La vida familiar de los canadienses en la década de 1930 y principios de la de 1940 se caracterizaba por una rígida división del trabajo por género. Esta era una ley inmutable de la naturaleza:mientras que la identidad masculina dependía de su capacidad para "mantener" materialmente a su esposa e hijos, el papel de una mujer casada era dar a luz y criar hijos y cuidar del hogar que ahora se convertía en su designada mujer. lugar de trabajo, ya que no era socialmente aceptable que una mujer trabajara fuera de su casa.
Sin embargo, debido a la grave depresión económica de la década de 1930 y al singular aumento del nivel de desempleo, la gran necesidad de ingresos adicionales ha permitido cierta adaptación dentro de este rígido modelo de sostén de familia/ama de casa.
Por ejemplo, las amas de casa que vivían en la capital industrial de la provincia de Quebec, Montreal, que en los años 1930 albergaba alrededor del 60% de los quebequenses desempleados [1], se vieron obligadas a convertir "su experiencia femenina en dinero fuerte" [2]:Trabajaban como propietarios de viviendas, vendiendo comida casera, gestionando presupuestos familiares y ahorrando dinero cosiendo ropa, comprando comida más barata y buscando apartamentos más baratos pero acogedores.
Introducción
Este artículo argumentaría que a pesar de la tradicional rigidez de la división sexual del trabajo en el hogar, el trabajo doméstico femenino, a menudo ignorado y no visto, fue extraordinariamente crucial para frenar la miserable situación económica que enfrentaron las familias durante (y después) de la Gran Depresión de la década de 1930. siglo.
Me centraré en los efectos de la Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) en el sector privado de las familias pobres de clase trabajadora que viven en los barrios marginales de Quebec.
División del trabajo basada en el sexo dentro de los hogares
Hasta mediados de la década de 1970, las familias francocanadienses se basaban en el matrimonio , ya que un hombre y una mujer podían vivir juntos "sólo si estaban unidos por una unión legal". [3] Se estimó que alrededor del 90 por ciento de los canadienses franceses nacidos después de 1900 y antes de 1950 se casaron y la mayoría de ellos se divorciaron con muerte. [4]
Esto se debió principalmente a la fuerte influencia regional de la Iglesia católica, que no aceptaba ni toleraba los divorcios [5]:eran considerados ilegales e inmorales. [6]
Según el libro de referencia de 1930 La novia canadiense El libro generalmente se presentaba a las jóvenes novias canadienses al comienzo de su matrimonio como una guía útil sobre cuestiones recientes relacionadas con el matrimonio [7] - "el matrimonio es la forma más elevada de asociación" [8] ya que da origen a la relación más elevada en vida humana, y enriquece a la novia con dignidad, belleza y honor. [9]
Desde las primeras páginas, este libro enfatiza la importancia de la división sexual del trabajo en el hogar al proclamar que mientras "los hombres hacen las casas, las mujeres hacen los hogares" [10] - es decir, mientras los hombres tienen sus trabajo designado de ser sostén de la familia , o la persona responsable de la estabilidad económica de la familia, tiene a la esposa aquí el trabajo de ser ama de casa y una madre [11] Por lo tanto, el libro advierte a la novia que "esté preparada para hacer que [ella] participe en la nueva asociación en la vida hogareña". [12]
Esta era una división de roles de género tradicional y ampliamente aceptada en una familia en ese momento.
Como "forma más elevada de sociedad", el matrimonio creaba así "una comunidad de propiedad , legalmente compartida a partes iguales por ambos cónyuges, pero administrada por el marido. "[13] Aunque pueda parecer que el término suena igualitario, las últimas palabras son las más importantes, ya que los derechos administrativos del marido significaban que en la práctica podía disponer los bienes de la pareja como quisiera. [14] Esta jerarquía de género se aplicó incluso después muerte de un hombre:Si no escribía testamento, sus bienes pasaban a su hijo mayor, y por lo tanto "facilitaba la gestión masculina de los hogares y la concentración de la propiedad entre un pequeño número de hombres [15] De esta manera, las mujeres se casaban y". Los niños pequeños seguían siendo económicamente dependientes.
