El Reino Nuevo comprende las dinastías XVIII a XX (1570-1070 a. C.). Esta etapa supuso un momento de esplendor, gracias a la labor de los príncipes tebanos de la Dinastía XVIII para fortalecer el Estado, expulsar a los hicsos, restablecer las relaciones internacionales y reabrir las rutas comerciales, iniciándose también una época de conquistas en el exterior.
Características del Reino Nuevo
El nuevo imperio instaló su capital en Tebas, al sur, y restauró la unidad del Alto y Bajo Egipto, perdida durante parte del Segundo Período Intermedio, ya que, como decíamos, Apopis, al menos en la copa de Almuñécar, se titula rey del Alto y Bajo Egipto . Hubo desde un principio una gran actividad de reorganización del país, que produjo una gran prosperidad, reflejada en la construcción de numerosos monumentos.
El nuevo imperio se caracteriza por la gran importancia de la mujer y su papel protagonista en los problemas sucesorios. Por primera vez, una mujer es nombrada faraón con todos los títulos masculinos:Hatshepsut, y también otra reina, Nefertiti, está representada en escenas familiares, en un plano de igualdad, al igual que la reina Tiyi, con su marido Amen-Hotep/Amenofis III. y madre de Amen-Hotep/Amenoíis IV.
Situación internacional del Reino Nuevo
La situación internacional en esta época del nuevo imperio consistía en el protectorado egipcio sobre las ciudades cananeas. Los últimos reyes del Reino Antiguo y los del Reino Medio reinaron en Asiria y se produjo el dominio casita en Babilonia, coincidiendo también con el ascenso y caída de los reinos micénicos en Grecia, el Éxodo de Israel y el llamado invasión de los Pueblos del Ma , existente sólo en fuentes egipcias.
dinastías del Reino Nuevo
Dinastía XVIII.
En el nuevo imperio, el estudio de esta dinastía suele dividirse en tres etapas que comprenden en primer lugar a los primeros reyes:Desde la liberación hasta Amenofis IV, en segundo lugar la época de Amen-Hotep/Amenofis IV y la etapa de el-Amarna. para acabar con los últimos reyes.
LOS PRIMEROS REYES
La Dinastía XVIII comenzó sin cambios con respecto a la anterior, ya que el primer faraón, Amosis, o Ahmosis , era hermano de Kamose, el último faraón de la XVII Dinastía, ambos hijos de Sekenenra Taa II y la reina Ahhotep I.
La guerra de liberación
Como en la época de Mentuhotep, la reunificación de Egipto comenzó desde el sur. El relato de la campaña de Kamose contra estos invasores describe una gran batalla cuyo lugar no puede localizarse y termina con un regreso triunfal a Tebas. La expulsión definitiva fue obra de su hermano Ahmosis I Nebpehtira (1570-1546), primer rey de la XVIII Dinastía. Ahmosis emprendió una ofensiva que conocemos por la historia de un oficial, llamado Ahmosis como rey, hijo de Abana, que participó en la primera toma de Avaris, la capital del reino hicso.
El avance egipcio, que se llevó a cabo con numerosas vicisitudes, llegó hasta Sharuhem (sur de Palestina).
Ame-hotep I Dyeserkara (Amenofis o Amenotes) (1551-1524) no realizó grandes actos de política exterior sino que se dedicó a la reorganización del país, el cual, agradecido, instituyó una fiesta en su honor que acabó dando nombre a un mes de la Calendario egipcio, mes de Phamenoth Él y su madre Ahmosis-Nefertari tenían un templo común en la orilla occidental de Tebas.
Tanto Ahmosis I como su sucesor, Amen-Hotep I, a quien asoció al trono durante su reinado, embellecieron el país con sus construcciones de templos y otros edificios, especialmente en Abydos y Karnak (templo del dios Amón, con el que afirman la importancia de este dios local) iniciando la reorganización de la administración.
Los Tutmosidas
La época de reinado de los faraones de esta familia se puede distribuir en varios periodos:Antes de Hatshepsut. el reinado de Hatshepsut y después de esta reina.
