¿Fueron los arios invasores o invadidos?

Védico Rishi Gana

Después de demostrar que la teoría de la invasión aria era simplemente una conspiración imperialista, hoy consideraremos la cuestión de si los arios, los antepasados ​​de nosotros los indios, eran realmente groseros, bárbaros, nómadas, violentos, saqueadores e invasores. Hoy expondremos otra mentira de los astutos historiadores de la izquierda nehruviana.

¿Eran los asuras, danavs, daityas y rakshasas personas pobres?

¿Alguna vez has leído o escuchado que los dioses atacaron el mundo de los demonios y tomaron control sobre él? Sin embargo, lees y escuchas en todas partes que los Asuras/Demonios invadieron y ocuparon a los Devas y que los dioses solían vagar aquí y allá debido a su miedo. Rakshasas como Ravana (el fundador de la cultura Rakshasa) solían mantener cautivos a los dioses y permanecer en su corte. En segundo lugar, los Devas y los Asuras/Demonios/Rakshasas eran tan poderosos que no entendían a los humanos (los descendientes de Maharaja Manu, el bisnieto de Brahma, que gobernaba en el sur de los Himalayas, se llamaban Manav). Dado que los Asuras/Demonios solían oprimir a los seres humanos, los humanos solían obtener el apoyo/ayuda de las castas Dev contra ellos. Los Devas probablemente los ayudaron contra ellos a cambio de sacrificios (ofrendas/honorarios).

En tercer lugar, las tres castas de Sur (Dios), Asura/Demonio y Manav eran del mismo origen. Los Sur, los Asuras y los demonios eran hijos de diferentes esposas (hijas de Prajapati) del nieto del sabio Brahma, Kashyap, mientras que Manav era hijo de Maharaja Manu, el bisnieto de Brahma. Por lo tanto, la cuarta cosa, la lucha Dev-Asura fue una lucha familiar por el poder, no hubo conflicto de castas. Así como los historiadores izquierdistas de hoy y los neobudistas ambedkaritas intentan explicar que los arios (los dioses y las razas humanas) fueron los invasores de los Asuras y los Danavas (los llamados nativos) y que este conflicto de castas fue una mentira piadosa. Lo interesante es que estos historiadores de izquierda primero declaran a los arios como violentos, invasores y vencedores y en el segundo momento son despiadados, bárbaros deambulando por las zonas conquistadas y en busca de pastos para ganado y pastos excepto armas. Y díselo a los nómadas. ¿Por qué un conquistador abandonaría la zona conquistada y se convertiría en nómada?

El absurdo de los historiadores de izquierda

Si hay que creer a los historiadores de izquierda, entonces los saqueadores, los arios rudos e invasores cruzaron el Hindukush y atacaron la civilización urbana del valle del Indo y luego abandonaron la ciudad, conservando sus armas, algunos fueron a pastar ovejas y vacas en las montañas y algunos comenzaron a cultivar en el pueblo. Como ya habían demostrado que los arios eran incivilizados, nómadas y tribales, entonces no podían vivir en la ciudad. Por eso vinieron, atacaron, capturaron la ciudad y luego algunos se fueron a pastar ovejas y otros a cultivar la tierra. ¿Llegas a alguna parte con esta cosa? ¿Ghori, Babur, Hun, etc. invadieron las ciudades de Delhi/Agra y comenzaron a cultivar? ¿Un invasor depondrá las armas y cultivará y criará ganado en el pueblo y en las montañas? Shanti gritará paz, ¿realizará yajña? Entonces, ¿qué le dejará con vida el resto de la gente del pueblo? Pero ¿quién debería explicar las raíces innatas a estos historiadores de izquierda?

Lo que es aún más interesante es que los historiadores comunistas y los neobudistas ambedkaritas de hoy han declarado a estos poderosos Asuras, Demonios y Rakshasas, de quienes los dioses y los humanos siempre temieron, como Dalit, oprimidos, grupos étnicos oprimidos y por ellos las verdaderas víctimas. (Dev y razas humanas o arios) como invasores, lo que en realidad es solo una muestra de su bancarrota mental o ignorancia de la gloriosa civilización, cultura y Sanatan Dharma de la India y es completamente falso.

¿Quiénes eran los no arios?

Todas las personas que creían en la cultura, civilización, religión y ritos védicos se llamaban Aryas (superiores), ya fuera que vivieran en Bharatvarsha, Arbasthan, África o Europa, y los que no creían se llamaban Anaryas. Los arios y la lucha en el contexto actual se pueden explicar con estas palabras:India, un país de arios amantes de la paz, sufre constantemente a causa de terroristas no arios, internos y externos. Los terroristas se infiltran en la India y atacan continuamente, dañan las vidas y las propiedades del pueblo de la India, por lo que los indios siempre tenemos miedo, cualquiera de nuestras festividades transcurre bajo la sombra del terror. De manera similar, nosotros, los indios, nos preocupamos constantemente por los criminales y naxalitas no arios. India lo combate ferozmente. A veces también hay una guerra cara a cara y la India da una respuesta adecuada a sus nefastas payasadas, los derrota. Si es necesario, también realiza huelgas quirúrgicas, etc.

