El consentimiento de las masas populares fue fundamental para el ascenso al poder de Octaviano, quien, gracias a ellas y al apoyo del Senado, pudo gobernar y transformar la estructura administrativa e institucional de Roma de manera profunda y radical. Fueron decisivos en la transformación del culto a Isis, de un culto prohibido a un culto primero tolerado e incluso practicado oficialmente por el emperador Vespasiano, y en tiempos más recientes, las masas populares habrían resultado extremadamente significativas para la afirmación de los movimientos. como el socialismo nazional, que habría conducido a la toma del poder por Adolf Hitler en Alemania.
Determinar y comprender el papel histórico de las masas populares representa uno de los grandes problemas de la historiografía contemporánea, de fuerte inspiración marxista, y es al mismo tiempo un tema de extrema actualidad.
Según el marxismo ortodoxo, las masas populares tienen un papel central en la determinación de las grandes corrientes y los grandes acontecimientos de la historia, se presentan como uno de los motores más poderosos de la historia, si no el único, verdadero corazón palpitante de la historia, son anónimos, sin rostro ni nombre, pero son la base desde la cual los grandes protagonistas de la historia pudieron levantarse y ocupar el lugar destacado por el que se hicieron conocidos. Desde este punto de vista, la historia no está determinada por las acciones de unos pocos grandes hombres, sino por el trabajo y el trabajo de millones de hombres que en las sombras han permitido que esos pocos hombres sean recordados.
Napoleón no sería Napoleón sin los ejércitos que lo siguieron, sin los soldados dispuestos a morir por esos ideales, Colón no habría descubierto América sin su tripulación, y lo mismo para Hitler, Lienin, Washington, Cromwell, Garibaldi, Octavio. , Carlos V, Saladino, etc., etc.
Esta visión historiográfica, como dijimos, es de fuerte inspiración marxista, y será central en el debate público y académico, especialmente en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial y a lo largo de las décadas de 1950 y 1960, y en gran medida al menos hasta los primeros años. noventa.
Pero antes de Marx, ¿cómo veían los historiadores a las masas populares y qué papel desempeñaban en la historia?
Durante mucho tiempo, al menos hasta la segunda mitad del siglo XVIII, las masas populares fueron consideradas de manera extremadamente marginal y casi insignificante en el plano histórico e historiográfico. Todo esto, sin embargo, empieza a cambiar con la Ilustración y con la afirmación de la clase burguesa, aquí Marx podría hacer caso omiso de estas palabras mías, y también, si las masas populares, obreros y campesinos, a partir de un determinado momento luego, pudieron asumir su propia identidad frente a la historia, esto gracias a la afirmación de la clase trabajadora, cuya demanda de atención de la sociedad tradicional, y el deseo de penetrar en ese mundo elitista, hasta entonces territorio exclusivo de la nobleza, ha llevado a una distorsión del equilibrio tal que ha permitido incluso a las masas populares entrar en esa historia de la que siempre habían sido parte, como actores silenciosos, escondidos a la sombra de los grandes acontecimientos, y en esta analogía con En el teatro, las masas populares pueden ser percibidas como el ejército invisible de técnicos, maquilladores, figurinistas, etc, etc, que se mueven detrás de escena, permitiendo que el espectáculo continúe.
Los ideales de la Ilustración habrían llevado a la afirmación del individuo y a la independencia de las colonias americanas del dominio británico, creando así un estado libre del antiguo dominio noble, construido y guiado por primera vez en la historia por un gobierno totalmente dirección burguesa; un estado, donde la riqueza y el poder no estaban predeterminados desde el nacimiento, sino el resultado del trabajo, la voluntad y la capacidad (e incluso un poco de suerte) de los individuos. En definitiva, una nación en la que un degüello y un contrabandista pudieran sentarse a la mesa con los hombres más poderosos de la nación, sin que estos los miraran con desprecio. Algo parecido ya había ocurrido en Roma, donde la gran movilidad social habría permitido al sobrino de un recaudador de impuestos acceder a las más altas cimas políticas, llegar a ser Rey, Cónsul y Emperador.