Antes de Hatshepsut
Los egipcios en el nuevo imperio siempre consideraron que la reorganización llevada a cabo por Ahmosis y su expulsión de los asiáticos de la zona del Delta iniciaba una nueva era y por ello se le consideró el iniciador de una dinastía XVIII, aunque los dos primeros reyes fueron directos. sucesores, sin ruptura aparente, de los príncipes tebanos de la dinastía XVII. Cuando una nueva familia realmente asciende al trono es con Tutmosis I Ajeperkara (1524-1518), el primer gran conquistador entre los faraones egipcios, alcanzando en sus conquistas el río Éufrates, con el que, en realidad, debería comenzar la Dinastía XVIII.
Nada más ascender al trono, Tutmosis I emitió un decreto que, entre otras personalidades, fue enviado al gobernador de los países del sur llamado Thure, en el que anunciaba el inicio de su reinado y le notificaba el título exacto de su magistratura. :
De esta forma quedó fijada la forma de nombrar al faraón para el resto de la historia egipcia. Este decreto está fechado el día de la fiesta de la coronación, el primer año, en el tercer mes de la segunda temporada, el día 21.
En una estela grabada en las rocas de la isla de Tombos, en la tercera catarata, se lee que Tutmosis I, en el segundo año de su reinado, llevó a cabo una campaña en Nubia con brillantes resultados militares y construyó una fortaleza en Nubia. Tombos. Regresó a Nubia al tercer año. Con estas campañas vino la ruina de lo que se supone fue el reino indígena de Kerma. Nubia pacificada, Tutmosis I fue a Palestina y llegó al Éufrates, cazó elefantes y erigió una estela. Parece que fue este faraón quien abandonó la idea de enterrarse en una pirámide e inició la costumbre de que el rey fuera enterrado en un hipogeo excavado en las laderas de las colinas desérticas de la margen izquierda del río Nilo, frente a Tebas. . Este tipo de entierro continuaría durante todo el Reino Nuevo. El conjunto de tumbas se encuentra ubicado en lo que se denomina el Valle de los Reyes.
La labor organizadora de su reino continuó la de sus predecesores, destacando el papel de la ciudad de Menfis. Murió después de tres años y unos meses de reinado. Sucedió a su hijo, Tutmosis II Ajeperenka (1518-1504).
Hatshepsut-maat-ka-Ra
Tutmosis II tomó Hatshepsut como su esposa principal. , su hermanastra, hija mayor de Tumosis I, con la que se convirtió en heredero directo de este rey, legitimando su ascensión al trono a través de la sangre real de su esposa. A la muerte de Tutmosis II, esta reina relegó a la sombra al joven Tutmosis III, tras dos años de corregencia o regencia, y gobernó como rey durante veintidós años.
Hatshepsut Makara (1498-1483) tomó, cuando gobernaba, todos los títulos reales de los faraones con los nombres:
Mujer Horus Uosretkau, Rey del Alto y Bajo Egipto , Makare o Maatka-Ra, La verdad es el alma de Ra y Jnemetamun Hatshepsut. La que abraza a Amón, la más destacada entre las mujeres nobles siendo ella la verdadera gobernante del país, confiando para reinar en un grupo de fieles funcionarios a quienes encomendó los más altos cargos del Estado. La reina se vistió de hombre y suprimió las terminaciones femeninas en sus nombres y títulos, adoptando el protocolo completo de los reyes de Egipto a excepción del tradicional epíteto de toro poderoso. . Su reinado parece haber interrumpido la política de conquista de sus tres predecesores directos, contentándose con explotar las canteras y organizar expediciones comerciales, la más famosa, inmortalizada en los magníficos relieves del templo de la reina en Deir el-Bahari, es la organizada en País de Punt, donde está representada la reina de este lejano país.
