Dos siglos después de la revolución de 1821 y a escasas semanas del inicio de las celebraciones oficiales, sigue vigente el debate sobre el papel que la Iglesia desempeñó en el periodo pre‑revolucionario y en la fundación del primer Estado griego independiente.
El nuevo Estado, de carácter "teocrático", se basó en la idea general de que la Ilustración no llegó a Grecia con la misma intensidad que a otras naciones europeas.
En 1821, un periódico ilustrado griego anunció en París un concurso sobre este tema. La convocatoria, publicada por la revista Melissa, preguntaba:
«¿Cuáles y cuántos son los males que la mayoría de los altos sacerdotes, desde el patriarca Fotios hasta la actualidad, han causado y siguen causando a nuestro pueblo? ¿Cuáles son los caminos principales para abolir el despotismo destructivo y horrible de los indignos sucesores del filántropo Jesús y Salvador?»
Hoy, el comité especial de KEPEK (Panagiotis Gennimatas – vicepresidente interino del Banco Europeo de Inversiones, Giorgos Oikonomou – doctor en Filosofía, Alexandros Sakellariou – doctor en Sociología, Minas Papageorgiou – periodista y escritor) revive, en colaboración con la editorial Lux Orbis, el concurso anteriormente conocido como "La abeja".
El título actualizado es «El papel perpetuamente controvertido de la Iglesia Ortodoxa en Grecia, del siglo IV hasta la actualidad: causas y vías de solución».
KEPEK – Movimiento de Ciudadanos Griegos por la Secularización del Estado – funciona como observatorio online de la relación Estado‑Iglesia en el país.
«En algún momento los griegos debemos mirar la historia registrada y preguntarnos si el adagio ‘la nación es la verdad’ realmente nos representa», afirman los miembros del movimiento.
La convocatoria está dirigida a todos los interesados en la relación histórica entre Estado, Iglesia y educación en Grecia. Los interesados pueden encontrar información y participar aquí.
En el marco del relanzamiento, News 24/7 entrevistó a Panagiotis Gennimatas, vicepresidente honorario del Banco Europeo de Inversiones y miembro del comité de KEPEK.
¿Qué significa hoy revivir este concurso?
Gennimatas considera que es un recordatorio oportuno de que el gran maestro de la Ilustración neogrieca, antes de intentar organizar la independencia, planteó como cuestión preliminar la reevaluación de la relación entre el sujeto nacional en renovación y la Iglesia Ortodoxa, que desde 1453 había sido absorbida por el sistema otomano.
Según él, todavía está pendiente una valoración profunda de esas relaciones históricas; los 200 años transcurridos desde la revolución nacional exigen un debate más abierto.
La Ilustración y la formación del Estado griego
La escasa penetración de la Ilustración en Grecia, a diferencia de otras naciones, constituyó una "discapacidad cultural" que limitó la construcción del nuevo Estado, a pesar de haber heredado principios de la Revolución Francesa y del pensamiento ilustrado europeo.
Con la muerte de Adamantios Korais se apagó la llama iluminista, y desde entonces Grecia ha luchado por alcanzar una sostenibilidad geopolítica con orientaciones educativas y políticas precarias.
¿Se ha nacionalizado la religión?
Tras 1850, la Iglesia se integró en la estructura del Estado nacional, aunque su contribución a la independencia nunca fue plenamente valorada. El sentimiento religioso volvió a colocar a la Iglesia en una posición de influencia en educación, vida pública e incluso decisiones internacionales.
Este peso restaurado ha anclado modelos anacrónicos que han ralentizado la adaptación cultural del país al entorno europeo.
Identidad griega y mitos nacionales
La identidad griega combina fragmentos de una visión clásica mediada por europeos con una dominante herencia ortodoxa‑bizantina y la cultura popular «levente» de la ocupación otomana.
Durante dos siglos, estas raíces han resistido los intentos de "modernización" institucional al modelo europeo de Estado de derecho y democracia liberal. La reciente crisis económica ha avivado un escepticismo eurocéntrico y una psicología popular que cuestiona la dirección del país.
Populismo y cultura nacional
Gennimatas señala que el populismo, entendido como la adaptación del discurso político a la psicología de las mayorías, ha prevalecido en la cultura nacional, especialmente tras la crisis financiera, cuando el sentir popular fue sistemáticamente menospreciado.
¿Cómo deberían marcarse los 200 años desde 1821?
Para él, la palabra "celebración" resulta inaceptable mientras persista la humillación nacional y la dependencia de los acreedores. Propone, en su lugar, manifestaciones de reflexión nacional y la creación de nuevos valores capaces de reorientar a Grecia en el escenario internacional.
Impacto de los privilegios fiscales a la Iglesia
Si el Estado fuera menos "teocrático", la sociedad adoptaría una visión más sobria y crítica. La realidad actual muestra que los privilegios fiscales continúan favoreciendo a la Iglesia.
Visión de futuro para Grecia
Gennimatas advierte que Grecia atraviesa una transición rápida e incierta. Propone reevaluar creencias, valores y consignas históricas para decidir si el futuro será occidental, oriental o una combinación que conserve lo mejor de ambas direcciones.
«Solo lo verdadero debe ser nacional»
Minas Papageorgiou, periodista y director de la serie editorial Lux Orbis y miembro del comité KEPEK, comenta a News 24/7 que la actitud negativa de la jerarquía patriarcal hacia la revolución de 1821 constituye un capítulo "perturbador" de la esfera pública. Los documentos originales revelan circulares anti‑revolucionarias (1798‑1821), excomuniones a los insurgentes y actos contra la Ilustración, como quema de obras y persecución de científicos.
El renacimiento del concurso "Melissa" tiene gran importancia historiográfica: conecta emocionalmente 1821 con 2021 y nos acerca a la visión de los intelectuales ilustrados de la época sobre el papel de la Iglesia.
Recomendados:
- «Grecia: ¿Occidente o Oriente?», trabajo de Panagiotis Gennimatas.
- «Separación Estado‑Iglesia: necesidad y beneficios para el ciudadano», de Minas Papageorgiou.
- Más sobre Konstantinos‑Agathofron Nikolopoulos, creador de la revista Melissa.
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