Ser diferente o aspecto La diferencia siempre ha sido un problema importante y se considera que representa una amenaza para las sociedades creadoras de normas. Esta diferencia puede ser color, género, raza, religión o discapacidad. Aunque entre estas categorías mencionadas hay una que lo incluye todo, que es la discapacidad. Dado que ciertas razas o individuos con orientaciones de género no normativas se han asociado con inferioridad intelectual o genética, la discapacidad se cruza como categoría social con otros grupos desfavorecidos hasta cierto punto.
Los académicos evalúan la discapacidad en las estructuras sociales y políticas tratando de separarla del contexto médico. Por ejemplo, Lennard Davis (2010) aclara la distinción entre discapacidad y discapacidad. Afirma que "la debilidad es el hecho físico de la falta de un brazo o una pierna. La discapacidad es el proceso social que convierte una discapacidad en negativa creando barreras de acceso". Con eso en mente, en este blog intentaré investigar qué significó "discapacidad" en diferentes períodos, a continuación compartiré algunos ejemplos de cómo la cultura popular representa a las personas con discapacidad.
Antiguos griegos y romanos
Una de las primeras cosas en las que pienso sobre los antiguos griegos son las estatuas anatómicamente imposibles y con una forma de cuerpo perfecto. Estas esculturas sugieren el concepto de belleza ideal y dan pistas sobre cuál puede ser la actitud hacia las personas con discapacidad. Los antiguos griegos no toleraban mucho a las personas con discapacidad. Por ejemplo, los espartanos dejarían a los bebés discapacitados en lugares desiertos. En Política , Aristóteles escribió que debería aprobarse una ley que prohibiera vivir a cualquier niño discapacitado:"Que haya una ley para que ningún niño deforme viva". Su solución para ellos fue la eutanasia.
En cuanto a los romanos, veían a las personas con discapacidad como una fuente de vergüenza. Hubo diferentes prácticas que utilizaron con ellos. Dejaban morir a los niños deformes, a veces vendiéndolos como esclavos o utilizándolos como artistas en la corte.
Edad Media
Dado que la Edad Media duró más de 1000 años, podemos hablar de un enfoque homogéneo hacia las personas con discapacidad. Había perspectivas positivas y negativas bastante diferentes. Para empezar, la discapacidad no existía como palabra. La gente era más bien ciega, tonta, tonta, loca, tonta o rabo. Estos eran los términos utilizados para las personas con discapacidad.
En segundo lugar, generalmente compartían la misma categoría que los pobres. Además, los mendigos se hacían pasar por ciegos. Por lo tanto, la gente nunca estuvo segura de si los ciegos eran realmente ciegos o simplemente no ganaban dinero mendigando. También hubo otro hecho que problematizó el estado de ceguera. En la Edad Media, a los criminales se les cegaba como castigo. En cierto modo, esta ley también criminalizaba la ceguera.
Con el auge del cristianismo, la discapacidad también tuvo un tratamiento religioso. Algunos veían la discapacidad como una señal de impureza y pecado. En algunos casos, la curación era posible mediante rituales de limpieza. Por ejemplo, Jesucristo sanó algunas discapacidades que mostraban poder divino. Esto atenuó las actitudes negativas de las personas con discapacidad. La gente daba limosna y la iglesia se ocupaba de ellas.
Además, "Idiotbur" y "Foolish Ships" eran una práctica común para mostrar a personas con discapacidad. Los primeros los utilizaban para entretenerse y evitar problemas. Barcos de tontos viajaban de puerto en puerto y exhibían a personas con discapacidad mental a cambio de dinero.
El período moderno temprano
Si bien las discapacidades eran experiencias más espirituales para la Edad Media, los primeros modernos las abordaron con una perspectiva más materialista. En primer lugar, hubo un nuevo enfoque en el humor de Galeno:bilis negra, bilis amarilla, sangre y mocos. Las enfermedades ocurrirán en exceso de algunos de estos humores. Ejemplo de melancolía se produciría en exceso de bilis.
