Los druidas fueron los líderes religiosos de los pueblos de cultura celta que se extendieron por las islas británicas, la Galia y otras zonas de Europa, una especie de sacerdotes que actuaban también como jueces, médicos o consejeros. Desafortunadamente, ningún druida dejó nada por escrito, aparentemente porque sus creencias se lo prohibían, y todo lo que sabemos de ellos es a través de contemporáneos como los griegos y los romanos.
Por eso tampoco sabemos sus nombres, y los pocos que han trascendido están más relacionados con la mitología y el folklore que con la realidad. Es el caso de Cathbad, druida jefe de la corte del rey Conchobar mac Nessa del Ulster, o Amergin Glúingel, el druida de los milesios que invadió y arrebató Irlanda a los Tuatha De Danann, tal y como se narra en el Ciclo Mitológico.
Otros druidas de la tradición mitológica, como Tadg mac Nuadat o Mug Ruith, que era ciego, comparten espacio legendario con los bandrúi. , druidas femeninas como Bodhmall, Tlachtga o Biróg, en Irlanda, Escocia o Gales.
La primera mención de los druidas se encuentra en dos textos griegos de alrededor del año 300 a.C. El primero es una historia de la filosofía escrita por Soción de Alejandría, y el otro un texto sobre magia atribuido a Aristóteles. Ninguna de estas obras ha sobrevivido, pero fueron citadas ampliamente por Diógenes Laercio en su Vidas, opiniones y dichos de los filósofos más ilustres , escrito en el siglo III d.C.
La primera obra completa que tenemos que hace referencia a los druidas es los Comentarios sobre las Guerras de las Galias Julio César, escrito entre el 50 y el 40 a.C. Algunos estudiosos han criticado los escritos de César por inexactos y exagerados, entre otras cosas, atribuyendo a los druidas funciones que nunca habrían tenido. Otros piensan que son confiables.
En cualquier caso, es en este contexto donde aparece quien puede ser el único druida cuyo nombre y existencia están documentados por las fuentes. Es mencionado por Marco Tulio Cicerón en su obra De divinatione. (Sobre la adivinación), escrito en los primeros meses del 44 a.C. durante la última dictadura de Julio César. Cicerón afirma haber conocido a un druida galo llamado Dividiacus, miembro de la tribu hedua.
El problema es si Dividiacus (o Diviciacus, como se le llama generalmente hoy en día) era o no un druida. Julio César lo menciona varias veces en sus escritos, pero nunca se refiere a él como druida, sólo como líder militar y político. Sin embargo, como hemos visto, Cicerón indica claramente que era un druida. Y si le hacemos caso, entonces Diviciaco sería el único druida de la historia que está documentado y cuyo nombre conocemos con seguridad (según el diccionario Delamarre de la lengua gala, el nombre Diviciaco significaría vengador ).
El momento del encuentro entre Cicerón y Diviciaco tuvo lugar en el año 61 a. C., cuando éste acudió a Roma para pedir ayuda a César contra Ariovisto, el rey suevo aliado de los arvernos contra los eduos. Diviciaco se alojó como invitado en la suntuosa villa de Cicerón en el Palatino. Es posible que los dos ya se conocieran, gracias a su interés común en el comercio del vino en la Galia, y Cicerón incluso parece insinuar que Diviciaco era amigo de su hermano Quinto.
Roma ya había apoyado a los heduos en el 121 a.C. y ahora Diviciaco solicitó renovar la alianza. Como vimos en otro artículo, los eduos se consideraban hermanos de sangre de los romanos, y de hecho tenían un sistema político muy similar, basado en un senado que reunía a familias aristocráticas, al igual que la República Romana, con la limitación que sólo un miembro por familia podría pertenecer a ella.
Ese fue el pretexto que utilizó César para retomar la conquista de la Galia. Curiosamente Diviciaco tenía un hermano llamado Dumnorix, profundamente antirromano, y que fue uno de los principales quebraderos de cabeza de César durante toda la campaña. Al final acabaría siendo capturado y, a pesar de que César le había prometido a Diviciaco que no le castigaría, moriría intentando huir.
Se desconoce la fecha de muerte de Diviciacus, pero en el 44 a.C. es entonces cuando Cicerón escribe De divinatione , ya habla de él en el pasado. En el año 61 a.C., cuando llegó a Roma, debía tener unos 34 años. En aquella época quizás era vergobreto (la máxima magistratura entre los eduos), un cargo electivo anual que confería poder político y militar.
Según algunos investigadores Diviciaco combinaba el poder político del vergobreto y el religioso del druida, del mismo modo que en aquella época César era el pontifex maximus y magistrado principal de Roma.
En cualquier caso, Jane Webster, en su estudio sobre el druidismo, indica que es poco probable que los druidas sean identificados arqueológicamente , y que la especulación abunda porque los datos son deficientes . Tanto es así que, por ahora, sólo tenemos un nombre.
La ciudad de Autun inauguró una estatua de Diviciaco el 14 de octubre de 1884, obra de Arthur de Gravillon. El personaje no debió ser muy del agrado de los alemanes (Diviciacus se alió con César contra las tribus germánicas) y por eso durante la ocupación en la Segunda Guerra Mundial fue desmontado y fundido.