Secundada por su favorito, Senemut, construyó muchos templos, incluido su templo mortuorio en Deir el-Bahari, famoso por la originalidad de su planta y la belleza de su decoración. Lo más conocido de este templo de Deir el-Bahari es el relieve de la expedición a Punt, ese lugar que tan abundante literatura ha dejado desde el Reino Antiguo.
Hatshepsut relegó al joven rey Tutmosis III Menkheperra (1504-1450) a las sombras y gobernó sola. Hay que decir que a lo largo de la historia de Egipto la mujer tuvo un papel muy destacado, pero esta importancia se ve con especial claridad en los inicios del Imperio Nuevo, ya se ha mencionado a lahotep, pero hay muchas más que tienen un numeroso y numerosos sirvientes. intervenir en asuntos de estado y otras mujeres que reinaban como reyes. Se cree que Tutmosis, en estos años oscuros, participó en asuntos militares en Menfis.
Hatshepsut, con el nombre real de Maat-ka-Ra La verdad es el alma de Ra ella tuvo un reinado pacífico por fuera y por dentro se dedicó a tareas organizativas y administrativas.
Tutmosis III
No se sabe cómo terminó el reinado de Maat-ka-Ra Hatshepsut. Se cree que murió en un levantamiento de los partidarios de Tutmosis. Esta hipótesis se basó en la consideración de los monumentos violentamente destruidos, tanto los de la reina como los de su Senemut favorito.
Tutmosis III , cuando Hatshetsut desapareció de la escena pública, en el año 22, según la Estela de Erment, que contenía una especie de resumen de su reinado, finalmente pudo asumir su papel de rey y lo hizo tan bien y de tal manera. camino durante esta etapa, que duró treinta años y cambió el curso de la historia de Egipto, llevando a su país a cimas de poder y extensión nunca superadas por ningún otro faraón, dividiendo esta etapa en dos partes:los primeros veintiún años dedicados a las conquistas. y campañas en Asia especialmente y sus últimos doce años, más tranquilos.
Al inicio de su reinado, la situación en Asia era grave, ya que los Mitanni habían formado una gran coalición aprovechando la a veces cuestionada pasividad del reinado de Hatshepsut. El faraón organizó unas diecisiete expediciones a Asia, relatadas de forma totalmente objetiva en los muros del corredor que rodea la parte más interior y sagrada del templo de Amón en Karnak, el Santuario de la Barca, en el muro que, por estas grabados, recibe el nombre de Muro de los Anales .
El objetivo del rey era el Éufrates. Quería derribar el poder de Mitanni y aunque la primera coalición contra Egipto fue organizada por el príncipe de Kadesh, todas las campañas del faraón se pueden reducir a un duelo Mitanni-Egipto que ganó este último país.
Al final de las campañas, algunas de ellas ante la fortaleza de Kadesh, sobre el río Orontes, en Siria, la reputación, el poder y la riqueza del rey egipcio eran considerables:sus provincias de Asia le enviaban regularmente tributos y los grandes estados vecinos como Babilonia, Assur y los vencidos Mitanni le enviaban frecuentes regalos buscando su amistad. También mantuvo buenas relaciones con las islas del Egeo, elaborando un Primer Balanza Internacional en 1464.
Esta es la época en la que podemos hablar del imperio egipcio ya que bajo el dominio de la monarquía tebana existen pueblos de diferentes lenguas, razas y culturas. De norte a sur, el país cubría 3.200 km. Los pueblos incluidos en él eran de muy diferentes niveles culturales y también diferían en su organización social y política. Egipto explotará y saqueará todo este inmenso territorio, consiguiendo mayor riqueza para el Estado, lo que se refleja en el propio territorio egipcio debido a la enorme actividad constructora de los faraones del Reino Nuevo, especialmente en Tebas.
El templo de Amón en Karnak recibió una gran parte del botín de guerra y los tributos pagados por los súbditos extranjeros del faraón. Un buen ejemplo de ello es la sala hipóstila, cuyos relieves reflejan largas procesiones de tributarios.