En segundo lugar, surgió el concepto de uno mismo y la dignidad del yo. La conexión entre el microcosmos (los humanos) y los mundos macrocósmicos (el gran orden o cosmos) estaba muy extendida. Esta analogía revelaría la verdad sobre la naturaleza humana. En otras palabras, el yo también era parte del entorno.
La reina Isabel también ordenó la adopción de leyes sobre pobres. Ahora era el gobierno, y no la iglesia, quien asumía la responsabilidad de las personas con discapacidad. Sin embargo, las condiciones en las que tuvieron que vivir fueron muy desafiantes.
Hándicap en el puesto 19 y principios de los 20
A raíz de la revolución industrial, estaba en marcha un proceso de institucionalización masiva junto con el crecimiento de instituciones para discapacitados, como asilos y asilos. Este fue un intento de eliminar del público a las personas con problemas físicos y mentales. Además, se han creado "escuelas especiales" para personas con problemas de aprendizaje o con discapacidad auditiva y visual. Para ellos todo estaba separado y se vieron obligados a vivir una vida separada del resto de la sociedad.
Además, la discapacidad se había convertido en un interés cada vez mayor para reformadores sociales como Dorothea Dix y médicos como Eduard Seguin (1812-1880) y Jean-Etienne Dominique Esquirol (1782-1840). Seguin y Esquirol se dedicaron a estudiar el deterioro cognitivo. Seguin abrió la primera "escuela especial" en 1839 y fue en 1866 cuando publicó su obra en inglés, titulada "La idiotez y su tratamiento por el método fisiológico".
En el caso del psiquiatra francés Esquiral, su aportación más importante fue utilizar la observación clínica para obtener un análisis sistemático de los trastornos mentales. También distinguió la locura del retraso mental. A raíz de todo este progreso, la eugenesia y las leyes desagradables sirvieron como herramientas alternativas destinadas a esterilizar a las personas con discapacidad de la humanidad y del público.
eugenesia
La eugenesia es una teoría y un conjunto de prácticas que abogan por la reproducción selectiva. Considera grupos genéticamente inferiores debido a su raza, color o discapacidades físicas/mentales e incluso estatus económico (por ejemplo, pobreza). Por lo tanto, su objetivo es excluir a estos grupos de la reproducción. A principios del día 20 siglo, Francis Galton fue el padre de este punto de vista. Galton consideraba que las personas con discapacidad eran genéticamente inferiores. Y abogó por que las personas con defectos no dieran a luz porque sus hijos también querían discapacidades.
Leyes feas
Otro proceso de esterilización son las leyes feas, que se refieren a las ordenanzas dirigidas contra los "mendigos feos" en muchas ciudades de Estados Unidos. I Las leyes feas:la discapacidad en el público , Susan M. Schweik profundiza en este tema y comparte estas regulaciones. Por ejemplo, la sección 3 de las Ugly Laws de San Francisco (1867) establece "cualquier persona que esté enferma, mutilada, mutilada o deformada de cualquier manera para ser un objeto abusivo o repugnante, o una persona inapropiada a la que se le permite entrar o salir a las calles". , autopistas, autopistas o lugares públicos en la ciudad o estado de San Francisco no deberán, ni en lo sucesivo, exponerse a la vista del público” (491) Nueva Orleans, Portland, Chicago, Denver, Columbus y Pensilvania son algunos de los otros. ciudades o estados como leyes feas oficializadas
Finales de los 20
Después de los años 1950 y especialmente de los años 1970, las organizaciones adoptaron nuevos enfoques hacia la discapacidad. La necesidad de derechos humanos para las personas con discapacidad obtuvo reconocimiento mundial y se convirtió en una preocupación internacional. Primero, en 1971, la Asamblea General de la ONU adoptó la Declaración sobre los Derechos de los Discapacitados Mentales. En segundo lugar, en 1975 se adoptó la Declaración de los Derechos de las Personas con Discapacidad. Estas declaraciones establecen que las personas con discapacidad tienen los mismos derechos humanos que las demás y deben tener pleno acceso a todo tipo de servicios públicos. Si bien 1981 es el Año Internacional de las Personas con Discapacidad debido al llamado de la ONU a un programa de acción, el 3 de diciembre se celebra como el Día Internacional de las Personas con Discapacidad desde 1992. En resumen, todos estos cambios iniciaron una nueva era.
