El líder socialista holandés Ferdinand Domela Nieuwenhuis se sintió más atraído por las ideas antijudías de lo que suele pensarse. También utilizó el antisemitismo como arma política. Esta es la opinión del historiador y biógrafo de Domela Nieuwenhuis Jan Willem Stutje en la revista de acceso abierto BMGN – Low States Historical Review.
Solemos asociar el antisemitismo como arma política con el nacionalsocialismo del NSDAP, el partido político de Adolf Hitler. Pero también fue común en los primeros movimientos obreros de los Países Bajos. Ferdinand Domela Nieuwenhuis, uno de los fundadores del socialismo en los Países Bajos y líder de la Unión Socialdemócrata (SDB), era un antisemita activo en el ámbito político. Según Stutje, esto puede explicar por qué el SDB no ganó seguidores entre los trabajadores del diamante judíos de Ámsterdam, la "élite" del proletariado.
Stutje, según sus propias palabras, recibió una ola de críticas cuando, en su biografía de Domela Nieuwenhuis (Ferdinand Domela Nieuwenhuis:un revolucionario romántico. Atlas/Contact, Ámsterdam, 2012) abordó su antisemitismo como instrumento político. Los historiadores (de izquierda) a menudo han descartado el antisemitismo dentro del movimiento obrero como algo incidental. Vendría de fuera como "contagio alemán", y los insultos antijudíos, según estos historiadores, ciertamente no fueron utilizados como arma política por socialistas como Domela. Pero según Stutje, Domela sí utilizó el antisemitismo como arma política. Según él, el antisemitismo generalizado dentro del primer movimiento obrero holandés es un fenómeno que ha sido poco investigado.
'Tronies escolásticos pálidos'
A finales del siglo XIX, cuando Domela Nieuwenhuis era políticamente activa y llamaba a los trabajadores holandeses a la revolución y la anarquía, el antisemitismo era un fenómeno común en Europa. Los judíos eran a menudo vistos como "diferentes" de manera negativa, pero eso no obstaculizaba el contacto diario con los judíos. En el ambiente rico de Ámsterdam, del que también provenía Domela, el antisemitismo leve no se consideraba indecente. La idea de que "el judío era un enemigo de la especie humana, que debía ser devuelto a Asia o exterminado" también circulaba en los círculos intelectuales de izquierda. Domela también entró en contacto con él.
Consideraba a los banqueros judíos como encarnaciones del "capital". Al hacerlo, dio a entender que, como judíos, estaban involucrados en la explotación, el colonialismo y la guerra. Declaraba regularmente que los judíos pertenecían a un grupo étnico que "estaba en la sangre de la usura". La revista Para todos –que Domela había cofundado– era el portavoz de su antisemitismo. Se dice que el judío es "eminentemente" inteligente y dócil ", expulsado por "la puerta principal" y volvió a entrar por "la puerta trasera". El periódico de Domela también acuñó la palabra 'dinero yoderij', que denota la falta de fiabilidad de los judíos y el regateo con el capital, y describe a los comerciantes de acciones como 'esos judíos con sus caras pálidas como palas'.
El sentimiento antisemita de Domela convirtió al SDB en un "partido sin judíos", mientras que suficientes judíos pertenecían al proletariado de Amsterdam. Domela continuó su antisemitismo a partir de 1890, cuando el tono antisemita se endureció en toda Europa, especialmente contra su principal competidor político, el socialista frisón Pieter Jelles Troelstra. Troelstra se encontraba frente a Domela en la batalla de direcciones dentro del SDB. Quería lograr una revolución socialista a través de medios parlamentarios, más que a través del ideal de Domela de una revolución violenta de las masas populares. Con su forma más civilizada de socialismo, Troelstra logró encontrar seguidores entre el proletariado judío. Según Stutje, Domela quería principalmente defender a los SDB y la revolución, y eso valía más que la acusación de antisemitismo.
Troelstra finalmente fundó el Partido Socialdemócrata de los Trabajadores (SDAP, predecesor del PvdA) en 1894. Se separó oficialmente del SDB. Una vez establecida esta división, Domela bajó el tono de su antisemitismo. Pero nunca abandonó por completo sus opiniones antisemitas.