En el sur, la dominación egipcia se extendió en tiempos de Tutmosis III más allá de la cuarta catarata. Y sus sucesores se limitaron a conservar su obra.
Los sucesores de Tutmosis III
Amen-hotep/Amenofis II Hekaon, Ajeprura (1453-1419), asociado al trono por su padre un año antes de morir, continuó su política y derribó nuevamente a los príncipes sirios sublevados. De su reinado es la primera mención de los Apiru (quizás los israelitas).
De su sucesor, Tutmosis IV Menjeprura (1419-1386), sólo se conoce una campaña asiática.
Amén-Hotep/Amenofis III Hekauise Nebmara (1386-1349), su sucesor, continuó la política de buenas relaciones con los asiáticos, casándose también con princesas de Mitania.
Este fue el período más brillante de la historia de Egipto. Paz asegurada por las campañas anteriores, el país gozó de una prosperidad que se manifestó en el lujo de la corte, en las obras arquitectónicas y sobre todo en las tumbas reales, y en las de los funcionarios. En los restos del palacio tebano, llamado Malqatá por los árabes, hay constancia de una campaña en Nubia en el año séptimo, que no pudo ir más allá de una demostración de fuerza, cuyo resultado fue la esclavización de 1.052 nubios. Sus relaciones exteriores con los príncipes de Oriente Próximo se pueden rastrear en la correspondencia de El-Amarna, en lengua acadia, la lengua diplomática de la época que se utilizaba desde Capadocia hasta el golfo Pérsico y desde Ligarit hasta las fronteras de los Zagros. , es decir, todo el mundo civilizado de la época, excepto Egipto, para la correspondencia internacional.
Una faceta muy importante de este reinado es la evolución de las sensibilidades tanto sociales como religiosas, que en cierto modo prepararán el camino para los acontecimientos del siguiente reinado. Amenofis tuvo como esposa real a Tiy o Tiye, quien le dio a Amenofis III seis hijos, quizás una Tumosis que murió sin reinar y también al futuro Amenofis IV y cuatro hijas, dos de las cuales ostentaban también el título de reinas:Satán e Isis.
En el orden ideológico-religioso es interesante destacar el papel que va adquiriendo el dios Atón, hasta ahora poco conocido. Este hecho puede verse en dos himnos al dios Sol de los hermanos Suti y Hor, que vivieron durante el reinado de Amenofis III.
De sus espléndidas construcciones se conservan las ruinas del templo funerario de la orilla occidental, del que actualmente sólo quedan en pie dos colosos del rey, llamados colosos de Memnón ,
También construyó uno de los monumentos más bellos del arte universal:el templo de Luxor, en Tebas, como el harén sureño de Amón, que llegó en barco desde el templo de Karnak en la Fiesta de la Sed para llevar a cabo su unión o hierogamia con su esposa, la diosa Amonet.
Amén-Hotep/Amenofis IV
La última parte de la Dinastía XVIII ofrece al historiador el interés de una época en crisis, más ideológica que institucional, que representa una ruptura total y única en la historia de Egipto.
Amén-Hotep/Amenofis IV NEFERJEPRURA (1350-1334), sucesor de Amen-Hotep III. Es principalmente conocido por el cambio religioso que llevó a cabo en el año 2 de su reinado, sustituyendo la primacía del culto al dios Amón por el del Atón o disco solar, aunque al inicio de su reinado todavía se le representa realizando una ofrenda al dios Amón.
Amen-Hotep IV tomó como nombre real Nefer-jeperu-Ra-wa-en-Ra hermosa en forma es Ra, la única de Ra , que afirma sobre todo la individualidad de su vínculo con el dios Sol. Es posible que haya sido educado en Hermonthis, llamada la Heliópolis del Alto Egipto con sacerdotes heliopolitanos que consideraban el culto a Amón como algo carente de verdadero contenido religioso, contenido y valor espiritual que sí tenía, en cambio, el antiguo culto al dios Sol, tan extendido durante la Dinastía V.
