Otros templos franceses como la Catedral de Reims (siglos XIII) -XIV), incendiado como consecuencia del bombardeo alemán del 19 de septiembre de 1914, recibiendo 288 impactos hasta el final de la guerra, fue reconstruido entre 1919 y 1938; la catedral de Amiens (siglos XIII-XIV) también fue alcanzada, aunque ligeramente, por el fuego alemán en las ofensivas de 1918 y 1940; o la catedral de Estrasburgo (siglos XII-XV), golpeada por un bombardeo americano en 1944, pueden considerarse obras de mayor calidad artística y técnica que la sede parisina. Por este motivo la importancia de Notre-Dame es esencialmente simbólica como exponente no sólo de una determinada idea de Francia, sino como icono mundial en el magnífico marco que constituye el centro de la capital francesa.
Notre-Dame y la furia revolucionaria
Y, como es lógico por su situación, no ha quedado al margen de las convulsiones sociales, especialmente a lo largo de los siglos XVIII y XIX. Durante la Revolución Francesa , la catedral sufrió los efectos de los cambios sociales. Aunque la inauguración de los Estados Generales se solemnizó con la celebración en el templo de un Veni Creator el 4 de mayo de 1789, y que el obispo Antoine Leclerc de Juigné (1728-1811) apoyaba las primeras decisiones revolucionarias para intentar restablecer la paz social, Notre-Dame, tanto el edificio como sus funciones, se verían desbordados por los acontecimientos. Los bienes de la Iglesia serán nacionalizados el 2 de noviembre de 1789; el cabildo catedralicio será suprimido el 21 de noviembre de 1790; El obispo Jean Baptiste Gobel (1727-1794), elegido por la mayoría de los clérigos reformistas para la sede de París el 27 de marzo de 1791, se acercará a los jacobinos y a la Convención antes de ser absorbido por ella y guillotinado por orden de Maximilien Robespierre (1758). -1794) en el proceso contra su oponente Jacques-René Hébert (1757-1794); Notre-Dame será saqueada , decapitando las estatuas de los reyes de Judea identificados como monarcas franceses, y saqueando el tesoro, que empezará a reponerse al inicio del Imperio con piezas procedentes de la Sainte-Chapelle; convertido en templo del culto a la Libertad y la Razón; Servirá de mercado cubierto y almacén para mil quinientos barriles de vino con destino al Ejército del Norte; y las campanas de las torres, junto a la campana principal Marie , serán desmantelados en 1791-1792, destinándose el bronce a la fundición de cañones. Cuando los clérigos constitucionalistas intentaron retomar las prácticas religiosas en 1795, el edificio se encontraba en muy malas condiciones:ventanas rotas, suelos agrietados, paredes cubiertas de inscripciones y mucha suciedad, situación que no mejorará debido al enfrentamiento entre distintos sectores. del clero reformista. Pero, a pesar de todo, el culto a la teofilantropía dirigido por los Amigos de Dios y de los hombres se combinarán en él. con los oficios reformistas, e incluso acogerá dos consejos de miembros del clero de la llamada Iglesia de Grégoire en 1797 y 1801, hasta que el primer cónsul instó a su disolución.
Tras la firma del Concordato entre Francia y los Papado el 15 de julio de 1801, la catedral fue escenario de la ceremonia de proclamación del concordato el 18 de abril de 1802, cuando la iglesia metropolitana de París fue reintegrada al culto católico, su campana principal Emmanuel siendo restaurada, salvada de las requisiciones revolucionarias, que resonaron tras diez años de silencio, y cortinas dispuestas apresuradamente apenas ocultaban los desperfectos sufridos por las capillas laterales. A pesar del retorno al catolicismo, el templo no fue intervenido, y Charles Percier (1764-1838) y Pierre François Fontaine (1762-1853), arquitectos y escenógrafos de los esplendores del primer Imperio, tuvieron que hacer un esfuerzo para mejorar el Aspecto del interior para la ceremonia de la coronación de Napoleón. , el 2 de diciembre de 1804, mediante la instalación de paneles de madera, tapices y tapices, ya que no se habían realizado trabajos de restauración, que alcanzarían, durante el Imperio, otras catedrales, como la de Estrasburgo, que perdió 235 estatuas destruidas por furor iconoclasta durante la Revolución y cuyas obras de restauración se iniciaron en 1811, aunque la parte fundamental de la obra será dirigida entre 1837 y 1872 por el arquitecto Gustave Klotz (1810-1880), incluidos los daños sufridos por un bombardeo durante la época franco- Guerra de Prusia en 1870, cuando Klotz adoptó la nacionalidad alemana tras la anexión de Alsacia para poder continuar su labor.
