En 1956 Marruecos obtuvo su independencia , y no pasó mucho tiempo para que surgiera el problema de la integración de la zona norte con el resto del país. La unificación lingüística significó que el francés reemplazó al español en la escuela y la administración. Al no contar con personal francófono, tuvieron que recurrir a administradores francófonos de otras regiones del país, lo que provocó un evidente malestar entre los rifeños al verse invadidos por gente del antiguo Protectorado francés, que los menospreciaba como seres inferiores. . Esta situación llevó a una marginación de la población de la zona norte, y terminó generando un profundo resentimiento hacia quienes venían del exterior, en general miembros del Partido Istiqlal.
La independencia también expuso las enormes disparidades económicas entre las dos áreas y la inferioridad del Protectorado español en comparación con el francés en términos de desarrollo. Las nuevas autoridades del Marruecos independiente no sólo hicieron poco para llenar el vacío, sino que se comportaron en el norte como si estuvieran en territorio conquistado. Y eso fue precisamente en el norte, donde el Ejército de Liberación Nacional de Marruecos , bajo el mando de Abbas Messadi, había iniciado el 2 de octubre de 1955 toda una serie de acciones dirigidas contra el sultán títere Ben Arafa y las autoridades francesas que lo habían colocado en el trono, y destinadas a restaurar a Mohamed V en el trono. .
La hostilidad de Abbas Messadi hacia el Partido Istiqlal y los obstáculos que este puso a su establecimiento en el norte conducirían a su eliminación física en circunstancias que no fueron suficientemente aclaradas. Este turbio acontecimiento, que Mimoun Diouri no dudó en calificar de "asesinato", traería cola. Cuando miembros de la Resistencia decidieron rendir homenaje a Messadi como mártir, víctima del Istiqlal, y trasladar sus restos desde Fez, donde fue enterrado, al Rif, para ofrecerle allí un grandioso funeral, precisamente el 2 de octubre de 1958. , tercer aniversario del comienzo Tras la insurrección del Ejército de Liberación en el Rif, la ceremonia fúnebre acabó con una manifestación, brutalmente reprimida por la policía, que cargó contra los manifestantes. Asistimos así a la revuelta de 1958-1959 .
La represión que se libró entonces en la región fue brutal, salvaje e inhumana . 20.000 soldados de las FAR (Fuerzas Armadas Reales) desembarcaron en el Rif, entrando en la región en tres columnas, una de las cuales estaba encabezada por el general Ufkir. Los aviones que bombardearon a la población civil causaron miles de víctimas, mientras el príncipe heredero, jefe de las FAR y futuro Hassan II, seguía desde un helicóptero el desarrollo de las operaciones, en las que se cometieron actos de extrema crueldad, como la apertura de la útero de mujeres embarazadas a punta de bayoneta. Muchas de las víctimas o sus familiares denunciaron su sufrimiento 45 años después en sesiones de audiencias públicas en el marco de la Instancia de Equidad y Reconciliación (IER), creada por Mohamed VI en enero de 2004, pobre consuelo para tanto dolor. Los acontecimientos del Rif de 1958 siguen vivos en la memoria colectiva del pueblo del Rif. Las heridas aún están abiertas.
El Rif entre Hasan II y Mohamed VI
Frente a Hassan II, que nunca visitó el Rif y trató al pueblo rifeño como "enemigos" que debían ser aplastados, su hijo y sucesor Mohamed VI desde agosto de 1999 se propuso rectificar desde el inicio de su reinado, y ya en octubre del mismo año visitó el Rif, cuyo territorio atravesó en un viaje triunfal. Desde entonces la visita con frecuencia e incluso pasa allí parte de sus vacaciones, concretamente en la costa de Alhucemas para practicar esquí acuático, deporte que le gusta mucho. Mohamed VI también propuso poner en marcha planes de desarrollo para la zona norte, pero se limitaron a la región occidental, con la construcción del nuevo puerto de Tánger (Tánger-Med), y a la región oriental, con los gigantescos planes de desarrollo industrial y turístico. de Nador, mientras que el central Rif, Alhucemas, quedó relegado. La construcción de la autopista que recorre la costa desde Tánger hasta las puertas de Melilla supuso sin duda un gran avance en el ámbito de las comunicaciones. Además de esta vía terrestre y la marítima, Alhucemas cuenta con un aeropuerto, que la conecta por vía aérea con las principales ciudades de Marruecos y algunos países europeos, especialmente España, Bélgica y Países Bajos, donde habitan importantes comunidades de rifeños, pero el interior de el Rif sigue aislado, con costumbres perdidas y sólo se puede acceder a través de senderos caprinos o pistas militares que se remontan a la época colonial.
La pobreza y el subdesarrollo persisten en determinadas regiones del primero Protectorado español , donde miles y miles de familias subsisten gracias al cultivo de cannabis, el contrabando con las ciudades de Ceuta y Melilla y las remesas de inmigrantes rifeños en países europeos. Los rifeños reivindican sobre todo empleo, salud y educación. En el ámbito de la salud, existe una antigua demanda de un hospital oncológico en Alhucemas, para que los pacientes con cáncer no tengan que viajar a Rabat, y de una universidad o un campus dependiente de la Universidad de Fez o de la Universidad de Wow.
Hemos visto que, junto a las demandas económico-sociales, la reivindicación identitaria rifeña aparece cada vez más, simbolizado por las banderas. . Esto no implica ni mucho menos que el actual movimiento rifeño sea mayoritariamente secesionista o separatista, como tampoco lo fue el movimiento de Abd el-Krim el Jatabi en los años veinte del siglo pasado. Lo que piden los rifeños es que no se les trate como ciudadanos de segunda, sino que se reconozcan sus especificidades culturales y lingüísticas, dentro de un régimen de amplia autonomía similar al de Cataluña o Euzkadi en España.
Es normal que los rifeños reivindiquen hoy la figura de Abd el-Krim el Jatabi y sentirse orgulloso de su legado. Con Abd el-Krim, el Rif pasó de ser una región anónima de Marruecos a ocupar el primer plano de la escena internacional. Abd el-Krim dignificó al pueblo del Rif, les hizo sentir sujetos activos en la historia.
