En otros tiempos, las guerras eran iniciadas y declaradas por monarcas, campeones, dictadores, emperadores… la responsabilidad recaía en una persona o, como mucho, en un pequeño grupo y sus motivos eran el poder, la riqueza, la sumisión y otros motivos para ello. calibre.
En Atenas, donde nació la democracia, la decisión de declarar la guerra estaba entre las funciones de la Asamblea. En él, a diferencia de nuestro Parlamento, cualquier ciudadano ateniense podía participar, deliberar y votar. Entonces, ¿qué motivaciones tuvo el pueblo para declarar la guerra?
Eurípides , uno de los tres grandes poetas trágicos griegos de la antigüedad, nos lo explica en la tragedia “Las suplicantes”:
Cuando un pueblo vota por la guerra, nadie hace cálculos sobre su propia muerte y tiende a atribuir esa desgracia a otros. Porque si la muerte estuviera a la vista en el momento de emitir el voto, Grecia nunca perecería enloquecida por las armas. Y que todos los hombres sepan entre dos decisiones –una buena y una mala– cuál es la mejor. Sabemos que para los mortales la paz es mucho mejor que la guerra. La primera es muy querida por las Musas y enemiga de las Furias, se alegra de tener hijos sanos y goza de la abundancia. Pero somos indignos y, despreciando todos esos dones, iniciamos guerras y convertimos en esclavos a los perdedores, los hombres esclavizan a los hombres y las ciudades esclavizan a las ciudades.
Como decía Plauto «Homo homini lupus » (el hombre es un lobo para el hombre).
Aclaración:Plauto dijo:Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit, el lobo es el hombre para el hombre, y no el hombre, cuando no sabe quién es el otro.
Thomas Hobbes, en el siglo XVII, lo resumió en homo homini lupus, el hombre es un lobo para el hombre.