Los derechos de propiedad de las mujeres según el derecho civil de Quebec eran aún más limitados:los bienes separados del marido fallecido, en ausencia de un testamento, se distribuían entre todos sus hijos o herederos, "con el cónyuge clasificado en el puesto 13 en la jerarquía de requisitos potenciales. "[16]
Además, en 1940, Quebec se convirtió en la última provincia de Canadá en conceder a las mujeres el derecho al voto.
Casero
Baja por maternidad era considerado "el objeto principal del matrimonio y de la sexualidad" [17] debido a los dogmas religiosos de la época, que lo retrataban como uno de los elementos centrales de la identidad femenina de la mujer ya que aseguraba la continuación de la "raza". [18] De hecho, el libro de referencia de la novia canadiense , "El deseo del verdadero novio de una mujer es ser madre" [19], ya que los niños representan la seguridad del hogar y de la nación, evocan interés, estabilidad y felicidad para la familia y colman los días de la madre con nuevas alegrías. [20]
Respecto a la fertilidad en Quebec , los historiadores destacan 3 períodos principales [21]:
- Antes de 1921, una mujer tendría un promedio de 3,5 hijos, lo que se debía a un alto grado de infertilidad debido a la gran popularidad de las órdenes católicas célibes, así como a la altísima proporción de mujeres que tenían más de seis hijos.;
- El período de entreguerras se caracterizó por una disminución de la proporción de familias numerosas y un crecimiento de las familias con tres o cuatro hijos, lo que dio lugar a una media de 2,5 hijos por mujer;
- Los años posteriores a 1960 llevaron a una mayor proporción de mujeres sin hijos (debido a la infertilidad voluntaria causada por la disponibilidad de diversos métodos anticonceptivos, importantes cambios sociales, la disminución de la influencia de la Iglesia católica y la entrada de mujeres casadas en el cargo). -Fuerza laboral del Pacífico de Quebec) y predominio de familias con dos hijos. Esto dio lugar a una media de 1,6 hijos por mujer.
Debido a las dificultades económicas de la década de 1930, muchas parejas (ilegalmente) intentaron controlar la fertilidad utilizando diferentes métodos anticonceptivos [22] porque "las familias más numerosas significaban tiempos difíciles" [23], ya que había que alimentar, vestir, educar y cuidar a los niños, lo que resultaba estresante tanto física como financieramente. [24]
Sin embargo, todavía había muchas familias que, a pesar de su miserable situación financiera, no volvieron a utilizar la anticoncepción y dio a luz a tantos hijos como fuera posible. [25]
Esto se debió a una combinación de factores, incluido el trasfondo religioso de una pareja casada, que consideraba el nacimiento como "la ley de la Iglesia" [26], su propia experiencia de crecer en familias numerosas y su ignorancia de los métodos anticonceptivos. . [27]
Sin embargo, a menudo las mujeres que no utilizaban anticonceptivos sufrían ansiedad durante todo el embarazo y sentían que no podían satisfacer las necesidades de sus hijos. [28]
El sostén de la familia
El papel del marido como único sostén La vida de su familia, que representaba un elemento clave de su identidad masculina, se vio significativamente sacudida por las consecuencias económicas provocadas por la Gran Depresión de los años treinta.
