Durante el siglo XV y principios del XVI, la civilización Inca floreció en las tierras altas de los Andes de América del Sur. El culto al sol, que se cree que representa al antiguo padre del pueblo inca, era fundamental para la religión y la mitología incas. Como resultado, el culto al sol estaba estrechamente vinculado al culto a los antepasados, y muchos cuentos incas giraban en torno a sus orígenes. Además, los incas crearon su mitología para promover su civilización y apoyar la noción de que eran una raza superior destinada a gobernar a los demás.
Los orígenes de los incas
Los incas, con base en Cuzco, Perú, fueron una de las muchas pequeñas comunidades de las tierras altas andinas en el siglo XIV. Los incas se expandieron gradualmente y absorbieron a los pueblos vecinos, primero pacíficamente y luego mediante conquistas. Pachacuti, un gran líder, se convirtió en su gobernante en 1438. Él y sus descendientes expandieron el Imperio Inca hasta convertirlo en un vasto imperio que incluía el sur de Colombia, Chile y partes de las modernas Bolivia y Argentina. A lo largo de su vasto imperio, los incas construyeron una red de caminos y templos, castillos y otras estructuras públicas.
Los incas asimilaron los mitos y las historias de las naciones que conquistaron a medida que florecía su imperio. A menudo cambiaban las historias pasadas de otras personas para darles una nueva perspectiva proinca. Aunque permitían que sus súbditos adoraran a sus dioses, creían que todos en el imperio debían seguir la religión imperial y adorar a los dioses incas. Como los incas no tenían lengua escrita, no registraron sus mitos por escrito. En cambio, un grupo de narradores y animadores profesionales contaron la historia oficial del estado, incluyendo hechos y ficción.
Fe de los Incas
Un estudio científico demuestra que los sistemas de creencias de los incas estaban entrelazados con la visión del universo. Sus historias muestran los movimientos de constelaciones, planetas y formaciones planetarias, todos ellos vinculados a los ciclos agrícolas.
Era especialmente importante para los incas, quienes dependían de estaciones agrícolas cíclicas vinculadas a ciclos anuales y a un ciclo temporal mucho más amplio (cada 800 años a la vez). Este método de mantener el tiempo garantiza la transmisión cultural de información crítica frente a transiciones de régimen o desastres sociales.
Después de la conquista del Perú por Francisco Pizarro, los funcionarios coloniales quemaron los documentos incas. Gary Urton sugirió que Quipus puede ser un sistema binario capaz de capturar datos fenológicos. Hasta el día de hoy, todo lo que sabemos depende de lo que escribieron los sacerdotes:la iconografía de la cerámica y la arquitectura incas y los mitos e historias entre los aborígenes andinos.
Leyendas de los Incas
Manco Cápac fue el fundador de la dinastía Inca del Perú y de la dinastía Cusco del Cusco. La mitología y la historia que lo rodean son bastante contradictorias, especialmente las que involucran su reinado en Cuzco y sus orígenes. Según un relato, era hijo de Viracocha. En otro, el dios sol Inti lo sacó de las profundidades del lago Titicaca. Por otro lado, a los plebeyos no se les permitía decir el nombre Viracocha, lo que puede explicar por qué se requerían tres historias básicas en lugar de solo una.
También hubo muchos mitos sobre Manco Cápac y su ascenso al poder. En una leyenda, Manco Cápac y su hermano Pacha Kamaq eran descendientes del dios sol Intis. Además, Manco Cápac era venerado como dios del sol y del fuego. En otro cuento, Manco Cápac fue transportado al lago Titicaca con Mamá Ocllo (y quizás otros hermanos), de donde emergieron y vivieron en la Isla Del Sol.
Según la tradición, Manco Cápac y sus hermanos fueron traídos a la tierra por el dios sol. Procedían de la cueva de Puma Orco con un palo dorado conocido como 'tapac-yauri'. Se les pidió que construyeran un templo del sol donde el bastón se había hundido en la tierra para honrar a su padre, el dios sol Inti. Sin embargo, durante el viaje, uno de los hermanos de Manco fue engañado para que regresara a Puma Urqu y lo encerraron o lo convirtieron en hielo porque su comportamiento salvaje e imprudente enfureció a las tribus que buscaban dominar.
Manco Cápac era hijo del Inca Viracocha, según la mitología Inca Viracocha. Él y sus hermanos y hermanas vivían cerca de Cusco en Paqariq Tampu, uniéndose a su pueblo y a los diez ayllu que encontraron en sus viajes para conquistar a las tribus del Valle del Cusco. También lo menciona el bastón de oro, que se dice que fue obsequiado a Manco Cápac por su padre. Según algunas versiones del relato, el joven Manco traicionó a sus hermanos mayores, los asesinó y se convirtió en Cusco. Copacati es la diosa del lago cuya devoción se concentraba en Tiahuanaco. Copacati escupe veneno, a diferencia del ácido de alas largas.
