Hace cien años, la vida no era divertida para las mujeres, y menos aún para las mujeres de clase trabajadora de la ciudad:poca educación y largas jornadas de trabajo por casi nada; Explotación financiera y sexual en las fábricas. La película británica Suffragette muestra de una manera sorprendente y conmovedora la miserable situación de estas mujeres y su lucha por mejorar. ¿Cómo fue la situación en los Países Bajos?
La película Sufragista que ya está en cines, está ambientada en la Inglaterra anterior a la Primera Guerra Mundial (1914-1918). Las sufragistas son mujeres que lucharon por el sufragio femenino en el siglo XIX y principios del XX. Los políticos de esta época, hombres blancos de las clases altas, llevan décadas hablando de más derechos para el "sexo débil", pero no cambian las leyes. Por lo tanto, por primera vez en la historia occidental, las mujeres se rebelan e incluso utilizan la violencia para cambiar el rumbo. Con el derecho al voto de las mujeres esperan mejorar sus vidas y la de sus hijas. También en los Países Bajos las mujeres luchan por el derecho al voto y más. La feminista más radical de la primera hora es Wilhelmina Drucker (1847-1925).
Wilhelmina Drucker es una historia diferente. Nació en 1847, hija ilegítima de una costurera y un rico banquero, Louis Drucker. Wilhelmina y su hermana no son reconocidas por su padre. Cuando Louis Drucker se casa más tarde, sus nuevos hijos reciben todos los derechos sobre la herencia. En 1884 el hombre muere y Guillermina todavía hereda una pequeña cantidad. Pero como no es lo mismo que la herencia de los hijos legalmente reconocidos del matrimonio de su padre, Wilhelmina protesta. Entre otras cosas, publica una novela, George David. un cargo contra la privación de derechos de niños no reconocidos.
Leyes hipócritas
Por la misma época, Drucker entra en contacto con socialistas y librepensadores. Asiste a todo tipo de reuniones, por ejemplo del Bono Socialdemócrata (SDB), de la asociación de librepensadores De Dageraad y de la Asociación Holandesa para el Derecho Electoral y de Voto. Expresa su opinión sobre temas socialistas en varias revistas para personas de ideas afines.
Los socialistas simplemente no van lo suficientemente lejos para ella. Quieren protección para las mujeres de clase trabajadora en el lugar de trabajo, mientras que Drucker quiere igualdad de derechos para hombres y mujeres. Esto significa igual salario por igual trabajo y ningún despido en caso de matrimonio. Esto último no se aplica a las mujeres de las fábricas, porque una familia de clase trabajadora no puede sobrevivir sólo con el salario del hombre. Las mujeres de clase media en ocupaciones como dependientas, maestras o en el servicio gubernamental pierden automáticamente sus trabajos al casarse. Además, los socialistas no luchan por el sufragio universal para todos, sino para los hombres, y eso también va en contra del dolor de pierna de Drucker. Y lo que a estos socialistas no les preocupa en absoluto es la moralidad sexual desigual.
Drucker sabe por experiencia cómo una familia puede caer en la pobreza si el padre no reconoce a los hijos ilegítimos. No sólo la madre, sino también los hijos no tienen derechos. También está prohibido por ley realizar investigaciones sobre el padre biológico. Drucker se opone firmemente a esta prohibición y también quiere que todos los niños, reconocidos o no, tengan los mismos derechos. Además, considera que el matrimonio en sí mismo es una institución falsa. Con el pretexto de proteger al sexo débil, la mujer no tiene control sobre su propio cuerpo, sus hijos y sus recursos. El marido puede gastar su dinero, sin que ella pueda hacer nada al respecto. Puede maltratarla de cualquier forma, sin ser castigado.
El hombre y la mujer no son iguales ante la ley ni tampoco para la iglesia durante este período. La iglesia ha predicado durante siglos que el pecado original es culpa de la mujer y que ella es inferior al hombre. Las mujeres se comportan en consecuencia. Pero no Drucker. Para ella, esta desigualdad equivale a esclavitud. Un sonido nuevo, especialmente para una mujer, es su idea de libertad sexual aquí. A las mujeres sólo se les permite llenar el estómago de sus maridos y tener hijos. No importa en absoluto cuáles sean los deseos (sexuales) de la mujer, algo a lo que Guillermina se opone firmemente:"La pasión impulsa tanto a hombres como a mujeres a la procreación, así es la naturaleza".