La independencia americana habría seguido en Europa, algunas décadas más tarde, a la Revolución Francesa y con ella a la llegada de Napoleón Bonaparte, a quien podríamos definir como el hombre capaz de encarnar ideales revolucionarios, y sobre todo el hombre capaz de exportar. , a gran escala, esos mismos ideales. Napoleón tendrá fama y fortuna en toda Europa y al son de las batallas libradas por el Pueblo para los Pueblos, podrá poner de rodillas a la aristocracia tradicional, al menos hasta el momento de su derrota. Pero la derrota de Napoleón no significa ni puede significar un regreso al pasado, sus contemporáneos son conscientes de que el mundo había cambiado, habían pasado demasiados años entre 1789 y 1814 para poder volver al pasado sin consecuencias, en aquellos años de sangre. habían sido abandonados por la libertad y la igualdad, los niños nunca llegaron a ser padres, y las madres vieron a sus hijos caer en ese sueño de libertad; los nobles ya no podían gobernar movidos por sus caprichos, debían escuchar o al menos intentar escuchar al pueblo, un pueblo que no habría dudado ni un solo momento en volver a salir a la calle y tomar las armas contra sus soberanos, y así habría sido 1820, 1830 y finalmente en 1848.
1848 es el momento decisivo, es allí donde se produciría la magia, la revolución del 48 representa la afirmación definitiva de la voluntad popular sobre la nobleza, y No es casualidad que el 12 de febrero del 48 se publicara en Londres el manifiesto del Partido Comunista. Los disturbios del 48 estallaron más o menos en el mismo período y se expandieron rápidamente por toda Europa, pero más allá de la nación y de los pueblos en la plaza, la petición, de hecho, la reivindicación es siempre la misma, los pueblos de Europa piden un parlamento elegido. por sufragio universal y una carta constitucional escrita por el parlamento y no otorgada por el soberano. Estas peticiones representarán el último clavo en el ataúd del antiguo régimen, que desde hace más de 50 años intenta en vano sobrevivir. nombrar y deponer soberanos, establecer la entrada o salida de una guerra, pensemos en este sentido en Rusia, cuyas revoluciones de 1917 son quizás el punto más alto del poder político determinado por la voluntad del pueblo, y de nuevo, pensemos en el ascenso de Hitler. al poder o la deposición del Rey de Italia y el consiguiente nacimiento de la República Italiana.
1945 y con él el fin de la Segunda Guerra Mundial marcaron una interrupción temporal, al menos en el mundo occidental, de esta especie de edad de oro de las masas populares. Los crímenes cometidos en Europa por el nazismo (y más allá) producen un cambio drástico de dirección. Se afirma a nivel político la idea de que la voluntad popular por sí sola no es capaz de gobernar a un pueblo, ya que por sí sola permitió a Hitler gobernar en Alemania, con todas las consecuencias que esto hubiera acarreado, los historiadores liberales ven el fracaso de poder popular en los fascismos europeos y en la Unión Soviética, subrayando los límites de su capacidad de juicio. Nos damos cuenta de que las masas populares, especialmente la plebe rural, los campesinos y los trabajadores, pueden ser fácilmente plagiadas y manipuladas, hasta el punto de que llegarán a creer todo tipo de engaños propagandísticos que les cuente el manipulador de turno. Al mismo tiempo los pilares de la tierra comienzan a arraigarse en los baluartes económicos y financieros del planeta, así, el largo siglo XIX, que comenzó con la independencia americana y la afirmación de la burguesía sobre la aristocracia, termina con la Segunda Guerra Mundial. La guerra, dando a la civilización una nueva aristocracia con "sangre verde", hija de la independencia americana y cuyo poder está legitimado por un nuevo dios del dinero.
El paso del poder de las masas populares a la nueva burguesía capitalista es un proceso continuo desde la Revolución Americana, pero después de la Segunda Guerra Mundial, y sobre todo con el fracaso de la experiencia del socialismo real en la Unión Soviética. , sufrirá tal aceleración que en poco más de una década, todo el mundo (o mejor dicho, gran parte del mundo) desde una perspectiva capitalista.