En octubre de 1930, Sherbrooke El periódico publicó una carta pública del Departamento de Comercio a las amas de casa canadienses - descritas como dependientes de su marido, padre, hermano o hijo para recaudar dinero para completar las tareas domésticas - que fueron "alentadas a proteger el trabajo" por [su] transportistas dando siempre preferencia a un artículo producido en Canadá sobre uno importado. ”[29]
Debido al auge de estas políticas proteccionistas y caída del mercado de valores en 1929, "el producto interno bruto de Canadá cayó un 42 por ciento en dólares nominales, la actividad industrial cayó un 43 por ciento y el volumen de exportaciones cayó más de un 56 por ciento" [30], mientras que el desempleo , que se estimaba en alrededor del 3 por ciento en 1929, ha aumentado drásticamente a alrededor del 24 por ciento en los cuatro años siguientes. [31]
Esta disminución del comercio internacional ha iniciado una reacción en cadena que ha afectado negativamente a todos los ámbitos en Montreal, Quebec :Dado que la ciudad era el puerto de cereales más grande de América del Norte, el drástico colapso de los precios del trigo debido a la mencionada disminución del comercio internacional ha provocado una drástica reducción del valor total de las exportaciones en más de un tercio. [32] Este incidente ha afectado fuertemente a los trabajadores portuarios que recibieron importantes recortes salariales y despidos, así como a cientos de conductores y transportistas que ahora tenían menos mercancías que transportar. [33]
La industria pesada, los sectores portuario y ferroviario, que fueron los más afectados por ser extremadamente dependientes de la caída del comercio internacional, han afectado posteriormente también a otros sectores, como el comercio minorista, los servicios y el sector financiero, e incluso el inmobiliario, provocado por un aumento repentino. en el desempleo. [34]
Las víctimas más importantes del desempleo eran empleadores remunerados, y especialmente trabajadores no calificados y semicalificados [35], que podían ser despedidos debido a escritorio fue causado por la rápida mecanización de las fábricas y el debilitamiento de las habilidades de los trabajadores. [36]
Otra razón importante del aumento del desempleo fue la inmigración masiva de trabajadores agrícolas y no calificados de países asiáticos y africanos, así como la proletarización de los pueblos indígenas que estaban dispuestos a trabajar por el mismo salario que los niños. [37]
Estos factores obligaron a muchos a trabajar en una serie de trabajos aleatorios hasta el punto en que no pudieron encontrar ningún trabajo pequeño y quedaron desempleados, sin dejar de ser responsables de alimentar a sus hijos y esposas.
Cualquier "hombre que haya tenido esta experiencia sufrió un profundo ataque a [su] dignidad masculina". [38]
Alojamiento modelo de sustentador de familia/ama de casa:tácticas de supervivencia
Desde el comienzo de la revolución industrial, la participación de las mujeres en la fuerza laboral ha aumentado dramáticamente. Por ejemplo, de 1891 a 1921, la participación de las mujeres en trabajos administrativos y de ventas aumentó de 8.530 a aproximadamente 128.000 y de 150.649 a 240.572 en trabajos industriales. [39]
Las dificultades financieras provocadas por la Gran Depresión obligaron a implementar algunas adaptaciones al rígido modelo de sostén de familia/ama de casa a medida que incluso más mujeres comenzaron a trabajar por un salario durante la década de 1930 para ayudar a sus maridos a aliviar el sufrimiento financiero.
