La historia europea es rica, bien conocida y famosa. Desde la arquitectura neoclásica, la magnífica moda y la literatura pionera del Renacimiento, hasta las poderosas composiciones musicales y las polémicas políticamente conmovedoras del siglo XX siglo; Las diferentes épocas de la historia europea no han pasado a ser desconocidas. Es decir, todas las épocas menos una.
Con demasiada frecuencia se ignora el período medieval. En las discusiones sobre obras de arte, música, arquitectura y literatura que cambian el mundo, la gente olvida la contribución de la Edad Media. Y cuando se menciona, lamentablemente se mira con disgusto. La gente lo ve como un período de superstición en ciernes, falta de higiene y, naturalmente, peste bubónica.
Pero los europeos medievales son mucho más que enfermedades y supersticiones. Las obras literarias de su época allanaron el camino para escritores como Shakespeare, Wordsworth y Jane Austen.
La popularidad de las visiones oníricas en particular hace que la literatura medieval sea una lectura apasionante. A raíz de las ideas de Jung y Freud, es sorprendente comprobar cuán extendidos están los sueños en el arte, desde el siglo XIV hasta hoy.
Visión de ensueño:un género
La visión onírica fue una forma literaria que alcanzó su apogeo a finales de la Edad Media, aunque su uso precede a esta era de la historia europea. El formulario se utilizó de diversas formas a lo largo del período. Debido a esto, capturó los intereses de audiencias tanto contemporáneas como contemporáneas.
Por lo general, las visiones oníricas son narrativas y están escritas en verso. Utilizan una técnica literaria llamada "narrativa marco". Esta técnica implica que una historia se cuente en otra. A menudo, el narrador navegaba por el sueño con la ayuda de un guía (un ángel, un santo o una persona).
Características de la visión onírica
Cada visión onírica es única y, a menudo, contiene el giro y el comentario individual del autor. Pero como género, tienden a seguir una estructura de eventos similar. Primero, el narrador, normalmente un hombre, se queda dormido en medio de una crisis o actividad vital. En segundo lugar, el narrador se encuentra en un hermoso lugar natural, conocido en el ámbito académico como locus amoenus. . Por lo general, este lugar es una especie de jardín o bosque, lleno de hermosas plantas y animales.
Allí, el narrador conoce a un líder que luego los lleva a visiones más alegóricas. Esto a menudo se hace con el propósito de señalarles algunas verdades espirituales o filosóficas importantes. El narrador a menudo pregunta al guía sobre el significado de estas visiones, a menudo sin éxito, ya que deben seguir siendo un misterio. Finalmente, algo hace que el narrador se despierte antes de que pueda explicarse el significado completo del sueño. El significado del sueño sigue siendo un misterio, tanto para el narrador como para el lector.
Ejemplos populares de poesía onírica
En esta sección cubriremos algunos ejemplos de visiones oníricas que fueron populares tanto durante la publicación como mucho después.
El romance de la rosa
La visión onírica se convirtió en una forma literaria popular el día 13 siglo con la publicación de El romance de la rosa. Este poema, iniciado por Guillaume de Lorris y completado por Jean de Maun cuarenta años después, es un ejemplo del género.
La sección de Guillaume presenta al lector una alegoría onírica del movimiento de una mujer. Su personaje está representado por un capullo de rosa y los eventos tienen lugar dentro de los límites de un jardín (que representa una comunidad educada). El chico que la encanta es el propio narrador. En el sueño, el dios del amor le dispara flechas, de modo que el capullo de rosa lo alcanza. Intenta quedarse con la rosa, pero los jardineros se le resisten. En la secuela de De Maun, logra tomar la rosa gracias a su propio ingenio y astucia.
La visión onírica de Chaucer
Geoffrey Chaucer es uno de los nombres más famosos de la historia de la literatura inglesa. Sus numerosas obras inspiraron a un número increíble de escritores ingleses a crear algunas de las obras más memorables del mundo literario.
Es mejor conocido por los Cuentos de Canterbury. , una serie de historias contadas desde las diferentes perspectivas de personajes en su camino hacia un lugar de peregrinación. Sin embargo, Chaucer también es conocido por sus visiones oníricas, probablemente escritas a imitación de los franceses. Los ejemplos incluyen el libro de la duquesa, la Casa de la Fama y el Parlamento de las Aves.