Dioses de los Incas
Los incas, al igual que los romanos, permitieron que las naciones que asimilaron a su imperio practicaran sus religiones. Los dioses adorados por los pueblos del Imperio Inca se enumeran a continuación, y varios de ellos tienen deberes y jurisdicciones superpuestas. A menos que se indique lo contrario, es razonable suponer que estos fueron adorados por diferentes ayllus o en ciertos estados anteriores.
Fe y tradiciones
- Mamá Uqllu era hermana y esposa de Manqu Qhapaq. Se decía que ella enseñó a los incas a hilar.
- Las mamaconas, que vivían en los santuarios del templo, estaban relacionadas con las monjas. Dedicaron su vida a Inti y al mismo tiempo sirvieron a los incas y a los sacerdotes. A las jóvenes de aristocracia o belleza destacada se les enseñaba como acllas durante cuatro años antes de convertirse en mamaconas o casarse con nobles incas. Son similares a las Vírgenes Vestales Romanas, aunque la civilización Inca no consideraba la virginidad como una virtud del mismo modo que lo han hecho las naciones occidentales a lo largo de la historia.
- Según una mitología, Unu Pachakuti fue una inundación masiva enviada por Viracocha para destruir a los gigantes que construyeron Tiwanaku.
- Un Wak'a era un objeto sagrado, como una momia o una montaña.
Lugares significativos para los incas
La cosmología inca se dividió en tres niveles espaciotemporales o Pachas.
- Uku Pacha ("el mundo inferior") existía debajo de la superficie de la tierra.
- Kay Pacha representó el mundo en el que vivimos.
- Hanan Pacha ("mundo superior") se refería al mundo que está encima de nosotros, donde vivían el sol y la luna.
La naturaleza y el paisaje también fueron aspectos importantes de la mitología inca. Muchos elementos naturales importantes del Imperio Inca estaban vinculados a la mitología y las historias clave de los Incas. El lago Titicaca, por ejemplo, una importante masa de agua en el Altiplano, estaba incluido en la creencia inca como el lago primordial del que surgió el mundo. De manera similar, muchas cumbres andinas famosas desempeñaron un papel importante en la mitología inca. Se refleja en la mitología que rodea al Monte Paxil, donde se decía que la humanidad nació de los granos de maíz esparcidos por los dioses.
Los hábitats terrestres no fueron los únicos importantes en la mitología. Las estrellas a menudo estaban entretejidas en el folclore y las creencias incas. A muchas constelaciones, por ejemplo, se les dio nombre y se integraron en leyendas. Ejemplos de ello son las formaciones estelares de la gran llama y el zorro. Aunque puede que no esté relacionado con un elemento físico concreto, el sonido ambiental fue crucial en la mitología inca. Por ejemplo, en la historia de la creación de Viracocha el sonido de la voz del dios es significativo. Además, como las historias se transmitían oralmente, la acústica y el sonido de un lugar eran cruciales en la mitología inca. Estos ejemplos resaltan la importancia del medio ambiente en la creación e interpretación de las narrativas incas.
Símbolos importantes para los incas
Según algunos autores modernos, la Chakana (o Cruz Inca, Chakana) es la contraparte de tres escalones que simboliza lo que en diversos mitos se conoce como el Árbol de la Vida y el Árbol del Mundo. Un chamán entraba en trance a través de un eje central hacia el plano inferior o inframundo y los niveles superiores habitados por los dioses superiores para investigar las causas de la infelicidad en el plano terrestre. Las representaciones totémicas de los tres estratos son la serpiente, el puma y el cóndor. Sin embargo, la investigación científica no respalda el supuesto significado del símbolo chakana.
Animales en la mitología inca
Al igual que otras sociedades nativas americanas, la sociedad inca estuvo fuertemente influenciada por las poblaciones animales locales, que servían como alimento, textiles, medios de transporte y pilares religiosos y culturales. Como resultado, muchos mitos y leyendas incas involucran o tratan enteramente de un animal o grupo de animales. También tratan sobre sus conexiones con los dioses, los humanos y el medio ambiente natural.
perros
Los incas criaban perros para cazar y fregar, pero no por motivos religiosos. El pueblo Huanca, por otro lado, tenía una razón religiosa mucho más profunda para comer carne de perro, ya que Paria Caca, su dios, en la mitología inca, era representado comiendo sólo el perro después de derrotar a otro dios, Huallallo Carhuincho, en un conflicto. Como resultado, Huanca es conocida como "la Huanca devoradora de perros" en algunas regiones de América del Sur. A otras partes del imperio les molestaba este comportamiento despiadado.
También está Alqollacta, o "Ciudad de los Perros", que tiene estatuas de perros que representan los espíritus de los perros que han muerto. La gente a menudo guardaba huesos y los colocaba junto a las esculturas para obtener una posición más alta en el más allá.