Sin embargo, los maridos no permitían a la mayoría de las esposas trabajar fuera de sus hogares, ya que esta inversión de los roles tradicionales habría sido una "amenaza directa a su posición superior como ama de casa" [40], así como un duro golpe a su orgullo. [41]
De manera similar, los maridos desempleados generalmente no ayudaban a compartir las responsabilidades de sus esposas relacionadas con la maternidad y las tareas domésticas debido a la misma amenaza de invertir los roles familiares tradicionales y disminuir la masculinidad y el orgullo:la maternidad y las tareas domésticas estaban "tan profundamente identificadas con la feminidad que parecía inconcebible que podría ser responsabilidad de un hombre "[42]
Producción doméstica y trabajo infantil
La mayoría de las mujeres completaron alguna forma de producción o 'preparación' doméstica, como tejer, preparar y vender comidas caseras o lavar ropa por un pequeño salario de entre 3 y 10 dólares semanales. [43]
La razón detrás del hecho de que los salarios de las mujeres fueran generalmente una fracción de los de los hombres, independientemente del sector, fue la "suposición generalizada de que un sostén de familia patriarcal se llevaba a casa la mayor parte de los salarios del hogar". [44] De hecho, sus salarios fueron minimizados como "dinero para gastos". o una "pequeña" adición al presupuesto familiar. [45]
Sin embargo, sería erróneo considerar los deberes del ama de casa como una contribución aparentemente pequeña, ya que a veces equivalía a "hasta el 50% del salario del sostén de la familia" [46] y generalmente "ha marcado la diferencia entre vivir por debajo o ligeramente por encima". el umbral de la pobreza". [47]
Cabe señalar que las hijas también han contribuido a los salarios del hogar:tanto monetariamente haciendo algo "bueno" en las fábricas textiles como como ayudantes de su madre haciendo las tareas del hogar y cuidando a sus hermanos menores, liberando así algo de tiempo para las tareas domésticas de sus madres. producciones hacia el salario. [48] Por supuesto, al asumir la responsabilidad de sus hermanos menores, las niñas fueron capacitadas en la maternidad, el compromiso central que se esperaba de las mujeres durante ese período. [49]
Los niños, por otro lado, tenían que pasar por aprendizajes con la expectativa de que con la edad y la experiencia el nivel de ingresos aumente. Los niños podían incorporarse al lugar de trabajo desde los ocho años hasta finales de la década de 1870, cuando se cambió a 12 años o edad [50], y tenían que trabajar duro siguiendo "las horas de la luz del día en lugar de un reloj de pared". [51]
Los niños a menudo eran enviados a lugares de trabajo peligrosos y sus empleadores podían castigarlos con golpes arbitrarios ("un golpe en la cabeza con los puños" [52]) o encarcelarlos en el 'agujero negro' de la fábrica - "una habitación sin ventanas en el sótano de la fábrica". por hasta 7 horas a la vez "[53]
.Presupuesto
Sin embargo, la principal actividad doméstica de las amas de casa era administrar el presupuesto familiar. [54]
Según el libro de referencia de las novias canadienses "La armonía del hogar depende en gran medida del acertado pago de las rentas." [55] la larga discusión entre ambos socios y su compromiso.
Este énfasis en el entendimiento mutuo entre los cónyuges también se describió en el libro de Ada Hart Arlitt de 1942 Family Relationships . :En uno de los capítulos titulado "Relaciones entre marido y mujer", el autor subraya la importancia de una gestión adecuada de los bienes comunes - es decir, del presupuesto familiar - que, en aras de la estabilidad familiar, "debe compartirse sin disputas y sin señalar qué miembro de la sociedad contribuyó”[57]
Según Arlitt, si el presupuesto conjunto es utilizado por uno de los cónyuges, siempre se debe notificar al otro [58], ya que "la deshonestidad por parte de una o ambas partes puede empañar el matrimonio hasta el punto de ruptura". [59]
Sin embargo, los propietarios de viviendas que dependían de sus dependientes a menudo sentían que el dinero que no ganaban con ellos y que tenían que gestionar como parte del contrato entre marido y mujer no era su derecho. [60] Este hecho les impidió quejarse de que no tenían suficiente dinero, lo que llevó a perpetuar "el mito de que sus maridos todavía eran suficientes proveedores". [61]
Libro de referencia de las novias canadienses sugerencias para necesidades - determinado por el nivel de vida de la familia - se debe planificar primero. [62]
Los autores del libro sostienen que los mayores gastos deberían cubrirse en vivienda, alimentación y gastos operativos, mientras que el resto debería gastarse en ropa y ocio. [63]
Sin embargo, con la 'llegada' de la Gran Depresión, "llegar a fin de mes" se convirtió en un verdadero equilibrio "[64] para muchas familias de clase trabajadora que apenas podían permitirse comprar un mínimo para sí mismas.