Aunque sus visiones de los sueños se consideran culturalmente efectivas, las ideas sobre los sueños tienen gran importancia en algunas de las otras obras de Chaucer. Por ejemplo, el cuento de la monja sacerdote en los Cuentos de Canterbury describe los argumentos de un gallo culto, Chauntecleer y de una gallina, Pertelote. Los dos discuten sobre la validez de la antigua pesadilla de ser atrapado por un zorro. En este cuento se piensa en el significado del sueño y en los sueños en general. Chauntecleer cita textos bíblicos y clásicos para tener autoridad. Esto señala la importancia de los sueños, no sólo para Chaucer, sino también para su contexto cultural.
El sueño de Escipión
Entre los ejemplos más famosos y citados de una visión onírica, a menudo mencionados incluso dentro de otras visiones oníricas, especialmente en la obra de Chaucer, se encuentra el Sueño de Escipión del autor romano Cicerón. (Somnium scipionis ). Esta obra describe una visión onírica ficticia del general romano Escipión Emiliano.
La historia sigue el recorrido típico de una visión onírica. El narrador, Escipión, ve en un sueño a su abuelo muerto en adopción, quien actúa como guía. El abuelo primero predice su futuro. Posteriormente, pasan a una larga y profunda discusión sobre los cuerpos celestes, donde se le revela a Escipión información sobre los planetas y sus movimientos.
El legado del texto es indescriptible. Inspiró innumerables obras en diversos medios, desde una pieza de Mozart hasta pinturas y poesía.
Perla
Perla es un poema que utiliza la visión onírica para ilustrar el efecto del duelo. El narrador, un joyero, que busca en un jardín una gema perdida. Allí se queda dormido e imagina un entorno mágico en el que hay un arroyo que fluye sobre piedras preciosas. El poema termina con una visión de la Jerusalén celestial de la Biblia. Allí el narrador encuentra un nuevo símbolo blanco y redondo, el sacramento, que sustituirá a la perla perdida. La guía, en este caso, es una joven virgen. Dentro del poema, el narrador finalmente se da cuenta de que ella es la hija que perdió cuando ella tenía dos años.
La estructura del poema es tan importante como el contexto. El poeta ha organizado sus 1212 versos en estrofas unidas por una palabra clave en el último verso y la repetición en el siguiente. De esta forma, la estructura imita la de un collar de perlas.
El sueño de Rood
Quizás la visión onírica más antigua de la historia de Europa occidental sea El sueño de Rood. Este poema fue escrito en inglés antiguo entre el 8 -10 o siglo d.C.
En el poema, el narrador ve un árbol enjoyado. Entonces el árbol comienza a hablar, de forma muy parecida al guía que suele encontrarse en las visiones de los sueños. Le informa al narrador que fue el mismo árbol que fue cortado para hacer la cruz en la que crucificaron a Cristo. Luego, el narrador experimenta una visión de Cristo en la cruz. Luego, escucha los sentimientos sofocados y miserables de Rood sobre la tortura de Cristo.
Libro de la Ciudad de las Damas
La historia de la literatura occidental suele estar poblada por escritores masculinos, especialmente en sus primeras etapas. Sin embargo, la autora francesa Christine de Pizan rompe esa forma. De Pizan fue un escritor de la corte de Carlos VI en Francia y contribuyó en gran medida a la literatura medieval. Frustrada por la naturaleza misógina de la mayor parte de la literatura jurídica, especialmente los elogios del romance, decidió escribir un libro en respuesta a su contexto cultural.
A través de esto creó el Libro de la Ciudad de las Damas , donde su objetivo era tratar a las mujeres de una manera más positiva. En el texto ven a Pizan, que también hace de narrador, quedarse dormido. Durante este tiempo, la visitan tres virtudes personificadas (razón, justicia y equidad). Le dicen que Dios la ha elegido para mejorar el nombre y la reputación de la mujer. Para ello, le sugieren que construya una ciudad metafórica para albergar a muchas heroínas y mujeres nobles, y proteger a las mujeres de ataques externos.
Teoría de los sueños:la cultura medieval y su influencia
El interés de la cultura medieval por los sueños y las visiones oníricas no surgió de la nada. Es parte de un marco cultural más amplio, el legado de textos literarios anteriores como El sueño de Escipión , e ideas sobre los sueños heredadas de la tradición cristiana, que estaban muy extendidas en la época.
Contexto literario
La alegoría de Platón sobre la cueva en la República , la visión de Enea del inframundo en la Eneida y el Comentario de Macrobio sobre el sueño de Escipión, así como el sueño mismo, sentaron un precedente literario y cultural para las conversaciones e historias de los sueños. Estos primeros ejemplos introdujeron lo que se convertiría en la estructura convencional de una visión onírica, con un narrador contando una experiencia condenada al fracaso y reflexionando sobre su significado.