Ley de Estadounidenses con Discapacidades (ADA)
El 26 de julio de 1990, el presidente George HW Bush firmó la ADA. Esta ley prohíbe cualquier discriminación contra las personas con discapacidad y obliga a las instituciones a realizar las evaluaciones necesarias para que las personas con discapacidad puedan ser miembros activos de la vida estadounidense. La sección 504 de la Ley de Rehabilitación de 1973 es una adición a la Ley de Derechos Civiles de 1964 que prohíbe cualquier discriminación por motivos de raza, color, religión, sexo u origen nacional. La ADA define la discapacidad en tres aspectos:
- "Una discapacidad física o mental que limita significativamente una o más actividades importantes de la vida",
- "Una persona que tiene antecedentes o antecedentes de dicho impedimento"
- "Una persona que otros consideran que tiene tal discapacidad"
Probablemente la parte más importante sea la última afirmación, que apunta al aspecto socialmente construido de la discapacidad.
Ayudas y alojamiento
¿Qué podemos hacer para ponérselo más fácil? Afortunadamente, con el avance de la tecnología, existe una gran cantidad de software, como Jaws, NVDA y software de modificación de pantalla, que hacen que la información sea más accesible para las personas con discapacidad. Para integrarlos en la sociedad, también deberíamos hacer las adaptaciones necesarias al medio ambiente. Por ejemplo, podemos construir más rampas y ascensores. Los lugares de trabajo y las escuelas también pueden proporcionar teclados/impresiones Braille, utilizar más la tecnología y organizar talleres para crear conciencia sobre este tema.
Sobre todo, es algo que no debemos olvidar. El mayor desafío para ellos es la sociedad misma y no sus discapacidades.
La discapacidad en el mundo académico
"Debemos reconocer que la discapacidad no es sólo la condición física de una pequeña minoría de personas. Es la condición normal del hombre".
(Sutherland 1981:18).
Desde mediados de la década de 1980, los estudios sobre la discapacidad se han convertido en una disciplina académica que ha fascinado a investigadores de la antropología, la literatura, los estudios medievales y muchos más. Es un campo relativamente joven que cruza disciplinas como las humanidades, las ciencias sociales y las ciencias. Los cursos de estudios sobre discapacidad incluyen ética, arte, historia, política gubernamental y legislación.
Discapacidad y Antropología
"La discapacidad puede considerarse una cultura, la cultura puede considerarse una discapacidad, y las normas y valores culturales influyen en las nociones de discapacidad"
(McDermott y Hervé, 1995).
Como se mencionó anteriormente, los estudios sobre discapacidad interactúan con los estudios de grupos desfavorecidos por motivos de raza, género, clase y origen nacional. En esta matriz se destaca como "diferenciar" y "estigmatizar" a alguien respecto de las diferencias de las personas como el problema común. Es una de las formas en que la discapacidad entra en el esquema de la antropología, que pretende ir más allá de la medicalización de la discapacidad centrándose en ella como una construcción social. En ese sentido, la antropología cultural y médica ha hecho las mayores contribuciones al campo de la discapacidad.
Modelos de discapacidad
Hay muchos modelos de discapacidad, como un modelo moral, un modelo de empoderamiento, un modelo de caridad para abordar el tema de la discapacidad en diferentes contextos. Sólo daré breves introducciones a tres de los principales. Este es el modelo religioso para la discapacidad, el modelo médico para la discapacidad y finalmente el modelo social/cultural para la discapacidad.
Modelo religioso para la discapacidad
Este modelo premoderno estuvo más extendido en la Edad Media. Con el surgimiento de las tradiciones judeocristianas, la discapacidad se consideró una prueba de Dios. Para las personas que veían la discapacidad desde una perspectiva positiva, ayudar a las personas con discapacidad era acercarlas a Dios y los "discapacitados" eran los símbolos de los Santos. También había otro grupo que asociaba la discapacidad con el mal y el castigo de Dios. En resumen, todos estos puntos de vista condujeron a Dios.