El poder, especialmente en Europa, se ha refugiado progresivamente en mecanismos e instituciones supranacionales, delegando cada vez más y más a menudo las opciones para el propio futuro. Así, en los albores del tercer milenio, entre guerras, desastres naturales y crisis económicas, como fuerzas reaccionarias empujadas por una aparente pérdida de poder de decisión, los ecos del Volksgeist, el espíritu del pueblo y, poco a poco, las masas, ayudaron a por la red, volvemos, volvemos a las calles, pero a diferencia del pasado, las plazas del tercer milenio son virtuales, donde todo es más rápido, todo es más inmediato y la manipulación es más efectiva. Aquí, el nuevo Hitler, más fácilmente que en el pasado, puede crear sus propios escuadrones, militantes, dispuestos a reclamar, para sí y en nombre del pueblo, un lugar central en la determinación de la evolución histórica del mundo, por lo tanto siempre nuevo y movimientos populares más numerosos de fe hipernacionalista e individualista, disfrazados de movimientos colectivos y sociales. Estos movimientos reivindican el bienestar y la dignidad del hombre, y pretenden crear equidad social, obteniendo fácil consenso, pero paradójicamente, para lograr sus fines, niegan sistemáticamente, en sus propias intenciones, el bienestar, la dignidad y la equidad social. , a las minorías y, por tanto, en esos movimientos, cuyas palabras nublan y embriagan las mentes de los pueblos, los ideales que en los años más oscuros del siglo XX habían conducido a la destrucción sistemática de vidas humanas, olvidando con demasiada facilidad los crímenes del nazismo, fueron también los crímenes del pueblo alemán, así como de todos los pueblos europeos del mundo, pero sobre todo, para citar a Hannah Arendt, fueron crímenes de la estupidez humana, una estupidez muy extendida hoy como entonces, una estupidez que deriva de la incapacidad de verse realmente en el lugar del otro.
Nuestros antepasados han pecado de superficialidad, permitiendo y su mayor defecto es el de oponerse al nazismo, pero en realidad, haberlo apoyado y apoyado, a pesar de sus programas y planes, fueron ampliamente expuestos y ampliamente compartidos durante mucho tiempo. , antes de que comenzara la guerra por razones puramente políticas.
El consenso popular permitió a Hitler, Napoleón, Octavio y muchos otros gobernar sin ser molestados (o casi) mientras privaba de significado a las instituciones republicanas. El pueblo los apoyó porque eran capaces de proteger a su pueblo, a su nación, de cualquier injerencia externa, y mientras se presentaban ante el pueblo como baluartes de la nación, se apoderaban de ellos, creando imperios y estableciendo monarquías o dictaduras.
Nuestro mundo y nuestro tiempo están envueltos en esa misma oscuridad que destruyó Europa hace setenta años, no con bombas, no con aviones, sino con ideas, y si entonces Europa perdió su humanidad al transformar a los hombres en números, hoy como entonces Se construyen muros ideológicos, culturales y físicos, nacidos para dividir a los hombres de los demás, de los que no somos, esos muros llevan al mundo occidental a dar la espalda cuando un hombre, uno de los otros, ya no es un hombre sino un ilegal. inmigrante, y puede morir en el mar, en un túnel o en una furgoneta, se muere de hambre porque perdió el trabajo o una bomba destruyó su casa.
Esos muros privan a los hombres de su dignidad de ser humanos, y destruyen una vez más el poder del pueblo, concentrándolo en manos de oportunistas y manipuladores, dispuestos a construir sobre los escombros de nuestra civilización en crisis.
La historia nos ha enseñado que la extremización de los movimientos populares y nacionalistas puede conducir a una única conclusión inevitable:el fin de todo orden republicano y democrático y la concentración de poderes extraordinarios en manos de un solo hombre, ya sea Octaviano, Cromwell, Napoleón, Hitler, Stalin, Putin o Trump.
