Participaron activamente en la lucha, formaron sus propios grupos, compraron armas secretas y "arrojaron" sus barcos a la Revolución. Las capitanas de 21 dominan la historia y su rica acción se traslada a las siguientes generaciones, a través de los ejemplos típicos de Laskarina Bouboulina y Domna Vizvizi, la capitana de Ainos.
Boubulina protagonizó los acontecimientos de la época, los compromisos y las disputas de los combatientes en Tripolitsa. Se mudó sola después de obtener permiso de sus competidores para llegar a un acuerdo y dividir el botín. Domina Vizvizi , también conocida como la capitana de Ainos, participó en la lucha con toda su familia, su barco Kalomira con sus numerosos cañones y muchos marineros. Participó en todos los levantamientos locales de Halkidiki, así como en el fondo Philiki Etairia, mientras transportaba municiones y al propio Emmanuel Papa a Hydra.
En el papel de espía, Marigo Zarafopoula de Constantinopla, actuó en Tripolitsa y Nafplio. Fue iniciada en la Sociedad de Amigos, salvó a muchos combatientes, entregó sus propiedades a Hydra para que pudieran equipar los barcos y pagar a los marineros y combatientes, mientras que también financió la campaña de Faviero en Karystos. Entre las guerreras que protagonizaron la lucha se encuentra la forma distintiva de Manto Mavrogenous , luchadora del helenismo parroquial originaria de Mykonos, que entregó todos sus bienes para la lucha. Asimina Boura También se dedicó a la raza, cuya forma ha sido plasmada por los pintores filohelénicos con una gran espada, en la batalla de la Acrópolis.
La actividad de las mujeres de la diáspora que fueron eruditas, traductoras, escritoras y tradujeron las obras de la Ilustración, difundiendo sus ideas al helenismo esclavizado, fue fundamental en cuanto al traslado al ámbito griego de las ideas de la Ilustración. . Elisavet Kastritsiou de Epiro y Rallou Karatza nacieron y vivieron en Rumania e Italia, hablaban dos o incluso tres idiomas, tradujeron los textos y participaron en los acontecimientos mientras su acción queda registrada en los periódicos y pinturas filohelénicas.
Estas y varias otras mujeres de la Revolución, como la capitana Konstantina Zacharias y Stavriana Savvaina de Esparta es presentado por Ifigenia Vamvakidou, profesora de Historia y Cultura Griega Moderna, de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Macedonia Occidental. Ella característicamente menciona que "todas estas mujeres existen en ese momento como sujetos históricos y políticos y no sólo como víctimas y masacradas que existieron en cada revolución social y de liberación nacional".
"¿Quién apoyaba a todos los combatientes? ¿Quién producía la pólvora? ¿Quién transportaba las municiones? ¿Quién alimentaba a las familias? ¿Quién distribuía el botín después de cada batalla?" pregunta retóricamente y señala la presencia de muchas mujeres y grupos fuertes de mujeres, que fueron hijas, madres, hermanas, esposas. La presencia de todas ellas es revelada por los historiadores de hoy a través de documentos, pruebas, fuentes, los archivos generales del estado. , esculturas, grabados y pinturas.
A la pregunta de si se percibió entonces el papel de la mujer en la revolución, responde negativamente y menciona que esto se hizo individualmente pero no en todos los casos. "Muchas mujeres, pero también muchos combatientes, murieron sin pensión", afirma y subraya que un caso típico fue el de Domna Vizvizi, que se vio obligada a separar a su hijo y enviarlo a Francia, donde las mujeres burguesas, ricas y filohelenas, habían reunido la huérfanos hijos de la guerra. "La mayoría de las mujeres sufrieron porque no había ninguna institución y no tenían derechos.
Las mujeres no tenían propiedades, por lo que todas las viudas de los marineros, si no se volvían a casar, perdían sus propiedades a sus hermanos, a sus descendientes o al propio ministerio, el Ministerio de Marina, que se apoderaba de su barco y lo convertía en un toro. bromista. Al fin y al cabo, en aquella época no existía el divorcio, ni el matrimonio, ni todos estos elementos legales que existen y se reconocen hoy", añade.
En cualquier caso, la señora Vamvakidou subraya la importancia de plantear la cuestión hoy porque, como ella dice, "parece que todavía reivindicamos derechos y exigencias de la Revolución Francesa, de libertad, de igualdad, de educación. Todavía reivindicamos un Estado de derecho". La ley y el género y tanto las mujeres como los hombres son muy importantes en la historia porque dan forma a la narrativa social histórica, una narrativa de paz".
Al fin y al cabo, este mensaje es siempre relevante ya que, como señala, "la guerra produce brutalidad y podemos resaltar la paz a través del papel de las mujeres que nuevamente necesitan apoyo, ya sean guerreras, refugiadas, desarraigadas, madres, esposas, hermanas o para figuras políticas, académicos y traductores".
FUENTE:P. Yultsi, APE-MPE
