De heroína a ladyboy difamada. Kenau, una mujer de Haarlem en el siglo XVI, es el tema del artículo de perfil de Dasha Zonneveldt. Este estudiante de Zutphen recibe el premio anual de Educación de la Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos.
Según la leyenda, Kenau Simonsdatter Hasselaar dirigió un ejército de mujeres durante el asedio español de Haarlem (3 de diciembre de 1572 - 12 de julio de 1573). Fue una heroína en su época y así fue retratada en grabados y obras de teatro. ¿Cómo es posible que hoy en día la palabra 'kenau' tenga el significado negativo de una señora desagradable con pelos en los dientes?
Dasja Zonneveldt, del Baudartius College de Zutphen, lo buscó para su trabajo de perfil. Examinó cómo se escribió Kenau en diferentes siglos y explica por qué esto estuvo sujeto a cambios. Kenau resulta ser un maniquí utilizado para colgar varios ideales políticos.
Temas ganadores
Cada año, un total de doce artículos especializados compiten por el Premio de Educación KNAW, en las categorías Naturaleza y Salud, Naturaleza y Tecnología, Economía y Sociedad y Cultura y Sociedad. El Premio de Educación se concede por octava vez este año, pero por primera vez se distingue entre un primer, un segundo y un tercer premio por categoría.
La asignación de perfil De Kenau a kenau. El imaginario literario de Kenau del siglo XVI al XXI Dasha Zonneveldt ganó el tercer premio. Este voluminoso pero agradable libro de 55 páginas es la única obra verdaderamente histórica en la categoría Cultura y Sociedad. Kenau terminó detrás del artículo ganador sobre el genocidio en Screbrenica (con consejos políticos para evitar que se repita en el futuro) y el artículo sobre los prejuicios basados en la categorización social o 'categorización'.
Sin armas, pero con un vestido decente
En su artículo de perfil, Zonneveldt investigó cómo cambió la imagen de Kenau a partir del siglo XVI. Lo hizo basándose en fuentes escritas como obras de teatro, historias y poemas de diferentes siglos. Colocó varias obras en un contexto histórico por siglo y así descubrió que los escritores querían principalmente propagar sus puntos de vista políticos o sociales y utilizaban Kenau para eso.
Zonneveldt escribe en su conclusión sobre los cambios:“En el siglo XVI, la historia de Kenau se utilizó para activar y movilizar a los ciudadanos para resistir a los españoles. Un siglo después, se utilizó para darle identidad a la incipiente República. Kenau se convirtió en un héroe ilustrado durante el siglo XVIII:tenía sentido común además de autoridad y valentía. A principios del siglo XIX, en la época de la dominación francesa, Kenau se utilizaba principalmente para transmitir una idea patriótica. Sin embargo, la forma en que se la representa es completamente diferente a todas las imágenes anteriores. La despojan de todas las armas y la visten con un vestido largo y digno”.
Conciencia de marca
Pero en el transcurso de este siglo la imagen de Kenau cambió drásticamente. Se puso de moda una nueva forma de hacer investigación histórica, el historicismo. En este caso, sólo los datos que se encuentran en documentos oficiales son objetivos y por tanto verdaderos. Los historiadores no encontraron nada en los registros sobre las hazañas de Kenau y luego descartaron estas historias como mitológicas. Como resultado, Kenau desapareció de la historiografía académica y de la memoria colectiva.
Sin embargo, en los últimos años Kenau ha vuelto a ser visto bajo una luz positiva. Una investigación reciente de Els Kloek muestra que Kenau es más histórico de lo que se pensaba en el siglo XIX. Además, estos días se vuelve a apreciar a una mujer dura. En la película homónima de 2014, Kenau, como una mujer audaz, dirige a un grupo de mujeres durante el asedio de Haarlem cuando los hombres fracasan. Por lo tanto, el reconocimiento del nombre de Kenau entre el público en general es mayor que la simple asociación con un hombre malo.
Zonneveldt:“Kenau probablemente figura en el diccionario como una mujer con pelos en los dientes desde el siglo XIX. Pero hoy en día también simboliza una mujer dura. La carga política está fuera de escena”. La principal conclusión de Zonneveldt es que las acciones de Kenau son exageradas o inventadas, dependiendo del mensaje del escritor.
“Si un autor quiere que ella se convierta en un símbolo del nacionalismo, la hace luchar por la patria. Si un escritor la ve como un símbolo de emancipación, destaca principalmente su género. En realidad, Kenau puede verse como una especie de muñeco disfrazado, en el que se puede montar todo. De este modo la imagen de la mujer de Haarlem cambiaba constantemente. Pasó de una persona a un concepto, de Kenau a kenau”.
- Segundo premio:Manon Michelotti y Nilam Chotkan – Emmauscollege, Rotterdam. Asignación de perfil 2016 C&M Pensamiento en caja
- Tercer premio:Dasja Zonneveldt – Baudartius College, Zutphen. Documento de perfil 2016 C&M Kenau
Jurado de alabanza
Cada categoría tenía su propio jurado de cuatro miembros. Janneke Gerards, Raf De Bont, Irene de Jong y Gijs Scholten van Aschat juzgaron Cultuur &Maatschappij. “Los tres trabajos ganadores se caracterizan por sus temas originales y un excelente enfoque académico. Los trabajos ganadores también se destacaron por su enfoque independiente, su formulación clara y su enfoque”, según el informe del jurado.
“La belleza de la pieza épica sobre Kenau es que el autor no necesariamente busca la verdad. Lleva al lector a lo largo de una historia cautivadora. Es inteligente y atrevido cómo Dasja Zonneveldt dedica un enorme período de tiempo a la investigación y es especial para una persona joven que haya sido continuamente consciente de la conexión entre contexto y representación.”
