Las reformas administrativas de Ashoka

Emperador Maurya Chandragupta Maurya 

La forma de gobierno de Ashoka era casi la misma que la de Chandragupta Maurya. Pero Dhammapriya Ashoka hizo muchas reformas en la administración después de la conquista de Kalinga para hacer su gobierno más humano. Quería elevar a sus súbditos moral y materialmente a través de su Dhamma. En sus inscripciones se mencionan muchos funcionarios, como Dhamma-Mahamatra, Rajuk, Pradeshika, Yukta, etc. La mayoría de estos funcionarios estatales provenían de la época de Chandragupta Maurya. Inspirado por su política religiosa y el espíritu de bienestar de los súbditos, Ashoka amplió sus funciones. La primera reforma administrativa de Ashoka fue que todos los oficiales, desde los regionales, desde rajuk hasta yukt, iban a ser inspeccionados en el estado cada cinco años (cada tres años en Ujjayini y Takshashila) Además del trabajo administrativo, también solía propagar el Dhamma.

Después de convertirse al budismo, Ashoka trabajó con diligencia y entusiasmo para la propagación de la religión. Pero no se mostró en absoluto indiferente hacia el gobierno. La devoción a la religión le inculcó la pasión por el bienestar espiritual y trascendental de los súbditos. Puso más énfasis en aumentar las relaciones paternales entre el rey y los súbditos. En el artículo de Kalinga, Ashoka, mientras expresa sus sentimientos hacia los súbditos, dice: 'Todos los súbditos son mis hijos, así como deseo el bienestar espiritual y trascendental de mis hijos, de la misma manera el bienestar espiritual y trascendental de mis súbditos. Y también por la felicidad. Así como una madre, al entregar un niño a una enfermera especializada, está segura de que una enfermera especializada es capaz de cuidar del niño, de la misma manera he designado a Rajuks para la felicidad y el bienestar de mis súbditos. De esta manera, Ashoka aceptó a sus súbditos como hijos y siempre estuvo alerta por su bienestar.

Ashoka era un gobernante ideal que estaba imbuido del espíritu de bienestar e interés públicos. Siempre estuvo dispuesto a hacer el trabajo del pueblo. En su sexta inscripción declara:'En todo momento y en todo lugar, ya sea en la cocina, en el interior o en el jardín, que mis corresponsales me informen sobre las obras de los sujetos'. En el mismo artículo, Ashoka dice además:"No estoy satisfecho con el trabajo que hago, porque considero que mi principal deber es trabajar en beneficio de los súbditos". estresado. No sólo esto, Ashoka presentó una nueva visión del deber del rey. El rey está en deuda con los súbditos; al cumplir con su deber para con los súbditos, paga la deuda de los súbditos. En la octava inscripción de Ashoka y en la inscripción en miniatura de Maski, se estima que el propio Ashoka solía inspeccionar varias partes del estado para poder conocer la felicidad y la tristeza de la gente.

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equidad-penalización y equidad-práctica

La característica importante de la política administrativa de Ashoka era la igualdad de castigo y de comportamiento en el campo de la administración de justicia. Según su religión, hizo un trabajo revolucionario al establecer la igualdad penal y de comportamiento en la administración de justicia. En el año veintiséis de la consagración, dio libertad a los príncipes para poder servir al pueblo con confianza y sin interferencias. En el cuarto pilar, el propio Ashoka dice que'He liberado a los Rajuks en investigación y castigo judicial para que puedan hacer justicia con confianza y sin miedo'. De esta manera, Ashoka convirtió a los Rajuks en la autoridad suprema de la administración de justicia para la igualdad penal y de comportamiento.

Esto puede haber creado cierto descontento entre la clase privilegiada porque antes se daban diferentes castigos a brahmanes, kshatriyas, vaishyas y shudras por el mismo tipo de delito. Había una ley por aprobar.

Ashoka fue práctico, no abolió la pena de muerte, pero dispuso que ningún inocente debería ser castigado. En el artículo de Dhauli, él afirma claramente que este artículo ha sido escrito para que los prácticos de la ciudad siempre deben tratar de que los ciudadanos no sufran servidumbres o castigos irrazonables. En la cuarta inscripción, dice que a los criminales que han sido condenados a muerte se les deben dar tres días para que mientras tanto sus familiares puedan orar (a los rajuks) por su vida. , y (si esto no es posible) pueden prepararse para el más allá a través de la caridad, la oración, etc. Si hay buenas razones presentes, intenten que las autoridades del Dhamma-Mahamatra reduzcan el castigo.

