Lo más grave fue que los errores cometidos en esta primera edición continuaron repitiéndose en publicaciones posteriores. Por esta razón, sería necesario esperar hasta 1946 para que un jesuita diligente pudiera finalmente producir una edición más fiable. Este religioso sabía que en el convento de Loyola se guardaba una copia de la obra de Murúa, con el título de Origen y genealogía real de los reyes incas del Perú, posiblemente realizada por un fraile de la misma orden a petición del célebre historiador Marcos. Jiménez. de la Espada. Este religioso, llamado Constantino Bayle, hasta entonces el más notable conocedor de la obra mercedaria, fue premiado con una magnífica edición elaborada por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas del Instituto Santo Toribio de Mogrovejo. Pero había más.
RESPUESTAS, HALLAZGOS Y DUDAS
Con estas ediciones —la de 1911 y especialmente la última de Bayle— la figura de Murúa se popularizó entre los estudiosos del período prehispánico, pero alcanzó su apogeo cuando, en 1962 y 1964, el historiador español Manuel Ballesteros Gaibrois publicó en dos volúmenes una edición numerada de un gran descubrimiento que había dado a conocer en Lima, en el Congreso de Peruanistas de 1950. Se trataba de un manuscrito desconocido de Murúa que, además de superar en tamaño al anterior, incluía alrededor de 37 láminas en color que —lamentablemente— fueron publicadas en blanco y negro por Ballesteros.
El título del nuevo manuscrito era Historia General del Perú, y Se determinó que era la obra definitiva de Murúa, no sólo por sus dimensiones, sino por la depuración de la estructura y del texto, sino también por la gran cantidad de recomendaciones que recogió entre 1612 y 1615. Estas concluyeron con la autorización. de publicación del Rey de España, que databa de 1616. Desgraciadamente, un año después de la muerte del religioso mercedario. Entonces surgieron muchas dudas sobre la naturaleza de ambos documentos. Murúa había cumplido parte de su sueño, pero reinaba mucha confusión sobre la originalidad de los manuscritos. Algunos creían que la copia del convento de Loyola era una versión mal hecha de la difundida por Ballesteros. Para este último, sin embargo, la única versión original era la que había publicado, que estaba en posesión del duque de Wellington.
Por eso este documento pasó a llamarse manuscrito de Wellington.
EL MANUSCRITO DE GALVIN
Actualmente, todas estas dudas han sido disipadas gracias al hallazgo del manuscrito que sirvió de base para la copia realizada en el convento de Loyola por Constantino Bayle. No voy a extenderme en este acontecimiento, ya que lo he explicado detalladamente en numerosas ocasiones, entre las que destaca mi artículo “Tras las huellas de Murúa”. Sólo señalaré que después de 36 años descubrí que este documento inicial se encontraba en Irlanda, en manos de un coleccionista, cuyo hijo llamado Sean Galvin, tras algunos contactos previos, tuvo la amabilidad de facilitármelo. Pero su trabajo no terminó aquí. generosidad. Galvin, después de permitirme fotografiarlo y filmarlo en detalle, siguió mi consejo y lo envió a Sotheby's para su restauración. Asimismo, me entregó una copia de las fotografías que los técnicos habían tomado antes de realizar su tarea.
Posteriormente, en 2004, Galvin dispuso que la editorial Testimonio hiciera una edición facsimilar numerada; y, finalmente, en 2008, valiéndose de la ayuda del historiador del arte Tom Cummins y de Barbara Anderson, funcionaria del Centro Getty, prestó el documento durante un año a esta institución, para que pudiera ser analizado en profundidad. grupo de estudiosos, que examinaron el manuscrito desde diferentes ángulos. Para honrar su generosidad, hemos querido llamar a este documento inicial de Murúa, fechado en 1590, Manuscrito Galvin.
—La presencia de Guamán Poma—
La magnanimidad de este último gesto de Galvin permitió que, después de cuatro siglos, este manuscrito se uniera al encontrado por Ballesteros, quien obtuvo la autorización del Rey de España en 1616, ya que no hacía mucho este documento había sido comprado por Getty. A partir de entonces dejó de llamarse manuscrito de Wellington y se adoptó el nombre de manuscrito de Getty. Gracias a este reencuentro, los investigadores tuvieron por primera vez a su disposición los dos manuscritos de Murúa —el Galvin y el Getty—, y a partir de sus reflexivas observaciones se publicaron dos libros que daban cuenta del contenido de ambos documentos desde distintos ángulos. . Además, esto permitió profundizar en lo que otros estudiosos ya habían notado:el estrecho vínculo que había existido entre el mercedario Martín de Murúa y el cronista indígena Felipe Guamán Poma de Ayala, quien había dibujado cerca del 80 por ciento de las ilustraciones del Galvin. manuscrito y cuatro en el manuscrito de Getty. Guamán Poma sería luego autor de otro manuscrito —aún más voluminoso que los del Mercedario— con cerca de 400 ilustraciones en blanco y negro. negro. Lo fabuloso es que muchos de estos, correspondientes al período Inca, inicios de la Colonia, y a ciudades coloniales, guardan un gran parecido con los de los manuscritos de Murúa. Tantas son las similitudes que en algunos textos, que habían estado ocultos en ambos manuscritos mediante la superposición de páginas con dibujos, salieron a la luz algunas letras —casi idénticas— a las que Guamán Poma en su Primera Nueva Corónica y Buen Gobierno atribuye a su padre y a su padre. él mismo.
Hoy parte de los artículos que se publicaron en estas publicaciones en inglés, tales como los de Tom Cummins, Nancy Turner, Karen Trentelman, Elena Phipps y yo mismo, que hemos sido traducidos y aparecen en el volumen Vida y obra. Fray Martín de Murua, a excepción de un esclarecedor estudio del historiador vasco Borja de Aguinagalde, que ofrece detalles inéditos sobre la vida del cura mercedario. Pero, obviamente, lo más deslumbrante de este nuevo libro, que será presentado este 5 de diciembre, es la belleza de los 113 dibujos en color del manuscrito Galvin y los 37 del manuscrito Getty.
Para Tom Cummins y para Para mí ha sido un motivo de gran satisfacción colaborar en la hermosa edición publicada por Apus, bajo la excelente dirección de Anel Pancorvo y el generoso apoyo de Ernst and Young a través de Paulo Pantigoso, su presidente en Perú. Todo ello constituye un gran homenaje a un sacerdote mercedario que, además de sus propios méritos, supo encontrar en Felipe Guamán Poma de Ayala un gran colaborador, particularmente en su manuscrito inicial. De esta manera, creemos haber contribuido a completar, cuatro siglos después, el sueño de Murúa.
Juan Ossio