Presupuesto así se convirtió en su obsesión cuando intentaban ahorrar dinero en todo:las amas de casa preparaban las comidas familiares con los ingredientes más baratos, cosían la mayor parte de la ropa y la ropa del hogar y se veían obligadas a vivir con sus familias en viviendas deficientes sin suficiente espacio para todos. a los altos alquileres. [65]
Para ser justos, en tiempos tan difíciles, las familias podrían haber dependido de pagos de asistencia pública Pero que un sostén de familia admitiera públicamente que no podía mantener a su familia, significaba no sólo una dolorosa aceptación de "un profundo ataque a [su] dignidad masculina" [66], sino también la constante humillación de la sociedad, considerada como desempleada y perezoso. [67]
Por lo tanto, muchas familias no dependieron de la ayuda durante mucho tiempo y trataron de sobrevivir por sí mismas.
Sobrevivir , las mujeres se vieron obligadas a negociar todos los precios con el dueño de una tienda y a recurrir a diversas estrategias de supervivencia, como comprar carne para el sábado por la noche, verduras y frutas en mal estado e incluso pasar hambre para alimentar a sus hijos. [68]
La importancia de cada centavo para la gestión presupuestaria de las amas de casa quedó ilustrada en el número de diciembre de 1923 de Sherbrooke . el periódico, que publicó un anuncio de 'Sherbrooke Pure Milk' - el principal distribuidor de leche en Montreal - que decidió no aumentar el precio de la leche en un céntimo trimestral debido a la feroz competencia entre los agricultores y a las leyes de la oferta y la demanda derivadas de y evitó el aumento de precios. [69]
Pagos de alquiler
Pagos de alquiler Ocupó la mayor parte de los gastos de la familia, que aumentaron especialmente después del inicio de la Segunda Guerra Mundial, ya que la población de Montreal aumentó drásticamente debido a la repentina disponibilidad de trabajo en las prósperas fábricas de la ciudad, lo que estimuló una crisis inmobiliaria. > y permitió a los propietarios especular con las tarifas y elegir entre posibles inquilinos. [70]
De este modo, los propietarios podrían desalojar fácilmente a los inquilinos si retrasaban el pago del alquiler o incluso sin motivo alguno, para cobrar alquileres más altos a los nuevos inquilinos. [71]
Por lo tanto, las familias de clase trabajadora se vieron obligadas a mudarse de sus hogares (a veces cada año), y las amas de casa eran responsables de encontrar reemplazos más baratos y cómodos. [72]
Vuelve a la tradición
Curiosamente, después de la guerra, los canadienses tenían un fuerte deseo de volver a la tradición -es decir, "un régimen de normalización, padres dependientes y madres hechas en casa" [73]- como una forma de lograr seguridad. Esta es también una de las explicaciones más cruciales detrás de los orígenes del baby boom .
Esta búsqueda de "hogar" o de lo hogareño fue personificada por la clase media blanca que aparecía constantemente retratada en la televisión. Es decir, "impuestos desde arriba a través de la política estatal y adoptados desde abajo por muchos canadienses, los roles de género se moldearon en los años cincuenta y principios de los sesenta de acuerdo con un pasado nostálgico". [74]
la conclusión
Es innegable que la mayoría de las familias de clase trabajadora durante y después de la Gran Depresión han sido muy pobres incluso después de que las amas de casa asumieran un papel más estricto en la gestión presupuestaria y realizaran la producción nacional por poco dinero.
Sin embargo, también es cierto que la dependencia financiera de las amas de casa respecto de sus dependientes "camuflaba la dependencia de la familia y de la sociedad del trabajo que realizaban, no remunerado e ignorado" [75] - el trabajo que ha contribuido significativamente a mitigar los efectos de la Gran Depresión sobre la familia. (ya miserables) situaciones financieras.
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Notas:
[1] Denyse Baillargeon, "'Si no tenías dinero, no tenías problemas, ¿verdad?':Amas de casa de la clase trabajadora en Montreal durante la Gran Depresión", Women's History Review 1, núm. 2 (junio de 1992):págs. 217-237, https://journals-scholarsportal-info.myaccess.library.utoronto.ca/details/09612025/v01i0002/217_yhnmyhwhdtgd.xml, 218.