Ashoka regresa a su reino después del decimotercer año Se nombró un nuevo tipo de altos funcionarios. Estos se llaman 'Dhamma-Mahamatra' Dicho esto. Aunque su función principal era difundir la religión entre el público y fomentar la caridad, desde un punto de vista administrativo, su función era brindar asistencia financiera a las familias de los condenados a prisión, contactar a los familiares de los delincuentes y consolar a ellos. . Una de sus funciones era también supervisar el trabajo de los jueces para que los jueces de la ciudad siguieran adecuadamente las órdenes del emperador. Así, Ashoka intentó llevar a la humanidad a la justicia y al castigo. Suavizó la justicia mezclando misericordia.

Administración central de Ashok

Ashoka era el único gobernante de un vasto imperio. De sus escritos sobre el Dhamma se revela que el eje del gobierno era el propio gobernante. Ella 'Devanampriya' ostentaba el título. En su sexta inscripción, Ashoka dice que 'El interés de todos es mi deber, es mi opinión, no hay otro trabajo mayor que el interés del público, cualquier hazaña que haga, es para que pueda llegar a ser. libre de la deuda de los fantasmas. Que los haga felices en este mundo y puedan alcanzar el cielo en otro mundo.' Así, Ashoka era un servidor público ideal y Prajapalak un gobernante.

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Parroquia o Consejo

UnaMención de 'parisha' o parroquiad en artículos de condolencia Conseguir. Parisha puede identificarse con el 'Parishad' de Arthashastra. Las inscripciones tercera y sexta arrojan luz sobre el trabajo del concilio. La tercera inscripción muestra que las órdenes del concejo estaban debidamente escritas, las cuales eran transmitidas al público por los funcionarios locales. La sexta inscripción muestra que el consejo solía considerar las órdenes fundamentales del emperador y las decisiones tomadas por los jefes de departamento en asuntos importantes. Ashoka dice que si hay algún tipo de disputa en el consejo, entonces la información debe entregarse al gobernante de inmediato. Por lo tanto el consejo es una institución importante Era. Una leyenda de Divyavadan revela que a veces el gobernante tenía que enfrentarse a la oposición del consejo , Debido a la oposición del consejo, Ashoka tuvo que suspender la subvención a la Sangha budista.

La administración de Chandragupta Maurya

Administración Provincial de Ashoka

El extenso imperio de Ashoka se dividió en varias provincias por conveniencia administrativa. Los nombres de cinco provincias se encuentran en sus inscripciones:1. Uttarapatha, 2. Avantirtha (Avanti), 3. Kalinga, 4. Dakshinapatha y 5. Oriental u Región Oriental.

La capital de Uttarapatha era Taxila y la capital de Avanti era Ujjayini. Las capitales de Kalinga y Dakshinapatha fueron Tosali y Suvarnagiri respectivamente. La administración de los orientales se hacía desde Pataliputra. Es posible que haya otras provincias además de estas.

En las provincias de importancia política se nombraban personas pertenecientes a la familia real. Él es 'Kumar' y 'Aryaputra' Solía ​​ir. Tales Kumars fueron nombrados en Taxila, Suvarnagiri, Kalinga y Ujjayini. El Divyavadana revela que Kunala, el hijo de Ashoka, era el gobernador de Taxila. En las provincias de importancia no política, se nombró gobernadores a personas no dinásticas.

La inscripción Girnar de Rudradaman I muestra que Yavanajatiya Tushasp era el gobernador de Ashoka en la provincia de Kathiawar. Parece que en la administración provincial se daba preferencia a la población local, lo cual es una señal de la política de Ashoka.

En el gobierno provincial, había un consejo de ministros para ayudar al gobernador, que controlaba la autocracia de los gobernantes provinciales.

Las provincias se dividieron en sujetos o distritos. Los administradores del distrito no eran nombrados por el emperador sino por el gobernador de la provincia respectiva. Ashoka se dirigió directamente a los Mahamatyas de Kosambi y Sarnath. En la inscripción de Siddhapur, Ashoka se dirige a los Mahamatyas a través de Kumar. En esto, Ashoka envía la orden a través de Kumar de la provincia del sur, sin dar órdenes directas a los Mahamatyas de Isla. Está claro que Kumar también tenía derecho a nombrar Mahamatyas.