Modelo médico para la discapacidad
Este modelo entiende la discapacidad desde una perspectiva clínica y se centra en las discapacidades físicas/mentales, y ve el cuerpo del individuo como un puro problema. El modelo médico de discapacidad es problemático porque excluye las condiciones sociales que impiden que las personas con discapacidad vivan una vida plena. En particular, este modelo es criticado por patologizar las diferencias. Como afirma Eyler (2010),
- Este modelo reduce a las personas con discapacidad a estudiar objetos.
- Ciertamente no tiene en cuenta a las personas discapacitadas que no buscan o ni siquiera quieren tratamiento.
El modelo social/cultural de la discapacidad
En este modelo, la discapacidad es un problema creado socialmente. En otras palabras, no vincula el problema al individuo, a diferencia del médico. Más bien, considera el entorno y sus narrativas, lenguajes y representaciones culturales como las principales barreras que excluyen a las personas con discapacidad de una participación plena en la vida. Como señala Eyler (2010), "nos permite tener en cuenta toda la gama de experiencias de las personas con discapacidad y no nos obliga a centrarnos en percepciones construidas de la discapacidad a expensas de fenómenos corporales reales".
La discapacidad en la cultura popular
Hellblade:Sacrificio de Senuas
Desarrollado por Ninja Theory, un desarrollador de videojuegos británico , Hellblade es un videojuego que te lleva al mundo interior de Senua, una guerrera que sufre psicosis. El juego contiene elementos de la mitología nórdica y la cultura celta, y sigue al guerrero Senua que debe llegar a Helheim luchando contra otras criaturas del mundo para salvar el alma de su amante muerto. Uno de los dilemas más importantes del juego es que nunca estamos seguros de si las criaturas con las que lucha son reales o simplemente ilusiones en la cabeza de Senua. Por tanto, el juego se parece más a un viaje al pensamiento de Senua.
Considerado una obra de arte por muchos críticos, este juego bien pensado y estructurado realmente proporciona una experiencia encarnada para las personas que quieren saber cómo es la psicosis. Este juego es una colaboración entre desarrolladores de videojuegos, personas que padecen psicosis y neurocientíficos, y funciona realmente bien.
Monstruos (1932) de Tod Browning
monstruos es un documental monocromático que se centra en la vida circense de los monstruos. La trama principal trata sobre un enano que se enamora de una mujer no freak y sus amigos que intentan salvarlo de esta mujer violenta. Lo que más me gusta de esta película es que no enfatiza diferencias extrañas ni intenta estereotiparlas. Más bien, los representa en su propia comunidad cuando se enamoran, pelean y siempre se apoyan mutuamente.
El otro gran aspecto de la película es que las actuaciones son auténticas. A diferencia de la mayoría de las películas normales, los actores discapacitados no pasan por personas discapacitadas. No hay pretensión ni imitación. Desafortunadamente, por la misma razón, la película recibió críticas muy negativas por parte de los críticos de cine. En mi opinión, monstruos Merece ser visto y hablado más.
La importancia de comprender la discapacidad
Incluso si las personas con discapacidad no están a la altura de los ideales estéticos de la sociedad, la discapacidad es la norma y siempre será parte de nuestras vidas. Como sociedad, es nuestra responsabilidad hacer los ajustes necesarios para las personas con discapacidad, que tienen más probabilidades de sufrir desempleo, menos educación, altas tasas de pobreza y menos acceso a los servicios públicos.
A lo largo de los siglos, ha habido diversas estrategias para esterilizar a las personas con discapacidad del público o del género humano mediante el racismo científico, concretamente la eugenesia o la legislación, como en el ejemplo de las leyes feas. ¿Pensarías también que estamos esterilizando nuestro lenguaje para hacer menos visible el problema de la discapacidad? ¿Es por eso que se nos ocurren frases más largas para representar una discapacidad? Para terminar quiero dejaros un vídeo del comediante estadounidense George Carlin, en el que critica el lenguaje "suave" que se utiliza con las personas con discapacidad. Te dejo a ti decidir.