El cisma de El-Amarna
El dios Atón (el Atón o disco solar) era una divinidad presente en todas las cosas, que no tenía necesidad de ser representada mediante estatuas. Estaba representado por el disco solar cuyos rayos terminaban en unas manos que sostenían el signo Ankh, vida. . Sus santuarios no eran oscuros y reservados como los de Amón sino abiertos, para que el dios en persona los visitara y el Disco bañara con sus rayos a sus fieles y a toda la tierra y todo lo que había en ella, mientras el faraón no era sólo su Altísimo. Sacerdote, pero también su profeta, el que habla con el dios y le transmite sus enseñanzas.
Uno de los dioses perseguidos por Akenatón fue Hapy, el dios del Nilo, que también iba en contra del culto a Osiris.
Consecuencias DEL CISMA DE EL-AMARNA
La sustitución del Gran Sacerdote de Amón por el de Atón provocó una revolución religiosa, política (debido al gran poder político y económico que perdieron los sacerdotes del dios Amón) y social (hubo desórdenes y asesinatos de fieles de Amón por parte de aquellos). del Atón y viceversa). También está la primacía del culto en el cielo al sol (Ra) visible a través de su Disco (Atón) del que emana luz y todo es bueno, aunque el culto a los dioses locales o a la propia Wadjet, la diosa cobra que la representa. en la parte inferior del disco solar en sus representaciones de Amarna.
En el año 4 de su reinado, la antigua capital, Tebas, fue abandonada, y a partir del año 5 se construyó otra más al norte, en la ahora pequeña ciudad de el-Amarna, en un lugar revelado por el mismo Atón. al que llamó Aket-Aton (Horizonte del Disco).
Amenofis IV cambió su nombre de Horus, Toro Poderoso de Grandes Plumas , que le vinculaba con Tebas, en poderoso toro amado por Atón . Su nombre de Nebty A la gran realeza de Karnak se convierte A la gran realeza en el Horizonte del Disco . Su nombre proviene de Horus de Oro, Quien levanta las coronas en el sur de Heliópolis en Quién levanta el nombre de Atón . Mantuvo su nombre de coronación y cambió Amenofis por Ankh-en-Aten o Akhenaton:
Agradable a Atón , una simple transformación de Amón en Atón.
Akenatón construyó un templo para su dios en Tebas, cerca del templo de Amón. En él se colocaron estatuas en las que se evidenciaba un estilo expresionista.
Posibles fracasos del Cisma de Amarna
El primero porque vio abandonados por orden real a sus antiguos y múltiples dioses, a quienes había acudido durante milenios en busca de ayuda y consuelo.
La vida cotidiana también debió verse muy afectada por el traslado de la capital de Tebas a El Amarna, con el consiguiente desplazamiento económico del país hacia el norte.
El clero de los templos de Karnak y Luxor, el templo de Amen-Hotep III, etc., quienes aunque conservaron sus posesiones, fueron oficialmente perseguidos y apartados del favor real.
Como consecuencia de todo esto, es posible entender por qué nunca debió ser aceptado por la generalidad del pueblo egipcio y no debió difundirse mucho, a pesar de que la ciudad de Gematón fue fundada en Nubia.
Esta circunstancia político-religiosa se conoce como Cisma Amarniense, por el nombre de la nueva capital.
El-Amarna es una de las pocas ciudades moderadamente conocidas del antiguo Egipto. Se construyeron algunas edificaciones como el palacio norte, el gran templo de Atón, instalaciones oficiales, un segundo palacio de ceremonias, residencias de funcionarios del gobierno, necrópolis de cortesanos y la tumba real con su correspondiente poblado de trabajadores que en él trabajaban, tales como como era costumbre en las obras faraónicas. La tumba real estaba situada en el Wadi que desemboca en la gran cuenca de El-Amarna.
Durante estos años la ira del rey se desató con violencia desenfrenada contra Amón y todo lo que ello significaba, como sucedió años después con su dios. El nombre divino fue grabado en monumentos, incluso en los más venerables, como
la segunda estela de Kamose.