República en la antigua India 

Clase de oficial administrativo de Ashok

En los escritos de Ashoka se encuentran los nombres de algunos funcionarios importantes de la administración, como Yukta, Rajuk, Pradeshika, Dhamma-Mahamatra, Styadhyaksha-Mahamatra, Brajbhumika-Mahamatra. , Ant-Mahamatra. , práctico de ciudad, etc. Yukta, Rajuk y Pradeshika se mencionan en la tercera inscripción de Ashoka.

contiene

La autoridad contenedora es sin duda la misma que la mencionada en el Arthashastra. Su trabajo principal estaba relacionado con la gestión de la propiedad estatal, el cobro de alquileres y el aumento de los ingresos. En el tercer artículo, se han relacionado con la contabilidad de los gastos y la acumulación y se han contado bajo el consejo de Amatyas. Solía ​​ir de gira con Rajuk y Pradeshik.

Rajuk

'Rajjuk' y 'Rajjugraha' mencionado en los textos de Jataka según Bueller El oficial llamado 'Rajuk' se menciona en los escritos de Ashoka, quien era el oficial de medición de la tierra. En la inscripción del cuarto pilar, Ashoka dice:"Así como los padres se convencen al entregar el niño en manos de una dama calificada, de la misma manera he designado a Rajuks para la felicidad de las masas rurales". fuerte> Rajuk solía hacer el trabajo del departamento de ingresos únicamente, pero Ashoka también le otorgó autoridad judicial. Así, la posición de Rajuk era similar a la del recaudador de distrito moderno, que tiene que velar tanto por los ingresos como por la justicia. Según Estrabón, en la administración Maurya había una clase de magistrados que solían medir la tierra, vigilar los ríos y vigilar a los cazadores. y castigó al pueblo según el crimen. Ashoka dice con palabras claras:'He nombrado a un oficial llamado Rajuk entre miles de seres humanos. Su trabajo principal es el interés público y la justicia justa siendo valientes y confiados.' Probablemente, tuvo que decidir la evaluación de impuestos, la exención de impuestos, las disputas relacionadas con el agua, las disputas relacionadas con los pastos entre agricultores y pastores y las disputas de los artesanos rurales.

India en el siglo VI a.C.:Dieciséis Mahajanapadas

territorial

La economía regional parece ser 'regional'. Sus funciones son principalmente la recaudación de impuestos, la audiencia de casos y el seguimiento del trabajo de los jefes de los distintos departamentos. era. En su tercera inscripción, Ashoka ordenó a los provinciales junto con Yukta y Rajuk realizar una gira de cinco años, que junto con el trabajo administrativo también realizó el trabajo de propagación de la religión.

En el decimotercer año de su coronación, Ashoka nombró nuevos funcionarios llamados Dhamma-Mahamatra fue nombrado. Su trabajo consistía en mantener la armonía entre las diferentes sectas, difundir la religión y fomentar la caridad, pero desde un punto de vista administrativo, su trabajo consistía en brindar asistencia financiera a las familias de los condenados a prisión, contactar a los familiares de los criminales. . Consuélelos. Una de sus tareas también era velar por que nadie fuera castigado o torturado innecesariamente.

dirección-excelente

Según algunos eruditos, Strayadhyaksha-Mahamatre posiblemente se refiera en Arthashastra como 'Ganidhyaksha' Pero según Romila Thapar, su trabajo principal estaba relacionado con las mujeres y la mayor parte de su tiempo lo pasaban en Antarpur.

brajabhumik-mahamatre

Él es el superintendente de los gopas que residen en Gochar-Bhoomi (Braj) era. अर्थशास्त्र में गाय, भैंस, बकरी, भेड़, घोड़े, ऊँट आदि पशुओं को 'ब्रज' Dicho esto. संभवतः ब्रजभूमिक पशुओं के रक्षण एवं उनकी वृद्धि की निगरानी करनेवाला अधिकारी था।

