Abril es el mes de la reflexión. Al menos, para quienes se preocupan por la culpa y la penitencia, el tema del mes de la filosofía. Filósofos profesionales y otros pensadores están examinando la cuestión de quién es responsable de la crisis económica. A Erasmo, el filósofo y humanista más conocido de los Países Bajos, probablemente también le hubiera gustado participar en esto. No ocultó su opinión sobre el enriquecimiento personal.
En Erasmus se habló del enriquecimiento personal de diversas maneras. Papas que libraron guerras "santas" para aumentar su poder en lugar de promover la caridad cristiana. Alto clero que fomentaba la venta de indulgencias para poder pagar su propia vida de lujo. Príncipes que lucharon entre sí por la tierra y el honor, sin pensar en el sufrimiento de sus súbditos. Su obra más conocida en la que aborda estos abusos, disfrazados de sátira humorística, es De Lof der Zotheid (1511).
La guerra se consideraba honorable y Desiderio Erasmo (ca. 1469-1536) fue el único en su época que protestó contra ella. La guerra era mala para el comercio, sembraba muerte, destrucción y enfermedades, y ningún súbdito la quería. La gloria en el campo de batalla era una locura. Los responsables de la miseria de la guerra tuvieron que darse cuenta de que el pueblo tenía que pagar por su ansia de honor, poder y riqueza.
Su opinión al respecto se puede encontrar en muchos otros escritos. Por ejemplo en la Adagia, una colección de expresiones latinas y griegas, discutió extensamente el proverbio Dulce bellum inexpertis, La guerra es agradable para quienes no la conocen. En su Iulius exclusus Erasmo expuso post mortum al belicoso Papa Julio II.
En esto hace que el Papa, con todos sus galas y con sus soldados a su lado, llame a la puerta del cielo. Sin embargo, Pedro se negó a dejarlo entrar debido a su forma de vida impía. Estos son ejemplos del dedo acusador que Erasmo levantaría varias veces en su vida contra la élite y el clero, las clases dominantes de su tiempo. Según él, lo arruinaron.
Vela para María
¿Fue esto envidia? Erasmo era simplemente hijo de un sacerdote y su ama de llaves que no era muy célibe. Como bastardo, nunca pudo entrar en los reinos espirituales más elevados, a pesar de su inteligencia y piedad. Pero no, si miras la vida de Erasmo, verás su negativa a realizar varios trabajos remunerados para mantener su independencia. Era un idealista que preferiría seguir siendo pobre si pudiera trabajar en su filosofía cristiana y en la traducción de la Biblia.
Lo nuevo de esta filosofía fue el lado práctico de la experiencia religiosa. Cada persona podría tener una conexión interna con Dios viviendo según la Biblia. Para ello no eran necesarios espectáculos ni rituales. Erasmo no descartó estas ceremonias, sino que las rechazó como formalidades vacías. Los creyentes encontraron la salvación en la palabra de Jesús y su forma de vida debía ser tomada como ejemplo.
La gente no debería pensar que van al cielo únicamente para comprar indulgencias, encender velas para María o besar estatuas de santos. Una vez culpable de pecado, y lo que el hombre no era, ésta no era la manera de hacer penitencia.
Aprendido joven, hecho viejo
Para llegar a la fe interior, la educación era muy importante. Cuando los niños entraran en contacto con la cultura civilizada y la literatura de la antigüedad a una edad temprana, esto los convertiría en mejores personas. Desde un punto de vista social, nada es más deseable que una buena educación. Era la base de todo lo bueno e incluso reduciría la delincuencia. Pero los duros métodos de crianza de su época eran un anatema para él.
Erasmus fue muy innovador en esto, así como en la idea de que los niños aprendían más jugando y no debían ser tratados como adultos pequeños. Estas ideas no se implementaron realmente hasta el siglo XVIII.
Para los hijos de la élite, una buena educación era la solución a la ambición y el enriquecimiento personal que con demasiada frecuencia mostraba la clase dominante. Según Erasmo, el hecho de que su modo de vida se vislumbrase por todos lados no era necesariamente culpa suya. El hombre no nació, sino que se formó. Los niños tuvieron que aprender que la guerra era la más reprensible de todas. Que un príncipe digno no arrastra a sus súbditos a la guerra para beneficio personal.
A los teólogos también les gustaría reeducar a Erasmo. Les gustaba discutir, en su opinión, proposiciones absurdas. Por ejemplo, si era posible que Dios Padre odiara a su Hijo. Podían discutir sobre esto durante mucho tiempo y preferían utilizar todo tipo de argumentos astutos. Una buena discusión era más importante entre los teólogos que el contenido de la Biblia. Erasmo ha dejado claro en varios escritos lo que pensaba de estos pomposos debates:¡vuelve a los Evangelios, lee las cartas de Pablo!
Volver a las fuentes es un lema común en Erasmus. Aprendió griego antiguo para poder leer libros de la Biblia más antiguos que la traducción estándar de entonces, la Vulgata. El padre de la iglesia primitiva, Jerónimo, había editado los textos griegos en la Vulgata en el siglo IV.
Desde entonces, en el texto original se habían introducido muchos errores de copia y, según Erasmo, interpretaciones objetables. La obra fundamental de su vida, una nueva traducción del Nuevo Testamento, fue muy diferente de la versión predominante de la Vulgata. Para no meterse en demasiados problemas con la Iglesia, Erasmo debilitaría los pasajes más desviados. Aún así, fue un lanzamiento audaz en 1516.
Iniciación a la ruptura
Erasmo fue el primer humanista que aplicó la crítica textual a la Biblia. Esto, junto con sus ideas sobre los abusos en la iglesia, sobre las ceremonias y rituales que no se encuentran en la Biblia y sobre el estudio de la Biblia por parte de todas las personas, inspiraría a reformadores eclesiásticos como Lutero. Sólo llegaron mucho más lejos de lo que Erasmo había imaginado. Quería preservar la unidad dentro de la iglesia y dentro de la fe, Lutero creía que la única solución era separarse de la iglesia madre.
En última instancia, gracias a Erasmo, o debido a él, el mundo se puso patas arriba en el siglo XVI. La Iglesia católica inició una purga dentro de sus propias filas, pero ya era demasiado tarde. Una división dentro de la fe cristiana se convirtió en un hecho y el mundo, en el que la religión desempeñaba un papel enormemente importante en la vida de las personas, nunca volvería a ser el mismo.
Es una lástima que las ideas de Erasmo sobre la élite guerrera y autoenriquecida no hayan tenido tanto impacto en el mundo como sus ideas sobre la religión. Entonces nuestra sociedad habría sido mucho mejor hoy.
