Al-Andalus quedó plenamente insertado en el mundo económico del Islam. Esto significó que la economía de la España musulmana, a diferencia de lo que ocurría en los territorios cristianos del norte, fuera muy dinámica. En esta economía destacó el rasgo más significativo, el papel trascendental que desempeñan las ciudades, centros de actividad tanto artesanal como comercial . Al fin y al cabo, como señaló el historiador francés Máxime Rodinson, "tanto el Corán como la tradición consideran favorablemente la actividad económica, la búsqueda de beneficios, el comercio y, por tanto, la producción para el mercado".
Agricultura
En cualquier caso, la agricultura también era de vital importancia. A ello contribuían las condiciones climáticas de al-Andalus, lo que explica, como señaló el cronista al-Razi, que se recogieran frutos durante todo el año. En cualquier caso, las zonas más fértiles se situaban en los valles fluviales, especialmente en el Guadalquivir . Por otro lado, no hay que olvidar que la mayoría de la población de al-Andalus (quizás el 75 por ciento) se dedicaba a las tareas agrícolas. Ciertamente, los principales cultivos en la España musulmana eran los cereales (en particular, el trigo y la cebada, pero también el centeno, el mijo o la avena), la vid (a pesar de la prohibición coránica del consumo de vino) y el olivo, es decir, el los tradicionales de épocas anteriores . No es menos cierto que, en el ámbito de los métodos e instrumentos de cultivo, la herencia romana continuó, visible en el yugo de bueyes y la rotación bienal. Pero los árabes introdujeron importantes innovaciones, en particular promoviendo el riego, especialmente basado en la rueda hidráulica. Al mismo tiempo, la arboricultura experimentó una gran expansión, lo que explica el uso de la expresión “revolución verde” que se ha atribuido a al-Andalus. Pero quizá una de las innovaciones más significativas fue el desarrollo de cultivos como el arroz, los cítricos, la caña de azúcar, la palmera, el algodón, la berenjena o el azafrán. . También hay que señalar el auge alcanzado por las plantas aromáticas y medicinales, así como la proliferación de huertas y huertas. La sericultura también adquirió gran importancia en al-Andalus.
Ganadería
Desde el punto de vista de la ganadería, los animales más abundantes en al-Andalus eran las ovejas y las cabras, sin olvidar los caballos, imprescindibles para la guerra, y las mulas, utilizadas para el transporte de productos. En cambio, el cerdo retrocedió por razones religiosas. Las actividades relacionadas con la ganadería eran la caza y la pesca.
Minería
La minería también fue una actividad de gran dinamismo, destacándose, como principales productos extraídos, el hierro, el plomo, el cinabrio, el cobre y el estaño. Los árabes también se interesaron por el oro, que se obtenía lavando diversos cursos de ríos, como el Segre, el Tajo, el Genil o el Darro, y las piedras preciosas. Otros recursos naturales por los que los habitantes de al-Andalus mostraron un gran interés fueron la madera, procedente principalmente de encinas, castaños y pinos, la sal, el mármol o la piedra de construcción.
La ciudad como centro de la vida económica
Pero el centro de la vida económica en al-Andalus eran las ciudades. Muchas de ellas tenían raíces romanas, aunque las hubo de nueva creación, como Almería, Madrid o Calatayud. Sin duda, la ciudad más próspera de al-Andalus del siglo VIII al X fue Córdoba . La monja alemana Hroswitha lo llamó "un adorno del mundo". Por ahora, Córdoba era la ciudad más poblada de todo Occidente, tanto musulmana como cristiana. Se estima que, en el siglo X, contaba con una población cercana a los 100.000 habitantes. Córdoba fue, sobre todo, el centro del poder musulmán en Hispania, ya que allí residieron sus emires, primero, y sus califas, después, así como sus principales colaboradores en las tareas de gobierno . Córdoba tenía un gran número de suburbios, pero el centro vital de la ciudad era, por supuesto, la medina. En él se encontraban, como elementos básicos de la ciudad, el alcázar, la mezquita mayor y el zoco. Pero además de las actividades artesanales y mercantiles que se ubicaban en Córdoba, también existían tertulias literarias y actividades recreativas, como carreras de caballos y peleas de animales. Por otro lado, destacaron algunos mercados especializados, como el mercado de esclavos y el mercado del libro. Pero Córdoba era también una ciudad abierta, en la que convivían personas de tres religiones, ya que junto a las mezquitas musulmanas había iglesias cristianas y sinagogas judías. En los alrededores de la ciudad cordobesa existieron numerosas almunias, es decir explotaciones agrícolas con sus casas de campo.