गुप्तकालीन साहित्यिक एवं वैज्ञानिक प्रगति 

अंत-महामात्र और नगर-व्यवहारिक

अशोक के अभिलेखों में ‘अंत-महामात्र’ तथा ‘नगर-व्यवहारिक’ (नगरवियोहालक) नाम क पदाधिकारियों का भी उल्लेख है। अंत-महामात्र की पहचान रायचौधरी अर्थशास्त्र Más información करते हैं। इनका कार्य सीमा-प्रांतों में धर्म का प्रचार करना था। रोमिला थापर के अनुसार अंत-महामात्र सीमांत जातियों तथा अर्द्धसभ्य जनजातियों के बीच कार्य करते थे और उन लोगों तक सम्राट की नीति को पहुँचाने के लिए उत्तरदायी होते थे। नगर-व्यवहारिक नगर का न्यायाधीश होता था जिसकी पहचान अर्थशास्त्र में उल्लिखित 'पौर-व्यवहारक' से किया जाता है। अशोक के लेखों में उसे महामात्र कहा गया है, इससे लगता है कि उसका पद कुमार के समकक्ष होता था। रोमिला थापर के अनुसार नगर-व्यवहारिक न्यायिक अधिकारी थे जो नागरक के अधीन कार्य करते थे। विशेष परिस्थितियों में नागरक उनके कार्यों में हस्तक्षेप भी कर सकता था।

आयुक्त

अशोक के द्वितीय कलिंग लेख में ‘आयुक्त’ नामक एक अधिकारी का उल्लेख मिलता है, जिसकी नियुक्ति अशोक ने अपनी नीतियों के क्रियान्वयन के लिए की थी , राधाकुमुद मुकर्जी के अनुसार यह प्रांतीय अधिकारी था, जो कुमारों की देख-रेख में कार्य करता था। प्रथम स्तंभलेख में 'पुरुष' नामक एक अन्य अधिकारी का उल्लेख है। अपने चतुर्थ लेख में अशोक कहता है कि राजुक पुरुषों के आदेश का भी पालन करेंगे। नीलकंठ शास्त्री का विचार है कि पुरुष राजुक तथा सम्राट के बीच संपर्क-अधिकारी के रूप में कार्य करते थे। रोमिला थापर इन्हें जन-संपर्क अधिकारी मानती हैं। अशोक के लेखों में 'प्रतिवेदक' नामक एक अन्य अधिकारी का भी उल्लेख मिलता है। प्रतिवेदक गुप्तचर लगते हैं जिनकी समता अर्थशास्त्र के 'गूढ़ पुरुष' से की जा सकती है। प्रतिवेदक प्रजा की सूचना के साथ-साथ मंत्रिपरिषद् में उपस्थित विवाद की भी सूचना शासक को देते थे।

हेनरी अष्टम 

तेरहवें लेख में ‘दूत’ नामक एक अधिकारी का उल्लेख हुआ है, जो दूरस्थ प्रांतों में धर्म-प्रचार का कार्य करते थे। इन अधिकारियों के साथ-साथ अशोक के येर्रागुडी लेख में 'कारणक' शब्द का उल्लेख मिलता है जो संभवतः तत्कालीन न्यायाधिकारी, अध्यापक अथवा क्लर्क के लिए प्रयुक्त होता था। परवर्ती 'कायस्थ' शब्द इसी कारणक का संवादी ल गता है। ‘लिपिकर’ नामक अधिकारी शिलाखंडों पर लेखों को उत्कीर्ण करवाते थे।

अशोक ने मानव एवं पशु दोनों के कल्याण के लिए कार्य किया। सातवें स्तंभ-लेख से पता चलता है कि उसने मानव और पशुओं को छाया देने के लिए सड़कों के किनारे बरगद के वृक्ष लगवाये तथा आम्रवाटिकाएँ लगवाई, आधे-आधे कोस की दूरी पर कुएं खुदवाये और विश्रामगृह बनवाये। Más información किये गये। उसने अपने राज्य में मानव एवं पशुओं की चिकित्सा के लिए अलग-अलग चिकित्सालय खुलवाये। जहाँ मनुष्यों और पशुओं के लिए उपयोगी औषधियाँ उपलब्ध नहीं थीं, वहाँ बाहर से दवाएँ मँगाई गईं। इस प्रकार अशोक की धर्मपरायणता ने उसे अनेक प्रकार के कल्याणकारी कार्यों के लिए प्रेरित किया, जिससे उसका शासन केंद्रित होते हुए भी मानवीय था।

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