Ahora el país de los arios que luchan por la autodefensa, los terroristas no arios, los naxalitas y los criminales son derrotados cada vez desde la India, por lo que sólo por esta razón no podemos llamar a la India como violentos y agresivos y terroristas no arios, los naxalitas como pueblos indígenas. . Pero los historiadores de izquierda nos han estado diciendo esto hasta ahora. La izquierda también había propagado la invasión china de la India como una invasión india de China.

¿Quiénes eran los enemigos del pueblo védico?

El estudio de los Vedas es necesario para desbaratar la conspiración anti-hindú/anti-India de los historiadores de izquierda. Probemos las cosas anteriores con los detalles dados en los Vedas.

Primero, hablemos de los enemigos del pueblo védico, quiénes eran porque se ha demostrado que el pueblo védico los ataca. Los enemigos del pueblo védico se pueden dividir en cuatro partes:

1. Elementos antisociales:Tama, Tamovridh, Mayavin, Smugglers, Dasyus, Sly, Du:shans, etc.

2. Clan Yayavar:Vyathi, Akarma, Mridhravacha, Vrik, Adham, Vampire, Kravyad, Rakshasa, Yatudhan, etc.

3. Enemigos comunes:Amitra, Ari, Arati, Shatru, Sprudha, etc.

4. Aquellos que tienen diferencias ideológicas:Vaghrivach, Mridhravacha, Ayajyu, Anindra, Akarma, Anas, Anyavrata, Dwisha, Pani, etc.

Ahora bien, si analizamos a los enemigos del pueblo védico mencionado anteriormente, descubriremos que la mayoría de ellos son enemigos dentro de la sociedad y no fuera de ella, y no hay duda de que el pueblo védico sea externo a estos enemigos. Como tal, la mayoría de estas palabras son despectivas y se usan contra personas que tienen diferencias sociales e ideológicas dentro de la gente de su sociedad. Asura, Vritra, etc. se han utilizado contra personas que bloquean o rodean la carretera (ruta comercial). En los elementos externos predominan las molestias de los bandidos y de las tribus salvajes. Probablemente estos pueblos salvajes no sólo dañan de vez en cuando la agricultura y la ganadería, sino que ellos mismos (arios) también los torturaban al encontrarlos solos o inseguros. Por eso maldicen a estos enemigos, los convencen de que deberían ser malos.

“Oh Señor Soma, que me robas incluso mi buena psique, que corrompes a un caballero como yo, que sea mordido por una serpiente (7.104.2). Ladrones y enemigos furtivos que contaminan nuestra comida y agua, torturan caballos y vacas, que perezcan, oh Agni, que perezca toda su familia (7.104.10).

El conflicto védico es de naturaleza protectora y no agresivo

Si lees los Vedas, llegarás a saber que la naturaleza de la lucha védica es protectora y no agresiva. De hecho, fue una civilización menos violenta y más tolerante según su época y entorno. La guerra era su compulsión, una medida de autodefensa. Por lo tanto, la mención de la valentía y la guerra es más intensa que la de sus sacrificios por la defensa, a los que los historiadores de izquierda no prestaron atención o deliberadamente los dejaron de lado porque, al prestarles atención, el pueblo védico no podría ser acusado de violentos, saqueadores y invasores. Este llamado de trahi maam, trahi maam contra las atrocidades y opresiones de los Asuras/demonios resuena desde el período védico hasta la literatura posterior. Les recuerda el valor de todos los dioses y exige su protección.

Martya Aghayu (enemigos), ya sea que estén cerca o lejos, protégelos, salva nuestras vidas, (1.27.3) Agni, protégenos de los astutos depredadores. (1.36.15) Protégenos de aquellos que están enojados con nosotros y quieren matarnos. Oh Yagya Sí, quema a estos demonios caníbales, sálvanos de estos pecadores. (1.36.14) Que Agni nos proteja con tus indomables defensas. (1.95.9) Varun, sálvanos de los ladrones y ladrones que nos matan. (28.2.10) Que nunca entremos en contacto con estos depredadores rebeldes. (2.35.6) Agni, satisfecho con nuestro sacrificio, mata a estos demonios en constante aumento y sálvanos. (2.23.14) Brihaspati No entregues a mi devoto algún lugar en manos de estos ladrones, asaltantes, traidores, deidades que vigilan la riqueza de los demás. (2.23.16) Indra, no tengamos miedo de aquellos que confían en tu credibilidad, oh Jeeta invicto, te saludamos. (28.2.10) Que Indra elimine nuestro miedo. (2.40.10) Míranos, oh Dios del Yajna, que tu protección elimine nuestro miedo. Dioses, sálvanos de los depredadores cobardes, protégenos de estos malhechores.