El papel del cristianismo
El cristianismo y la Biblia fueron fundamentales para la cultura medieval. Por lo tanto, es importante tenerlos en cuenta al examinar el contexto general en torno a la producción y recepción de la visión onírica.
La Biblia contiene varias descripciones de sueños, incluidas las del libro de Job y el libro de Números. Ambos pasajes sugieren que Dios puede aparecerse a las personas en sueños o visiones. El Antiguo Testamento también cuenta una larga lista de sueños, visiones o revelaciones que experimentaron Faraón, José y Ezequiel; mientras que el Nuevo Testamento contiene la visión de San Pablo de estar atrapado en el paraíso.
Debido a esto, es probable que los autores no sólo se sintieran capacitados para incluir elementos oníricos en sus obras, sino que también sintieran que era necesario. A sus ojos, los sueños eran más que meras fantasías hipotéticas para explorar:proporcionaban una experiencia directa de Dios o contenían un mensaje más profundo y piadoso.
El legado del Sueño de Escipión
Como se mencionó anteriormente, el Sueño de Escipión de Cicerón Fue un texto central en la historia de las visiones oníricas. Allanó el camino para la futura popularidad del género e influyó en una gran selección de escritores de la historia de Europa occidental. En la Edad Media, sin embargo, fue un comentario sobre el texto el que ganó gran popularidad y credibilidad dentro del contexto literario. Conocido como el Comentario de Macrobio, y que lleva el nombre del propio gramático y filósofo romano, Macrobio contribuyó a la teoría de los sueños tanto de su época como de la Edad Media.
En particular, detalló cinco categorías de sueños. El sueño enigmático (somnium en latín) es el primero. Según Macrobio, fue uno de los más difíciles de interpretar, ya que "esconde formas y velos extraños". El segundo tipo, la visión oracular (conocida como oraculum), involucra una figura de autoridad (un padre, un hombre honrado, un sacerdote o incluso un dios) que revela eventos futuros, junto con las acciones necesarias para evitarlos.
En tercer lugar, según Macrobio, el sueño profético (visio) mostraba eventos que se harían realidad, con o sin la participación de uno. Las pesadillas (insomnio) probablemente no requieran mucha explicación:Macrobio creía que eran causadas por una enfermedad física o mental, o por ansiedad por eventos futuros. La última categoría, la revelación (visa), se experimentará durante un tiempo entre el sueño y la vigilia. Macrobio no dijo mucho al respecto y lo descartó por carecer de importancia.
Teniendo esto en cuenta, está claro que los europeos medievales sueñan de manera muy significativa. Un sueño, para una persona que vive en la Edad Media, puede ser un encuentro con lo divino, o incluso una profecía.
Desprecio social y político
Aparte de Chaucer, cuyo poema onírico solía tratar sobre el amor, la fama, la fantasía y, a veces, el dolor personal, otros poetas ingleses y europeos utilizaron la visión onírica para abordar temas más serios.
La alta tasa de mortalidad de la peste negra provocó un crecimiento repentino en los centros de las ciudades a medida que los trabajadores rurales emigraron. Esto resultó en el surgimiento de una nueva clase mercantil, que causó malestar social y estructural al desdibujar los límites antes rígidos y claramente definidos entre noble y ordinario. A esta sociedad cambiante a menudo los soñadores dirigen sus mensajes y críticas, disfrazados bajo la ilusión de la ficción.
Importancia cultural de la poesía onírica
Los sueños siempre han sido importantes. Nos dan una idea de un mundo que no conocemos, un mundo que es enteramente de nuestra propia creación y que está más allá de nuestra comprensión consciente.
El misterioso e impredecible mundo de los sueños, al igual que la imaginación, nos brinda herramientas que podemos utilizar para comprendernos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea. Y eso fue algo que los escritores medievales comprendieron, a pesar de no recibir el crédito que merecían.
Si algo quitamos de profundizar en la historia de la poesía onírica medieval, debería ser que la Europa medieval era mucho más refinada de lo que pensamos. Fue una época marcada por diversas cuestiones, desde malestar social y político hasta enfermedades generalizadas y una comprensión científica gravemente limitada.
Pero no debemos permitir que estos problemas definan la Edad Media. Más bien, deberíamos tomar la iniciativa. Debemos explorar las diversas obras de arte, literatura, arquitectura y música que tiene para ofrecer. Debemos comprender el contexto que los produjo, moldeó y recibió. Entonces -y sólo entonces- podremos llegar a una conclusión justa y equitativa.
