Una nueva investigación sobre un texto poco conocido escrito en griego antiguo muestra que la "poesía acentuada «, antecesor de toda la poesía y el canto modernos, ya se utilizaba en el siglo II de nuestra era, 300 años antes de lo que se pensaba.
En su versión más breve, el poema anónimo de cuatro versos dice «dicen lo que quieren; que lo digan; no me importa «. La estrofa experimental se hizo popular en todo el Imperio Romano de Oriente y sobrevive porque, además de compartirse presumiblemente de forma oral, se ha encontrado inscrita en veinte piedras preciosas y como graffiti en Cartagena, España.
Al comparar todos los ejemplos conocidos por primera vez, el profesor de Cambridge Tim Whitmarsh se dio cuenta de que el poema utilizaba una forma de métrica diferente a la habitual en la poesía griega antigua. Además de mostrar signos de las sílabas largas y cortas características del cuantitativo verso Tradicionalmente, este texto utilizaba sílabas acentuadas y átonas.
Hasta ahora, la «poesía acentuada » de este tipo era desconocido antes del siglo V, cuando empezó a utilizarse en los himnos cristianos bizantinos.
El profesor Whitmarsh afirma:No se necesitaban poetas especializados para crear este tipo de lenguaje musicalizado, y la dicción es muy simple, por lo que era claramente una forma de literatura democratizadora. Estamos vislumbrando una forma apasionante de cultura pop oral que se esconde debajo de la superficie de la cultura clásica.
El nuevo estudio, publicado en The Cambridge Classical Journal , también sugiere que este poema podría representar un eslabón perdido entre el mundo perdido de la poesía oral y el canto del antiguo Mediterráneo y las formas más modernas que conocemos hoy.
El poema, sin igual hasta ahora en el mundo clásico, consta de versos de 4 sílabas, con un fuerte acento en la primera y uno más débil en la tercera. Esto le permite adaptarse a los ritmos de numerosas canciones de pop y rock, como Johnny B. Goode. por Chuck Berry.
Whitmarsh afirma:Sabemos desde hace mucho tiempo que existía poesía popular en el griego antiguo, pero gran parte de lo que sobrevive tiene una forma similar a la alta poética tradicional. Este poema, por otra parte, apunta a una cultura diferente y floreciente, principalmente oral, que afortunadamente para nosotros en este caso también quedó plasmada en una serie de piedras preciosas .
Cuando se le pregunta por qué el descubrimiento no se ha hecho antes, Whitmarsh dice:Estos artefactos se han estudiado de forma aislada. Las piedras preciosas son estudiadas por un grupo de eruditos y las inscripciones en ellas, por otro. No han sido estudiados seriamente antes como literatura. Las personas que estudian estas piezas no suelen buscar cambios en los patrones métricos.
Whitmarsh espera que los eruditos del período medieval estén satisfechos:confirma lo que algunos medievalistas habían sospechado, que la forma dominante del verso bizantino se desarrolló orgánicamente a partir de los cambios que ocurrieron en la antigüedad clásica.
En su forma escrita (que muestra algunas variaciones menores), el poema dice:
Las piedras preciosas en las que estaba inscrito el poema eran generalmente ágatas, ónices o sardónices, todas variedades de calcedonia, un mineral abundante y relativamente barato en toda la región mediterránea.
Los arqueólogos encontraron el ejemplar más bello y mejor conservado alrededor del cuello de una joven enterrada en un sarcófago en la actual Hungría. La joya se conserva actualmente en el Museo Aquincum de Budapest.
Whitmarsh cree que estos accesorios escritos fueron comprados en su mayoría por personas de las clases medias de la sociedad romana. Sostiene que la distribución de piedras preciosas desde España a Mesopotamia arroja nueva luz sobre una cultura emergente de individualismo de masas. característica de nuestra propia cultura de consumo tardocapitalista.
El estudio indica que dicen lo que quieren; que lo digan; no me importa es casi infinitamente adaptable, para adaptarse prácticamente a cualquier contexto contracultural. La primera mitad del poema habría resonado como un reclamo de independencia filosófica:la validación de una perspectiva individual frente a la creencia popular.
Pero la mayoría de las versiones del texto tienen dos líneas más que hacen que el poema pase de hablar de manera abstracta de lo que ellos decir. a una relación más dramática entre tú y yo . El texto evita determinar un escenario específico, pero las últimas líneas sugieren fuertemente algo erótico.
El significado podría interpretarse simplemente como muéstrame cariño y te beneficiarás , pero, según Whitmarsh, las palabras que dicen exigen ser releídos como una expresión de la desaprobación de la sociedad hacia una relación poco convencional.
El estudio sugiere que el poema permitió a las personas expresar un individualismo desafiante, diferenciándose de los chismes triviales. En cambio, lo que importaba era la intimidad genuina compartida entre tú. y yo , un sentimiento lo suficientemente maleable como para adaptarse prácticamente a cualquier usuario.
Sin embargo, estas afirmaciones de individualidad anticonformista estaban predeterminadas, principalmente porque el descuidado La retórica se tomó de la alta literatura y la filosofía, lo que sugiere que a los propietarios de las joyas poéticas les importaba, después de todo, lo que decían los clásicos literarios. Y, en segundo lugar, porque las propias gemas fueron producidas en masa en talleres y exportadas a todo el mundo.
Whitmarsh afirma:Creo que el poema fue atractivo porque permitió a la gente escapar del encasillamiento local y reclamar su participación en una red de sofisticados que 'comprendieron' este tipo de discurso lúdico y cargado de sexualidad .
El Imperio Romano transformó radicalmente el mundo clásico interconectándolo de todas las formas posibles. Este poema no habla de un orden impuesto por la élite imperial, sino de una cultura popular ascendente que se extiende por todo el imperio. Las mismas condiciones permitieron la difusión del cristianismo; y cuando los cristianos comenzaron a escribir himnos, habrían sabido que los poemas en esta forma acentuada resonarían entre la gente común .
Whitmarsh lo descubrió después de encontrar una versión del poema en una colección de inscripciones y tuitear que se parecía un poco a un poema, pero no del todo. Una colega de Cambridge, Anna Lefteratou, hablante nativa de griego, respondió que le recordaba la poesía medieval posterior.
Whitmarsh dice:Eso me impulsó a cavar debajo de la superficie y una vez que lo hice, estos vínculos con la poesía bizantina se volvieron cada vez más claros. Realmente fue un proyecto de bloqueo. No estaba haciendo lo normal de andar por ahí con un millón de ideas en la cabeza. Estaba atrapado en casa con un número limitado de libros y releyendo obsesivamente hasta que me di cuenta de que esto era algo realmente especial .
No existe un catálogo mundial de piedras preciosas antiguas con inscripciones y Whitmarsh cree que puede haber más ejemplos del poema en colecciones públicas y privadas, o esperando a ser excavados.