Esta molestia y compulsión a menudo toman la forma de mentiras. Los miembros vivos de los enemigos e incluso el feto mueren. El que nos persigue debe ir al infierno (4.4.5, 6.44.17). Fuego, a los ladrones y contrabandistas los meto en tu boca, los mastico y los como, devoro a estos ladrones rascándose la boca (1.79.11). Aquí también queda clara la posición de estos enemigos, son forestales o salvajes y gente que ataca o saquea el forraje escondiéndose en cámaras o cuencas de ríos (27.11.77-79).

Esas personas asustadas, cuya impotencia y timidez se reflejan en todos los Vedas, ¿pueden ser invasores? De hecho, la lucha védica es la historia de una lucha implacable de gente próspera con un nivel relativamente alto de civilización y productividad contra bárbaros, saqueadores, tribus nómadas violentas, ladrones despiadados, ladrones, gremios, aquellos que robaban dinero y ganado y huían. . Anti-hindúes, astutos historiadores de izquierda han presentado conspirativamente el barrio en la forma de la historia de la invasión de los arios (superiores) contra los violentos, saqueadores y bárbaros mencionados anteriormente.

Como hoy, la sociedad hindú relativamente próspera y desarrollada sigue suplicando al gobierno que se proteja de terroristas, naxalitas y criminales. Preocupados por su seguridad, viviendo en la prosperidad y el esplendor necesarios, el deseo de este pueblo es la paz y el orden, no la guerra. El mismo deseo de “Sarve Bhavantu Sukhinah Sarve Santu Niramaya, Sarve Bhadrani Pashyantu Ma Kashchit Dukhbhag Bhavet” resuena en la India y en la sociedad hindú desde la época védica hasta hoy en poesía, invocaciones, después de recitaciones de adoración y en textos de paz. Un deseo tan ardiente de paz no se ha encontrado en ningún otro lugar del mundo de entonces. Este Shantipath es el mismo antiguo pasaje rigvédico, sobre la base del cual se demuestra astutamente que el pueblo védico es un invasor incivilizado y bárbaro.

paz de paz en los Vedas

Indra y Pusha son pacificadores para los beneficios alimentarios, la riqueza y los granos están a salvo, la lluvia es agradable, no hay lluvia excesiva ni lluvia, los dueños del campo deben estar tranquilos, la cosecha es buena, el viento es beneficioso, la tormenta no. No vienes, la tierra y el cielo están en paz. Que no haya mal tiempo ni terremotos, etc. Que Rudra, el dios químico y portador de enfermedades, sea pacífico, que no lleguen epidemias de enfermedades, que las personas relacionadas con la producción y los que viven de la caridad vivan en paz, que los artistas y artesanos vivan en paz. , ríos benéficos. No debería haber inundaciones, el mar debería ser bienestar, no debería haber tormentas, etc. durante los viajes por mar, etc. ¿Puede la imaginación y el deseo de cualquier pueblo rudo, bárbaro y atrasado asociado con la economía?

En Atharvaveda, Indra se llama Vanik. En el Rigveda también a Indra se le ha llamado repetidamente Madhava, es decir, Maha Dhani. Lo más importante es que se cree que el origen de Vaishya Varna es del Rigveda. Estos comerciantes fueron los patrocinadores de los creadores del Rigveda. Muchos himnos del Rigveda están relacionados con obstáculos en el camino del comercio y solicitudes de protección de personas y la mayoría de los enemigos del pueblo védico parecen ser enemigos del comercio de los arios. Es posible que muchos himnos se compusieran teniendo en cuenta los sacrificios realizados por los Vaniks. También es posible que la palabra Arya se usara entonces en el mismo sentido que la palabra Shresthi en el período védico posterior y hoy se use la palabra Mahajan, que se ha convertido en un signo de respeto con el paso del tiempo.

No hay conflicto de castas en los Vedas

De hecho, los enemigos del pueblo védico eran los mismos que nuestros enemigos en el contexto actual:

1. Enemigos comerciales:ladrones, ladrones, ladrones, secuestradores, contrabandistas, etc.

2. Enemigos sociales:criminales, terroristas, naxalitas, etc.

3. Enemigos ideológicos como patriotas, nacionalistas y yihadistas antihindúes, misioneros, antinacionales, izquierdistas, naxales urbanos, pseudoseculares, etc.

4. Enemigo geofísico:el país de los Asuras Con referencia a Pakistán, la India es el país de los dioses

Así como lo anterior no es un conflicto de castas, de manera similar la lucha védica no fue una lucha de castas. Los antepasados ​​de todos nosotros fueron grandes arios védicos. La civilización védica fue la cultura civilizacional más grande del mundo y el pueblo védico fueron los habitantes originales de la India y nuestros grandes antepasados ​​(lea nuestro artículo:La teoría de la invasión aria fue una conspiración imperialista británica). La verdad, la no violencia, el amor, la fraternidad, la paz y la hermandad universal fueron sus bendiciones. Pero siguió estrictamente la política de no violencia paramodharma con violencia dharma y thatvacha que era necesaria para la protección de la verdad, la justicia, el dharma y la propia existencia.