[2] Denyse Baillargeon, "Indispensable, pero no ciudadana:el ama de casa en la Gran Depresión", en Impugnación de la ciudadanía canadiense:lecturas históricas , ed. Dorothy E. Chunn, Robert J. Menzies y Robert L. Adamoski (Broadview Press, 2002), págs. 179-199, 183.
[3] "Familias francocanadienses" Encyclopedia.com , inaugurado el 20 de septiembre de 2021, https://www.encyclopedia.com/reference/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/french-canadian-families.
[4] Ibídem.
[5] Ibídem.
[6] John Douglas Belshaw, "Gender Roles", en Historia canadiense:Pre-Confederación (BCcampus, 2015), https://opentextbc.ca/preconfederation/chapter/10-7-gender-roles/.
[7] El libro de referencia de la novia canadiense (Winnipeg:Merton Corporation Ltd., 1930), http://www.canadiana.ca/view/oocihm.9_08625/2?r=0&s=1, 2.
[8] Libro de referencia de las novias canadienses, Ibíd., 7.
[9] Ibídem.
[10] El libro de referencia de la novia canadiense , Ibídem, 8.
[11] Ibídem.
[12] Ibídem.
[13] John Douglas Belshaw y Chris Clarkson, "Familias y propiedades en Canadá", en Historia canadiense:Post-Confederación (BCcampus, 2016), https://opentextbc.ca/postconfederation/chapter/7-4-families-and-property-rights-in-canada/.
[14] Ibídem.
[15] Ibídem.
[16] Ibídem.
[17] Baillargeon, "'Si no tenías dinero, no tenías problemas, ¿los tenías?':Amas de casa de la clase trabajadora en Montreal durante la Gran Depresión", Ibíd., 221.
[18] Baillargeon, "Indispensable, pero no ciudadano:el ama de casa en la Gran Depresión", Ibid, 191.
[19] El libro de referencia de la novia canadiense , Ibídem, 148.
[20] Ibídem.
[21] "Familias francocanadienses", Ibíd.
[22] Baillargeon, "'Si no tenías dinero, no tenías problemas, ¿lo tenías?':Amas de casa de la clase trabajadora en Montreal durante la Gran Depresión", Ibíd., 221.
[23] Baillargeon, "'Si no tenías dinero, no tenías problemas, ¿lo tenías?':Amas de casa de la clase trabajadora en Montreal durante la Gran Depresión", Ibíd., 222.
[24] Baillargeon, "Indispensable, pero no ciudadano:el ama de casa en la Gran Depresión", Ibid, 192.
[25] Baillargeon, "'Si no tenías dinero, no tenías problemas, ¿verdad?':Amas de casa de clase trabajadora en Montreal durante la Gran Depresión", Ibid, 222.
[26] Ibídem.
[27] Ibídem.
[28] Baillargeon, "'Si no tenías dinero, no tenías problemas, ¿verdad?':Amas de casa de clase trabajadora en Montreal durante la Gran Depresión", Ibid, 223.
[29] Ministro de Comercio e Industria:"¡Proteja el trabajo de su sostén de familia!" Registro diario de Sherbrooke , 13 de octubre de 1930, págs. 1-8, http://numerique.banq.qc.ca/patrimoine/details/52327/3001933?docsearchtext=breadwinner, 4.
[30] Sylvie Taschereau, "Los años de la gran depresión", en Montreal:la historia de una ciudad norteamericana , ed. Dany Fougères y Roderick MacLeod, vol. 2 (McGill-Queen's University Press, 2017), págs. 5-36, 6.
[31] Ibídem.
[32] Taschereau, Ibídem, 7.
[33] Ibídem.
[34] Taschereau, Ibíd., 9.
[35] Ibídem.
[36] Roy, Ibíd., 151.
[37] John Douglas Belshaw, "El ascenso de una clase trabajadora", en Historia canadiense:Post-Confederación (BCcampus, 2016), https://opentextbc.ca/postconfederation/chapter/3-4-rise-of-a-working-class/.