La tradición histórica no lo consideraba rey legítimo, como se desprende de la Lista Real del templo de Abydos. Sin embargo, la huella amárica se conservará durante toda la era ramésida y en cierto modo la religión egipcia posterior se verá afectada por el espíritu de la fe atoniana. eso. a pesar de todo el revuelo, acercó al faraón y a los dioses a los hombres.
LOS SUCESORES DE Amen-Hotep IV
El fin del Cisma de Amarna incluye el reinado de una serie de reyes:Tutanka-mon , casada con la princesa Ankesenamun, hija de Akenatón y Nefertiti , reina-faraón cuando murió su marido, hasta su matrimonio con Ay, Smenkara posiblemente padre de la reina Nefertiti y tras el reinado de AY con Mutnedjemet (hermana de Nefertiti), reinó Horemheb , casada con Mutnedjemet , que reinó sola tras la muerte de su anterior marido (quizás su padre, ¡Ay de ella), por lo que en esta época había varias reinas-faraones, que tampoco aparecen en las listas reales.
Dinastía XIX
Comienza esta dinastía con Ramsés/Ramsés I, Menpehtire (1293-1291), soberano de Tanis (Delta), quizás de una familia de advenedizos (asiáticos o de origen asiático), de la que se conoce un oficial, el primer Setos/Sethi, Ramsés ya ocupaba un lugar en la corte de su predecesor como visir. El reinado de Ramsés I fue pacífico. La labor de su antecesor, Horemheb, dio sus frutos en su lucha contra los hititas y su buena administración se destacó en los años siguientes, consiguiendo reorganizar el Reino. Como no tenía un heredero varón, pasó el poder a otro militar, Setos / Sethi I Menmare (1291-1278), que fue un monarca guerrero que hizo campaña en Palestina y Fenicia y llevó a cabo una nueva batalla en Kadesh contra los hititas (recordemos que allí también había luchado Tutmosis III y lucharía contra Ramsés II).
Ramsés/Ramsés II
Su hijo y su sucesor, Ramsés II, Usimara (1279-1212) es quizás el faraón más conocido del Imperio Nuevo y, posiblemente, de toda la historia de Egipto. En su política exterior se destacan los siguientes hechos:
Confrontación egipcio-hitita
En Hatti reinaba el rey Muwatalli, hijo y sucesor de Mursil II, su hermano Hattusil fue nombrado gobernador del Alto País y general en jefe de todo el ejército hitita. Mientras tanto, los Gasga invadieron todo el norte del país Hatti, llegando hasta Hattusas, su capital.
A instancias de Mitanni y Egipto, los estados rivales de Hatti se unieron a los del norte de Siria para luchar contra los hititas. El rey de Ugarit se negó a participar en esta alianza.
En Egipto, las luchas internas y el debilitamiento de la XVIII Dinastía (cisma de El-Amarna) habían permitido la consolidación del poder hitita en Siria y la entrada en Egipto, desde el este, de elementos nómadas y seminómadas. Ya en el reinado de Amen-Hotep/Amenofis III, los hititas habían intentado unificar Anatolia y luego Siria, donde se enfrentaron a Mitanni, aliado del faraón, al que derrotaron, pero intentando no enfrentarse a Egipto, ya que durante la Dinastía XVIII. , los hititas rindieron homenaje a este país. Pero el pacifismo fue el tono general del reinado de Amen-Hotep /Amenofis IV, lo que permitió a Hatti hacerse más fuerte.
Posteriormente, la viuda de Akenatón (Nefertiti) o su hija Meritatón, viuda de Tutankamón, mantendrán correspondencia con Subiluliuma, pidiéndole que se case con un príncipe hitita, la cual no se concretó porque quizás el príncipe fue asesinado antes de llegar. a Egipto.
Con los reyes hititas Arnuwanda, Mursil II y Muwatalli se reanudó el enfrentamiento egipcio-hitita.