Mujeres caídas
Aunque su perspectiva es nueva, Drucker no es la única que protesta contra la doble moral sexual. Desde mediados del siglo XIX surgieron asociaciones benéficas en las que las mujeres burguesas se trasladaban a los barrios pobres para ofrecer ayuda. La prostitución está muy extendida y no porque sea una profesión tan agradable. La desigualdad de derechos en el mercado laboral rápidamente convierte a la prostitución en el último recurso para que las niñas pobres ganen dinero.
Muchas muchachas del campo vienen a la ciudad a trabajar como empleadas domésticas. Les pagan poco y pronto son reemplazados por adolescentes más baratos después de cumplir los dieciocho años. Sin trabajo de sustitución muchas veces no hay otra salida. Aunque estas "mujeres caídas" son menospreciadas, hay pocas objeciones morales para que los hombres recurran a las prostitutas, y la sífilis mortal es una enfermedad común en el siglo XIX. El hecho de que estos burgueses decentes contagien a sus buenas esposas en casa está provocando cada vez más resistencia.
Aproximadamente a partir de 1850, la industrialización dio lugar a barrios marginales cada vez más poblados donde la gente vivía en condiciones espantosas. Esposas cívicas serviciales de organizaciones caritativas encuentran en los callejones de los barrios obreros un mundo que nunca supieron que existía:chozas llenas de corrientes de aire llenas de alimañas; no hay dinero para una comida decente; niños pequeños que se quedan sin niñera porque todos los padres están trabajando. Después de 1870, la caridad organizada aumentó, al igual que el llamado al cambio social. Sólo entonces los políticos empezarán a interferir en la cuestión social.
Inmundicia capitalista
Sin embargo, según Wilhelmina Drucker, la solución a estos problemas no es la prohibición de la prostitución, sino la igualdad entre hombres y mujeres. La igualdad comienza ya con la educación –a sus ojos, las niñas son consideradas estúpidas y sólo pueden esperar castamente a su novio– y la igualdad también se aplica al mercado laboral. La independencia económica significa libertad. La propia Drucker obtiene su libertad a través de su herencia. Se instala con su medio hermano y recibe una fortuna que la hará independiente por el resto de su vida. Con este dinero Drucker se compromete con la causa femenina. Fundó la Asociación de Mujeres Libres, una organización independiente, y la revista semanal para mujeres:Evolución. Con esto se despide de los socialistas que consideran la causa de las mujeres menos importante que los derechos de los hombres. Hasta el final de su vida, Drucker escribe Evolución en gran medida autocompleta.
Wilhelmina Drucker expone innumerables abusos sociales en la Evolución. En 1893, por ejemplo, describe que la Corte Suprema dictaminó que no es un delito besar a mujeres en público contra su voluntad. En aquella época, la sexualidad se escribía de forma muy casta –la palabra en sí apenas se mencionaba– y no se trataba sólo de besar. La respuesta de Drucker es furiosa:"Cuando alguna inmundicia capitalista considera apropiado manchar los labios de nuestras mujeres o niñas con su aliento sifilista, entonces ese asalto violento no es culpable en nuestra santa patria".
La lucha de Wilhelmina Drucker y personas de ideas afines ha entrado en los libros de historia como la primera ola del feminismo. Debido a su combatividad y al escenario que Drucker logró crear para propagar sus ideas, se ha dado un paso decisivo por la igualdad de derechos entre hombres y mujeres. En 1919, por ejemplo, se concedió a las mujeres el derecho de voto activo. Incluso después de su muerte en 1925, Drucker sigue siendo una inspiración para muchos. Las Dolle Mina de los años setenta, mujeres que, entre otras cosas, luchaban por tener "el jefe en su propio vientre", incluso llevan su nombre. Incluso hoy, cien años después, muchos de los temas que abordó Drucker siguen siendo relevantes. Ya se ha logrado mucho, pero todavía no existe una igualdad del 100 por ciento entre hombres y mujeres en Occidente. Y mucho menos en otras partes del mundo. Una película como Sufragista te recuerda delicadamente que la libertad y la igualdad no se pueden dar por sentadas, sino que son algo por lo que luchar.
