Se suele decir que lo primero que aprendemos sobre un idioma son malas palabras e insultos. De hecho, una broma típica para los novatos, cuando llegan por primera vez a un país, es que les enseñen malas palabras como si fueran normales, para así meter en un buen lío a los inocentes. Los habitantes de Mesopotamia no eran ajenos al antiguo arte de mencionar a la familia de quienes les desagradaban. Aprovechando que ya no estamos en época de niños (bueno, todo depende de cuándo leas esto), vamos a ver varias de esas malas palabras. En cualquier caso, no aconsejo utilizar este tipo de exabruptos, porque como dice un proverbio sumerio:“La buena palabra es amiga de muchos hombres” .
En primer lugar cabe señalar que el insulto o la grosería depende de la propia cultura. Lo que para unas personas es una mala educación, para otras puede ser algo normal. Lo que para nosotros es un insulto, para un sumerio no podría serlo. Por ejemplo, entre nosotros es muy ofensivo llamar "puta" a una dama (perdón), o "estafador" a un hombre (perdón), o "hijo de una persona que mantiene relaciones a cambio de dinero" (gracias RAE por evitarme el sonrojo) a alguien que no nos agrada. Para un sumerio no sería un insulto. Como hemos visto en otros artículos, la prostitución era un trabajo normal en Sumeria, y llamar “puta” a una dama sería como llamarla “ingeniera”. Un sumerio tampoco se ofendería si lo llamaran "hijo de una persona que mantiene relaciones a cambio de dinero". No entendería el insulto. Si lo llamáramos “Shabarra “(cabrón) dependería de la ciudad y la época. Para los sumerios más ancianos, ser madre soltera tenía poco de qué preocuparse, el propio Sargón de Akhad lo reconoce sin problemas. Otra cuestión sería liberarlo bien entrada la Tercera Dinastía de Ur o llamarlo semítico del norte o asirio bien situado. Los asirios, sobre todo, inventarían toda una serie de elegantes sistemas para que lo recordáramos, mientras buscamos nuestros dientes en el interior del escroto.
Sargón de Akhad
En un pueblo que conocía métodos de higiene y que prohibía hacer cosas sucias en los canales de agua, un insulto muy ofensivo era “Uzuh ”(sucio, sucio, descuidado). Un proverbio sumerio dice:«Está tan sucio que no sabes quién es el asno, y quién es el novio ”. Por cierto, que llamar a alguien “Anshebarannita ” (burro) o “Anshebarannimi (burro) no tendría nuestra connotación de “tonto”, pero para los puntos negros significaría que lo consideramos alguien de poca fortuna y algo gafado. Los sumerios daban a los animales cualidades diferentes a las que les damos nosotros. En el caso de llamar a alguien "tonto, idiota, tonto" tendrías que usar "Sangdu nutuku ” (el que no tiene cabeza) o “Nungarra ”. Por lo mismo, para un sumerio no tendría sentido llamar “Anshekunga ” (mula) en el sentido de hombre fuerte, pero usaría “Urmah ” (león).
Otro insulto que podría usarse es “Hara ”(deshonesto, sinvergüenza). Es evidente que los sumerios ya conocían el arte de la política. Un insulto interesante sería “Lil (loco), porque en sumerio esa palabra también se usaba para describir los sonidos ininteligibles de los bebés, lo que sería aún más ofensivo que nuestra palabra. En el apartado de insultos xenófobos encontramos en sumeria la palabra “Lukurra ”(extranjero extranjero, raro). Sabemos que los puntos negros eran tan xenófobos como cualquiera, pero no se han encontrado insultos concretos para los elamitas u otros enemigos suyos, o al menos, no hemos captado el sentido insultante si está en alguna tableta. A los Gutis, montañeses de las montañas de Zagros, los llamaban "dragones de montaña", y seguramente era un insulto, pero el significado no está claro porque la palabra "Ushum ” (dragón) aparece relacionado con “Ushumgal ”, que era uno de los apodos del dios Enki. Quizás algún día encontremos un mito de este dios que aclare la relación peyorativa entre él y los Gutis. Siguiendo con los insultos, llama “Igibala " era muy feo, porque significa "traidor", y los sumerios, que vivían en ciudades-estado, amaban mucho la tierra; “Agaashgi “Es alguien muy inútil que no sirve para nada; “Lutumu “es alguien deshonesto, es decir, como se llamaría el dependiente que roba el peso o que saca dinero de la caja registradora; “Zuh “Podemos llamar al que nos ha robado puñal en mano; “Nibulungo “Es el que va demasiado engreído y lo tiene muy creído; “Zizná ”significa deforme, mal hecho; “Nisuub “Es un cobarde, un pusilánime…
¿Nibulungo?
Curiosamente, entre los sumerios, un insulto jocoso era “Ninggu ” (comedor, devorador), mientras que para los acadios era casi un cumplido. Otro caso en el que vemos diferentes connotaciones es con la palabra “Udatush (payaso), que en Sumeria era otro trabajo honorable sin segundos significados insultantes, concretamente era alguien que realizaba espectáculos con osos y cerdos. Al parecer, a los sumerios les gustaba ver cerdos haciendo malabarismos, en lugar de perros adiestrados. Y si seguimos con animales de mala fama, podemos usar “Kaa ” (zorro), que tenía el significado de alguien frío y cobarde, o “Urgir (perro domesticado) que vino a significar “glotón”. Si querías romper definitivamente con alguien, era mejor etiquetarlo como “Urmen. ” (enemigo irreconciliable) o “Lunamtagga ”(pecador y ofensor de los dioses). Finalmente, para dejar claro a quién van dirigidos los insultos, la palabra ofensiva debe ir seguida del sufijo “-men ” (singular) o “-menzen ” (plural), y precedido por el prefijo “-lu " (persona). Así, por ejemplo, si llamamos ladrón a alguien, la palabra correcta sería “Lúzuhmen ”, si alguien nos cobró de más, o “Luzuhmenzen ”Si acabamos de ver la lista de partidos corruptos en el periódico, debemos recordar que el sumerio era una lengua aglutinante.
Eso sí, recuerda lo que decía el gran grupo de humoristas argentinos "Les Luthiers":«Si te enfrentas a alguien más fuerte y más alto que tú, recuerda, no hay nada como un buen revólver ”. O si un sumerio de dos metros de altura con patas de rinoceronte lanudo y pecho de camionero acaba de insultarte y no tienes un arma a mano, simplemente di:“Nubngeshtuden ” (tengo pésimo oído y no he entendido nada de nada), y coge el autobús más cercano en dirección a Ebla.
Contribuido por Joshua BedwyR autor de En un mundo azul oscuro
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