Por primera vez el Premio Spinoza se destina a la filosofía. Lodi Nauta, de la Universidad de Groningen, recibirá este año una prima de 2,5 millones de euros de la Organización Holandesa para la Investigación Científica (NWO). Realiza investigaciones sobre la historia de la filosofía. “Enfrentarse a filósofos del pasado:ese es nuestro laboratorio”, dice Nauta.
“Una mezcla de incredulidad, orgullo e inmensa gratitud”. Esa fue la primera reacción de Nauta cuando le dijeron que había ganado uno de los Premios Spinoza. “Después de todo, es el premio principal de la ciencia holandesa. Si te pasa eso te dejará sin palabras por un rato. De alguna manera piensas:'¿por qué yo?' Pero también lo veo como un premio colectivo para este campo”.
Lodi Nauta es profesor de Historia de la Filosofía en la Universidad de Groningen. El comité que distribuye los premios Spinoza lo elogia por la "forma innovadora en la que combina conocimientos lingüísticos, históricos y filosóficos". El período de transición de la Edad Media al Renacimiento es su principal área de investigación. El tema principal de ese período –hasta dónde se puede teorizar sin perder de vista la realidad– es de todos los tiempos.
Olla latina
Lenguaje demasiado técnico y demasiado abstracto. Ésta fue la principal crítica de los humanistas a los escolásticos de la Edad Media. Porque al utilizar jerga y lenguaje técnico se pierde de vista la realidad, pensaron. Por eso preferían utilizar el lenguaje corriente para filosofar.
Nauta:“Los pueblos medievales veían el lenguaje como un objeto de estudio filosófico. De hecho, diseñaron como lingüistas avant la lettre una teoría del significado de una manera bastante abstracta. El problema era que tenían que hacerlo en la lengua que era objeto directo de estudio, es decir, el latín. Ese ya no era el bello latín de la antigüedad clásica, sino un latín muy técnico y vulgar”.
Sentido común
“Los humanistas decían a los escolásticos:ustedes crean sus propios problemas filosóficos con este latín insignificante, colorea su visión de la realidad. Ingresando todo tipo de términos técnicos verás el mundo de una manera diferente. Esta crítica ha sido importante en la formación de la nueva imagen del hombre que surgió gradualmente en el Renacimiento y principios de la Edad Moderna. Sospecho que mi trabajo en esta transición ha sido uno de los elementos clave en la concesión de este premio”.
Esta tensión entre escolásticos y humanistas también está de actualidad, dice el ganador de Spinoza:“Por un lado, teorizar y abstraer, algo que naturalmente nos gusta hacer en ciencia y filosofía, y, por otro, apelar al lenguaje cotidiano. y sentido común. Se ve jerga por todas partes:en funcionarios, abogados o médicos. Por supuesto, cada profesión tiene su propia jerga y eso no tiene nada de malo. Siempre y cuando no obstruya tu visión de la realidad y no se convierta en un instrumento para protegerte de un extraño crítico”.
Lenguaje ordinario
Así, los grandes pensadores del Renacimiento abogaron por el uso del lenguaje común en filosofía. Pero lo que consideraban "lengua ordinaria", ¿era la vernácula?
Nauta:“No, era de esperar, pero para la primera generación de humanistas era el latín clásico. Esto puede resultarnos extraño, porque es un idioma difícil que sólo se aprende en la escuela primaria. Pero en la época del resurgimiento de la antigüedad clásica, tenía gran prestigio y fue propagado como lenguaje por los humanistas”.
“El holandés no llegó hasta finales del siglo XVII. Luego están los filósofos que comienzan a escribir en lengua vernácula, como Descartes, a quien también se le considera el fundador de la filosofía moderna. También escribía regularmente en francés. Y el filósofo inglés Thomas Hobbes escribió un inglés maravilloso. Sólo entonces habrá un cambio hacia la lengua vernácula, pero el latín ha sido durante mucho tiempo el idioma científico”.
Experimentos de pensamiento
Por cierto, la forma de pensar en la Edad Media no era tan diferente de la actual, dice Nauta:“A menudo vemos la Edad Media como un período en el que Dios y la fe eran centrales. Pero eso es realmente una caricatura. En ese momento, a menudo trataban con Dios y los ángeles y ese tipo de temas, pero usaban eso para pensar en cuestiones realmente filosóficas:cuestiones conceptuales sobre el tiempo, el espacio, la causalidad, el bien y el mal, la relación entre el lenguaje y el pensamiento. ”
“Tomemos la relación entre el lenguaje y el pensamiento. Bien se les puede interrogar basándose en los ángeles:no tienen lenguaje, pueden leer los pensamientos de los demás, fue el pensamiento. Los temas cristianos fueron el laboratorio de pruebas para pensar los problemas filosóficos. La gente medieval era muy racional”.
“Intentaron comprender racionalmente todo tipo de dogmas. Para ello habían desarrollado un aparato conceptual muy técnico. Incluso cosas de las que ahora diríamos:no se puede aclarar racionalmente eso, dios como trinidad y uno al mismo tiempo, o la virgen María que de todos modos puede tener un hijo. En el renacimiento solían decir:no debes intentar comprenderlo, sino aceptarlo tal como es. Esa es una forma de pensar completamente diferente”.
Laboratorio
Esto demuestra la importancia de la historia de la filosofía, afirma Nauta:“No tenemos un laboratorio con microscopios ni otros equipos técnicos. Pero lo hacemos con nuestro pensamiento. Discutir con filósofos del pasado es en sí mismo el laboratorio. Las mismas preguntas siguen volviendo. Por eso es esencial inspirarse en pensadores del pasado”.
Una última pregunta importante:¿cómo gastará el profesor el dinero del premio Spinoza? “Lo que quiero hacer es mapear aún más esas líneas de continuidad y discontinuidad en la interfaz entre la cosmovisión medieval y la cosmovisión moderna. Todavía queda mucho por hacer y muchas fuentes aún no se han estudiado ni mapeado adecuadamente, por lo que se necesita mucha gente para eso. También quiero colaborar más con colegas holandeses y extranjeros. Pero, afortunadamente, no tiene por qué ser todo a la vez. Todavía tengo algo de tiempo”.
