La primera conferencia inaugural en esperanto tuvo lugar en la Universidad de Amsterdam el 13 de marzo de 2015. Frederico Gobbo aceptó así su cátedra de Interlingüística y Esperanto. Además del idioma en sí, su investigación se centra en la cultura, todavía muy viva, del movimiento esperanto.
Escuchamos y vemos tres idiomas diferentes en esta oración en la Iglesia Luterana. Frederico Gobbo no se atrevió a hablar sólo en esperanto, como dice “para no perder audiencia”. Porque, lamentablemente para su creador Lejzer Zamenhof (1859-1917), nunca llegó a ser el idioma mundial que esperaba.
El inglés sí obtuvo ese papel, razón por la cual este es el otro idioma que utiliza Gobbo en su conferencia inaugural. Alternar con holandés:después de todo, esta es una conferencia inaugural en una universidad holandesa.
Políglota
Aunque el esperanto nunca se ha convertido en un idioma global, en 2015 sigue siendo un idioma que todavía se utiliza y se transmite. Dentro de un grupo selecto, hay que reconocerlo, pero están ahí; personas que crían a sus hijos en esperanto. Gobbo sabe que todos los hablantes de esperanto son bilingües y que un gran número de ellos son incluso políglotas. Eso significa que dominan una gran cantidad de idiomas.
Muestra en un mapa dónde viven los grupos más grandes de seguidores del esperanto. Se encuentran principalmente en Europa. El esperanto es incluso un idioma oficial en Herzberg. Encontrará muy pocos hablantes de esperanto en los países islámicos. Gobbo explica que el movimiento esperanto se originó en países cristianos, también debido al origen judío de Zamenhof.
La idea de una lengua internacional fácil de aprender surgió a principios del siglo XVII. En una carta de 1629, René Descartes reflexiona sobre una lengua con fines internacionales. En esta carta introduce el concepto de interlingüística :un campo en el que se realiza la búsqueda de una interlingua perfecta. o idioma internacional.
En aquella época, esta rama del deporte era practicada principalmente por filósofos. Inicialmente consideraban el lenguaje como un medio de pensamiento. También podrías pensar mejor en un lenguaje estructurado lógicamente, con pocas excepciones. El propio Descartes también se mostró muy pesimista sobre la viabilidad de tal lenguaje.
Dra. esperanto
Aún así, unos siglos más tarde, se ideó un lenguaje que se ajustaba mucho a su descripción. Entonces el médico polaco Lejzer Zamenhof publicó su primer libro sobre una lengua con una gramática muy sencilla y una gran regularidad. Publicó el libro bajo el seudónimo de Dr. Esperanto, que en su propio lenguaje significa “el que espera”. Este idioma pronto pasó a ser conocido como esperanto.
El uso de este seudónimo era típico del idealista que era Zamenhof. Para él, el esperanto era el resultado de una larga búsqueda de un idioma que uniera a las personas sin ningún tipo de nacionalismo involucrado.
Esa ideología claramente surgió de su origen judío. Se ha hecho famosa la siguiente cita de una de sus cartas:
Si no hubiera sido un judío del gueto, la idea de unificar a la humanidad nunca se me habría pasado por la cabeza, o al menos no me habría retenido con tanta persistencia durante toda mi vida (Zamenhof 1905)
El esperanto no se creó en vano en el contexto de Haskala. la ilustración judía. Zamenhof vio un papel importante para el lenguaje a la hora de resolver el problema judío. Durante mucho tiempo trabajó en una gramática del yiddish, pero la comunidad judía finalmente optó por el hebreo, que fue revivido a partir de 1881 por Eliezer Ben-Yehuda, contemporáneo de Zamenhof.
Lenguas indoeuropeas
Zamenhof pasó entonces a una perspectiva global para unir al pueblo. Sin embargo, el hebreo y el yiddish han dejado su huella en el esperanto. Pero en él también se pueden encontrar otras lenguas indoeuropeas. Y eso también puede garantizar que este idioma resulte familiar de inmediato, incluso para aquellos que nunca antes han estado en contacto con él.
Los aspectos lingüísticos del esperanto ya han sido estudiados por varios lingüistas, explica Frederico Gobbo en su conferencia inaugural. Tanto en el extranjero como en los Países Bajos, porque antes que él la primera cátedra de esperanto en la UvA ya la ocuparon los lingüistas Marc van Oostendorp y Wim Jansen. En su propia investigación, Gobbo opta por un enfoque predominantemente sociolingüístico. Esto significa que también sigue de cerca el lado sociológico del movimiento esperantista.
Dado que el esperanto todavía tiene una vibrante comunidad de esperantistas, todavía queda mucho por explorar allí. Por ejemplo, se puede deducir la vivacidad de la cultura a partir del origen de determinados rituales.
Por ejemplo, durante varias décadas cada reunión de esperanto ha tenido un gufujo :un lugar tranquilo donde los jóvenes esperantistas pueden conversar entre ellos por la noche, preferiblemente a la luz de las velas, mientras disfrutan de una taza de té. La palabra se deriva de la palabra esperanto gufoj. que significa "búhos".
Kviko, Kveko y Kvako
Y también se puede observar el cambio en el idioma. Como el esperanto todavía lo habla un gran grupo de personas, incluso como lengua materna, se añaden palabras con regularidad. La palabra gufujo es un ejemplo de eso. También se crean nuevas palabras a través de nuevas traducciones literarias, como la palabra esperanto para Tintín:Tinĉjo. Aún no hay traducciones para Kwik, Kwek y Kwak, pero Gobbo siente algo por Kviko, Kveko y Kvako. Kvaki es la palabra esperanto para 'croar'.
Todos estos cambios en el idioma y las expresiones culturales muestran que una lengua artificial como el esperanto puede comportarse de la misma manera que una lengua natural. Pero son precisamente sus diferentes orígenes los que hacen que el esperanto sea interesante para compararlo con otros idiomas.
Además, Gobbo cree que el esperanto puede desempeñar un papel importante en la enseñanza de idiomas. Al entrar en contacto con el esperanto, los alumnos de primaria pueden aprender a pensar en un metanivel sobre cómo funciona el lenguaje. Ya se está llevando a cabo un experimento en una escuela Montessori de Milán bajo su supervisión. Por lo tanto, todavía queda mucho por investigar sobre la lengua y la cultura del esperanto.
