional de Auschwitz (IAK). Escribió el libro junto con el expositor Victor Levie. Mis expectativas eran altas para este libro. Estos no se han realizado plenamente.
En la introducción, Van Lakervelt y Levie indican que este libro no se basa en nuevos conocimientos ni en resultados de investigaciones similares. Por tanto, no se trata de una publicación científica, sino de un libro público. Las investigaciones de finales del siglo pasado demostraron que el conocimiento sobre la persecución de los judíos, especialmente entre los jóvenes, es limitado. Los escritores quieren hacer algo al respecto para que nunca lo olvidemos. Ciertamente, en el actual espíritu de la época, en el que el populismo de derecha amenaza con volver a tomar ventaja:ven la misma amenaza y exclusión que hace 80 años y los jóvenes necesitan saber a dónde podría conducir esto. Un buen objetivo, pero ¿eso también constituye un buen libro?
Lección de historia general
Sorprendentemente, gran parte del libro no trata sobre la Segunda Guerra Mundial (1940-1945). Comienza con un capítulo extenso (una quinta parte de todo el libro) sobre la diáspora judía. Sin embargo, sólo más tarde los autores explican que esto significa la dispersión de los judíos fuera del actual Israel, lo que me parece especial en un libro público. Esta no es la única vez que el libro ha sido descuidado. Esta historia de difusión comienza en el año 586 ("antes de Cristo", el escritor es brevemente olvidado), cuando Jerusalén es tomada:esto lleva al exilio de cincuenta años de los judíos a Babilonia. Luego se analiza la segunda diáspora, después de la revuelta judía contra los romanos en el año 70 d.C. (este año también seguirá más adelante).
Poco a poco nos acercamos a Europa occidental. Van Lakervelt y Levie hablan de las múltiples ocasiones en que se culpa a los judíos de desastres o epidemias, como la peste negra en el siglo XIV, y se los asesina en masa por ello. El siguiente paso son los Países Bajos, donde la primera evidencia física de presencia judía data de 1295, con una calle judía en Maastricht.
A partir del siglo XVI, los comerciantes judíos portugueses llegaron a Ámsterdam, seguidos por los judíos de la alta Alemania en el siglo XVII. Su presencia es tolerada y, después de la Revolución Bátava de 1795, incluso obtienen los mismos derechos que los holandeses "corrientes". Tendrán que seguir una educación holandesa, por lo que el portugués y el alto alemán (yiddish) se hablan cada vez menos y están desapareciendo lentamente. En el siglo XIX, los judíos se asimilaron en gran medida y, con el ascenso de la Alemania nazi, se vieron a sí mismos como judíos holandeses o judíos holandeses, según Van Lakervelt y Levie.
Engañado
Llegamos ahora a la parte del libro sobre la Segunda Guerra Mundial (1940-1945). Los autores explican cómo es posible que una parte tan grande de la población judía (75 por ciento) fuera asesinada en los Países Bajos, a diferencia de países como Francia y Bélgica.
Eso comienza con el capítulo, igual al título:No nos hacen daño. Los judíos holandeses se dejan engañar por la actitud inicialmente reticente del ocupante alemán. Tampoco ayudan las exhortaciones del gobierno holandés a todo el pueblo, y del Consejo Judío a los judíos en particular, a cooperar sobre todo. Los alemanes crearon el Consejo Judío para gobernar la comunidad judía en los Países Bajos. Las nuevas normas que se impongan o los llamamientos a "trabajar" en Europa del Este pasan por este órgano de gobierno.
Cuando comienzan las incursiones en 1941, se producen huelgas masivas en Ámsterdam (la huelga de febrero), tras las cuales los alemanes actuarán con menos rigor y más secreto. La mayoría de los judíos piensan que las penas por ser descubierto escondido serán mucho peores que trabajar en el este y ser voluntarios. En aquella época los horrores de las cámaras de gas aún no se conocían en los Países Bajos.
Los judíos belgas, por otro lado, principalmente refugiados de fuera de Bélgica, son arrestados con mucha violencia abierta. Los judíos restantes se esconden o huyen en masa debido a esta amenaza obvia. La visión clara que dan Van Lakervelt y Levie de la persecución de los judíos en otros países europeos y las explicaciones de los distintos grados de éxito son un plus de este libro.
Confuso
La estructura del libro merece menos premio de belleza. Los capítulos están divididos en diferentes temas, intercalados con historias personales de judíos holandeses. Los temas son cronológicos y tratan de las medidas cada vez más restrictivas contra los judíos y luego de las deportaciones, la vida en los campos y el regreso. El capítulo sobre los judíos en la resistencia es especial. Cuando se escribe sobre la resistencia, generalmente no se hace desde una perspectiva judía, por lo que es una buena adición.
En los propios capítulos, sin embargo, las cosas van de caliente a aquí. Cuando los autores describen cómo las fuerzas de ocupación impusieron gradualmente más y más restricciones a los judíos y, por tanto, los aislaron, lo intercalaron con historias de vida enteras de personas. Y luego volver al año en el que lo dejaron. Confuso. También hay marcos regulares de varias páginas con información adicional en el medio. En estos marcos azules, los escritores hacen viajes a Alemania, por ejemplo sobre cómo Hitler llegó al poder o la Kristallnacht. Le da al conjunto la sensación de un libro escolar.
El capítulo final sobre el regreso a los Países Bajos y el trato insensible con el que la mayoría de los judíos podían contar entonces es conmovedor, como lo es el hecho de que el antisemitismo estaba mucho más extendido en los Países Bajos poco después de la guerra que antes. "Se olvidaron de gasearte" ha sido criticado por varios supervivientes entrevistados.
Ricamente ilustrado
El libro está basado en la exposición Persecución y deportación de judíos en los Países Bajos 1940-1945 en Auschwitz, que los autores realizaron en 2005. Como en una exposición, en el libro hay listas con los nombres de las víctimas asesinadas. Eso funciona menos bien en este medio, con páginas llenas de nombres, que cuando estás en un museo. Las ventajas de esta historia son las numerosas fotografías e imágenes hermosas que contiene el libro, lo que lo hace atractivo. El estilo de escritura también es de libre acceso, a pesar de los errores ortográficos, el uso descuidado de las fechas y las entrevistas, que no todas están igualmente bien ejecutadas. Las citas textuales de las historias personales de los supervivientes suelen ser repetitivas y no agradables de leer.
El contenido del libro no es realmente original, pero esa no era la intención de los autores. El libro ofrece una buena visión general de lo que les pasó a los judíos en la guerra y del peligro de excluir y demonizar a una minoría. En ese sentido, el plan ha tenido éxito.