Durante la Restauración borbónica (1814-1830) la catedral continuó su proceso de degradación como consecuencia del creciente desprecio por la arquitectura gótica que impregnaba la sociedad francesa, imbuida de las corrientes artísticas del neoclasicismo y el romanticismo, que provocó el derribo de numerosos edificios medievales como consecuencia de La especulación urbana. Arquitectura vista como representación del Antiguo Régimen , como había supuesto la demolición en 1789-1790 de la fortaleza de la Bastilla, construida entre 1370 y 1380; y por qué Eugène Delacroix (1798-1863) incluyó la silueta de Notre-Dame en su obra La libertad guiando al pueblo a las barricadas (1830), exaltación de los tres días gloriosos de julio del mismo año, en los que las torres de la catedral aparecen en una perspectiva imposible, como las batallas contra las tropas de Carlos X (1757-1836) comandadas por el mariscal Auguste de Marmont. (1774-1852) tuvo lugar en la dirección opuesta.
La reconstrucción de Notre-Dame
Consciente de la pérdida del legado medieval, y la posibilidad real de que la catedral fuera derribada, Víctor Hugo (1802-1885) aprovechó el contrato firmado en 1828 con el editor Charles Gosselin (1795-1859) para escribir una obra de ambientación histórica en la línea de las novelas históricas ambientadas en la Edad Media de Walter Scott (1771-1832). ), de gran éxito en Francia. Tras la revolución de julio de 1830 que supuso la caída de los Borbones, escribió en pocas semanas Nuestra Señora de París , publicado el 16 de marzo de 1831. En el Libro III de la obra, ambientado en el París de 1482, Hugo hace una descripción detallada de la catedral y de la ciudad a finales del siglo XV, resultado de una detallada documentación; y en el prólogo desarrolló una contundente defensa de la arquitectura medieval que se tradujo, debido al éxito de la novela, en la recuperación del favor de la sociedad hacia el arte gótico y posteriormente en la estructuración de la arquitectura neogótica que dominaría el panorama arquitectónico civil y La religión en Francia –y también en Europa– durante la segunda mitad del siglo XIX. El impacto popular de la obra de Hugo, mucho más social que histórica al dibujar un fresco de la sociedad francesa durante el final del reinado de Luis XI (1423-1483), época en la que los Valois consolidaban la monarquía absolutista -régimen cuya última expresión había definitivamente caducado unos meses antes– contribuyó a la consolidación de la catedral de Notre-Dame como un elemento determinante en el imaginario colectivo, facilitando el inicio de las primeras obras de restauración de gran envergadura, interrumpidas repetidamente por el coste de las obras y las dificultades para documentarlas. y rehacer la serie escultórica.
Eugène Viollet-le Duc (1814-1879) y Jean Baptiste Antoine Lassus (1807-1857), será el encargado de diseñar y dirigir las obras, que se prolongarán entre 1844 y 1864. Los arquitectos tuvieron que solucionar los problemas de estabilidad del terreno en la construcción de una nueva sacristía, el estado de degradación de la piedra y la pérdida de numerosos elementos arquitectónicos y escultóricos. En la restauración, a las partes del gótico temprano se unieron los elementos neogóticos introducidos por Viollet-le-Duc, como la aguja, símbolo de su reciente destrucción, y las nuevas series escultóricas. Pero probablemente el elemento que mejor contribuyó al realce visual de la catedral fue el derribo de los edificios cercanos por orden del barón Georges Eugène Haussmann (1809-1891) entre 1860 y 1870, abriendo la gran explanada que actualmente se extiende entre la fachada principal de la catedral y la Prefectura de Policía, dentro de las medidas de higiene y saneamiento urbano que transformaron el urbanismo de la ciudad.
Cuatro años después de la finalización de la restauración, durante la Comuna de París , el avance de las tropas de Versalles provocó el inicio de una destrucción generalizada a manos de los comuneros que, como Louise Michel (1830-1905), afirmaron que "París será nuestra o no existirá". Junto a las residencias de destacados miembros de la nobleza, la burguesía y la clase política, fueron destruidos los edificios representativos de los poderes del Estado, como el Palacio de las Tullerías, la Biblioteca Richelieu, el Palacio de Justicia y el Hôtel de Ville. entre otros. otros. El 24 de mayo de 1871 se produjeron varios incendios en la catedral de Notre-Dame, pero un grupo de internos del departamento de farmacia del cercano hospital Hôtel-Dieu, Delaure, Defresne, Duque, Courant, Dupoux e Yvon, lograron reunir un pequeño número de voluntarios y apagar las llamas antes de que se extendieran irreparablemente. Indemne en un mar de ruinas tras el aplastamiento de la Comuna, la catedral de Notre-Dame adquirió definitivamente su estatus de símbolo del poder estatal y de la cohesión social, un ejemplo de una cierta forma de entender la grandeza republicano, como lo demuestran las promesas de contribuciones financieras para su reconstrucción por valor de más de mil millones de euros recaudadas en pocos días. Una cifra que, teniendo en cuenta los problemas sociales y la protesta contra una determinada forma de acción política que han marcado la actualidad francesa en los últimos meses, puede volver a hacer de Notre-Dame un símbolo del Antiguo Régimen. .