Artesanía
La primera línea de producción artesanal en al-Andalus fue la textil. En primera fila estaba el tiraz cordobés, nombre que se aplicaba a las manufacturas textiles controladas por el poder público. Los principales productos incluyen tejidos de seda, de los cuales los más conocidos eran los brocados cordobeses, o tejidos de lino, que se fabricaban en Zaragoza . Pero no fueron menos importantes actividades como la peletería, la producción de vidrio, la fabricación de papel (ubicada básicamente en Játiva), los objetos cerámicos, las armas (se fabricaban principalmente en Córdoba, Málaga y Toledo). o el trabajo del oro, la plata, el marfil y las piedras preciosas.
El Comercio
El comercio era una actividad bien considerada en el mundo islámico. El desarrollo de la actividad mercantil en al-Andalus se basó en la existencia de dos tipos de moneda:una de oro, el dinar , y otro de plata, el dirhem . En las ciudades, el comercio se realizaba en el zoco, formado por un laberinto de calles estrechas, cada una de las cuales solía tener tiendas que vendían un determinado producto. Dentro del zoco se encontraban las alcaicerías, espacios protegidos donde se vendían objetos de la más alta calidad. También existían alhóndigas, que servían para el almacenamiento de mercancías, así como para el alojamiento de los comerciantes. La actividad del zoco fue inspeccionada por el almotacén, quien se encargó del estricto cumplimiento de la ley . Pero al-Andalus también mantuvo un floreciente comercio exterior, sobre todo con los demás países islámicos, pero también con la Europa cristiana. Al-Andalus importó oro sudanés y esclavos negros de África, así como especias y artículos de lujo del Cercano Oriente. En lo que respecta al comercio con el mundo cristiano, al-Andalus exportaba productos agrícolas, determinados minerales y tejidos, recibiendo a cambio pieles y metales, e incluso armas.
Población
La población de al-Andalus era muy heterogénea. La mayoría eran musulmanes, ya fueran los invasores árabes y bereberes o los muladíes , es decir, los habitantes de la España visigoda que aceptaron la religión islamista. Los musulmanes daban como limosna el diezmo de sus bienes personales, el zacat. . Los árabes , aunque minoritarios, eran, sin duda, el sector dominante de al-Andalus, tanto desde el punto de vista político como económico. Los bereberes , arabizados en el ámbito lingüístico y cultural y que eran considerablemente más numerosos, ocupaban generalmente posiciones inferiores. Los invasores introdujeron en España sus estructuras sociales, de las que hay que destacar rasgos tan significativos como la fuerte cohesión tribal y la práctica de la endogamia. En lo que respecta a los hispanovisigodos Quienes se convirtieron al Islam, su número creció con el tiempo, alcanzando aproximadamente el 75 por ciento de toda la población en el año 1000. También formaban parte del grupo musulmán los negros del Sudán, así como los esclavos de Europa del Este, los llamados
Además de los islamistas, en al-Andalus había dimníes , es decir, afluentes, término que se utilizaba tanto para referirse a los mozárabes, es decir, los cristianos, como a los judíos. Su situación fiscal era mucho más dura que la de los musulmanes, ya que debían pagar un impuesto personal, la jizya. , y otro territorial, el jarach . No hay que olvidar, además, la importancia que tuvo la esclavitud en al-Andalus. Su origen fue muy diverso:desde prisioneros de ejércitos cristianos o de acciones piratas llevadas a cabo en el Mediterráneo hasta negros de África o eslavos de Europa del Este.
Jerarquía social en al-Andalus
Desde una perspectiva estrictamente social, en al-Andalus existía un marcado contraste entre la jassa , término que aludía a la aristocracia, en la que coincidía la pertenencia a linajes brillantes, la posesión de grandes extensiones de tierra y su implicación en tareas políticas de alto rango, y la amma. , es decir, los sectores populares, tanto rurales como urbanos. La jassa estaba compuesto básicamente por los linajes árabes dominantes. El famoso "motín de ultrajes", ocurrido en Córdoba a principios del siglo IX, fue protagonizado por personas pertenecientes a la amma.