Alguna vez se creía que los perros podían viajar entre la vida y la muerte y ver las almas de los muertos. Además, los incas creían que los espíritus de los difuntos descontentos podían aparecer ante la gente como perros negros. Según los informes, el pueblo aymara de Bolivia creía que los perros estaban relacionados con la muerte y el incesto. Creían que las personas que morían tenían que cruzar un océano hacia el más allá en la oreja o en el hocico de un perro negro. Además, otros relatos afirman que las mujeres que duermen solas por la noche pueden quedar embarazadas de fantasmas, lo que da como resultado un niño con patas de perro.
Osos
Aunque América del Sur tiene sólo una especie de oso (el oso de anteojos, Tremarctus ornatus), la historia de La esposa y los hijos del oso es bien conocida entre los incas. Los andinos creían que los osos simbolizaban las prácticas sexuales de hombres y mujeres, y se advertía a las niñas sobre la "violación de osos". El suelo trata sobre un oso disfrazado de hombre. El oso secuestra a una niña y la lleva a su guarida, donde la alimenta y cuida. Un poco más tarde, da a luz a dos crías mitad osos y mitad humanos.
Los tres logran salir de la cueva y regresar a la civilización humana con la ayuda de los niños. Los oseznos son llevados al sacerdote de la ciudad, quien los mata varias veces, pero solo puede matar al osezno más joven. El oso mayor triunfa sobre sus pruebas y tiene la tarea de luchar contra un alma condenada, a la que derrota y salva de la condenación.
El alma concede al oso su tierra y sus riquezas, y el hombre-oso, ahora completamente maduro, abandona la sociedad humana como una paloma blanca. Esta narrativa puede entenderse como la respuesta de emergencia de un indio a la civilización latinoamericana. Se encuentran más creíbles a medida que este folclore se vuelve más popular después de la conquista española.
Además de este cuento, se dice que Ukuku, una entidad mitad oso, mitad humana, es el único capaz de traer hielo desde la cima de las montañas porque tenía el cerebro de los hombres pero la fuerza de los osos. Los payasos ukuku aparecen durante las celebraciones del Corpus Christi en Cuzco, donde peregrinan a un glaciar local y se retiran por la noche sobre el hielo como símbolo de masculinidad.
Zorros
El zorro tenía mala reputación entre los incas y los habitantes de los Andes y era visto como un mal augurio. Los sacrificios a los dioses incluían una variedad de productos y animales, incluidos humanos, pero nunca se observaron zorros. Hay referencias en la mitología inca a dioses engañados por zorros. Cuando la deidad Cuniraya Viracocha fue insultada por un zorro, dijo:"En cuanto a ti, incluso si te escondes y te mantienes alejado, la gente te detestará y dirá:'¡Ese zorro es un ladrón!'"
Cuando te maten, te tirarán descuidadamente y también tu piel”. En algunas historias, se dice que el zorro intentó tomar la luna, pero la luna retuvo al zorro cerca, lo que resultó en las manchas de la luna. Finalmente, el zorro juega un papel en la civilización andina moderna, donde el aullido de un zorro en agosto se considera un presagio de buena suerte.
Los incas tenían nombres indígenas para las constelaciones y las nubes interestelares (nebulosas negras) que podían observarse desde el hemisferio sur. Por ejemplo, el zorro (Atoq en quechua) es el nombre de una de las nebulosas negras de la Vía Láctea, y las leyendas de los Andes, incluidas las incas, pueden aludir a las nebulosas oscuras más que al animal.
Legado de los Incas
Aunque el Imperio Inca fue destruido por los españoles, no los exterminaron. Hoy, sus descendientes viven en las tierras altas de los Andes. Muchos de ellos hablan con fluidez quechua, la lengua inca. Los pueblos andinos, como los incas, creen que los altos picos montañosos son sagrados y peregrinan a ellos para asegurarse cosechas abundantes y rebaños fértiles. De la misma manera, la gente ha continuado la tradición inca de hacer sacrificios a los dioses locales en santuarios y lugares sagrados repartidos por todo el territorio que anteriormente comprendía el Imperio Inca.
Los incas también dejaron monumentos de piedra más grandes. Los muros de sus templos aún pueden verse en Cuzco. Además, se pueden ver fuertes y templos en todo el antiguo imperio. El complejo en la cima de una colina conocido como Machu Picchu, donde los incas adoraban a su deidad del sol, es una de las estructuras incas más famosas. En 1912, el explorador estadounidense Hiram Bingham descubrió los restos de este enorme templo y lo llamó la atención del mundo exterior. Como resultado, Machu Picchu se está convirtiendo en uno de los destinos turísticos más populares del Perú.
la conclusión
Los incas creían que los picos de las altas montañas eran sagrados y peregrinaban a ellos para asegurarse cosechas abundantes y rebaños fértiles. Además, presentaban sacrificios a los dioses locales en santuarios y lugares sagrados repartidos por todo su territorio. ¡Los incas realmente creían en muchos mitos para mantener viva su fe!