[38] Baillargeon, "Indispensable, pero no ciudadano:el ama de casa en la Gran Depresión", Ibid, 184.
[39] Belshaw, "El ascenso de una clase trabajadora", Ibíd.
[40] Baillargeon, "Indispensable, pero no ciudadano:el ama de casa de la Gran Depresión", Ibid, 186.
[41] Ibídem.
[42] Baillargeon, "Indispensable, pero no ciudadano:el ama de casa en la Gran Depresión", Ibid, 184.
[43] Baillargeon, "'Si no tenías dinero, no tenías problemas, ¿lo tenías?':Amas de casa de la clase trabajadora en Montreal durante la Gran Depresión", Ibíd., 225.
[44] Belshaw, "El ascenso de una clase trabajadora", Ibíd.
[45] Ibídem.
[46] Ibídem.
[47] Baillargeon, "Indispensable, pero no ciudadano:el ama de casa de la Gran Depresión", Ibid, 183.
[48] Belshaw, "El ascenso de una clase trabajadora", Ibíd.
[49] Belshaw, "Roles de género", Ibíd.
[50] Belshaw, "El ascenso de una clase trabajadora", Ibíd.
[51] Belshaw, "Roles de género", Ibíd.
[52] Belshaw, "El ascenso de una clase trabajadora", Ibíd.
[53] Ibídem.
[54] Baillargeon, "Indispensable, pero no ciudadana:el ama de casa de la Gran Depresión", Ibid, 186.
[55] El libro de referencia de la novia canadiense , Ibídem, 9.
[56] Ibídem.
[57] Ada Hart Arlitt, "Relaciones entre marido y mujer", en Relaciones familiares (McGraw-Hill Book Company, Inc., 1942), págs. 126-148, https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.217081/page/n11/mode/2up, 138.
[58] Arlitt, Ibíd., 139.
[59] Arlitt, Ibídem, 146.
[60] Baillargeon, "Indispensable, pero no ciudadano:el ama de casa en la Gran Depresión", Ibid, 187.
[61] Ibídem.
[62] Libro de referencia de las novias canadienses, Ibíd., 14.
[63] Ibídem.
[64] Baillargeon, "'Si no tenías dinero, no tenías problemas, ¿lo tenías?':Amas de casa de la clase trabajadora en Montreal durante la Gran Depresión", Ibíd., 225.
[65] Baillargeon, "Indispensable, pero no ciudadano:el ama de casa en la Gran Depresión", Ibid, 187.
[66] Baillargeon, "Indispensable, pero no ciudadano:el ama de casa en la Gran Depresión", Ibid, 184.
[67] Taschereau, Ibíd., 16.
[68] Baillargeon, "Indispensable, pero no ciudadano:el ama de casa de la Gran Depresión", Ibid, 189.
[69] "Los precios de la leche permanecen sin cambios en Sherbrooke", Sherbrooke Daily Record , 1 de diciembre de 1932, págs. 1-8, http://numerique.banq.qc.ca/patrimoine/details/52327/3003829?docsearchtext=Montreal%20housewife, 6.
[70] Magda Fahrni, "Segunda Guerra Mundial:Producción y operaciones de guerra", en Montreal:La historia de una ciudad norteamericana , ed. Dany Fougères y Roderick MacLeod, vol. 2 (McGill-Queen's University Press, 2017), págs. 37-73, 49.
[71] Ibídem.
[72] Baillargeon, "'Si no tenías dinero, no tenías problemas, ¿los tenías?':Amas de casa de la clase trabajadora en Montreal durante la Gran Depresión", Ibíd., 227.
[73] John Douglas Belshaw y Robert Rutherdale, "Gender Roles After the Wars", en Historia canadiense:Post-Confederación (BCcampus, 2016), https://opentextbc.ca/postconfederation/chapter/10-7-gendered-roles-after-the-wars/.
[74] Ibídem.
[75] Baillargeon, "Indispensable, pero no ciudadano:el ama de casa en la Gran Depresión", Ibid, 199.