Cuando el faraón Horemheb ascendió al trono de Egipto, tuvo que enviar un ejército a Kadesh, en el momento en que el hitita Mursil II se enfrentaba a la última resistencia de Mitanni.
A principios de la XIX Dinastía, con Ramsés I, comenzaron los enfrentamientos entre Egipto y el rey hitita Muwatalli.
Posteriormente, hacia el año 1309, el faraón Sethi I tomó la fortaleza de Kadesh, que los hititas recuperaron poco después. Tras él, sus sucesores continuaron la misma política de enfrentamiento y aunque Sethi I y Muwatalli habían mantenido buenas relaciones, es posible que los hititas alentaran a los Pueblos del Mar contra Egipto y la lucha se hiciera inevitable, de nuevo, entre egipcios e hititas.
En la nueva batalla de Kadesh (1295) tuvo lugar el enfrentamiento egipcio-hitita más importante. Ramsés II y Muwatalli lucharon en la primavera del quinto año del reinado de Ramsés II, terminando con la derrota egipcia.
Hacia 1287 murió Muwatalli, sucedido por su hijo Urhi-Teshub (Mursil III), bajo la tutela de su tío Hattusil. Y en ese momento, los hititas retrocedieron ante el empuje conjunto de Ramsés II y Adad-Nirari de Asiria.
Hattusil III llegó al trono de Hatti (sucediendo a su sobrino) en circunstancias desconocidas. Necesitaba la paz y aunque los asirios no la aceptaron, encontró apoyo en Egipto y Babilonia.
En 1278 se produce el Segundo Balance Internacional, con la paz pactada entre Ramsés II y Hattusil III, produciéndose dos hechos que la avalan:
a) Tratado de Kadesh, entre Ramsés II y Hattusil III.
b) La boda, en 1265, entre Ramsés II y una princesa hitita, hija de Hattusil III.
Otros hechos que caracterizaron el reinado de Ramsés II
Otros acontecimientos ocurridos durante esta época fueron las grandes realizaciones arquitectónicas (en Abidos, Tebas y Abu-Simbel), donde destacan los templos dedicados a él mismo y el pequeño templo de Abu Simbel a su esposa, la reina Nefertari. Su hermosa tumba también se conserva en el Valle de las Reinas. Asimismo. La decadencia hitita se produjo en esta época, por un lado, y la propia decadencia egipcia tras la muerte de Ramsés II.
ÚLTIMOS FARAONES de la XIX Dinastía
Tras la muerte de Ramsés II, comenzaron a notarse los primeros síntomas de una nueva decadencia en el país, como negligencias en la administración del Estado y amenazas desde el exterior (especialmente de Libia y Canaán).
Con Mineptah Baenra-merinetyeru (1212-1202), su sucesor, se produjo la revuelta y derrota de Canaán.
Sucesores de Mineptah:Amenmes/Amenmeses, Mineptah-Siptah, Sheti/Shetos II, Ramsés-Siptah, últimos faraones de la XIX Dinastía y la reina Tausert Sitre-meriamun (1187-1185), otra reina-faraón, madrastra de Siptah, con todos los títulos. de faraón como Hatshepsut unos 300 años antes, caracterizan una época de continuo declive y anarquía.
Dinastía XX
La XX Dinastía comenzó con Setnakt Usijaure Setpenre (1185-1182), faraón cuyo origen se desconoce. Este rey puso fin a la anarquía del país y logró expulsar a los invasores extranjeros. Su sucesor, Ramsés III Usimare Meriamun (1182-1151), fue el último gran rey del Imperio Nuevo. Con él, el país frenó su decadencia, gracias a las reformas administrativas y sociales que llevó a cabo.
Fue un monarca emprendedor de nuevas construcciones, como el templo de Medinet-Ha-bu. Además, gracias a su obra, Tebas volvió a ser una gran ciudad.
Debido a su buena administración recuperó los tributos de Nubia y Asiria. Con estos, y la preparación del ejército que ante él se encontraba débil y sin tropas, pudo hacer frente a las revueltas de los pueblos del este y oeste del Delta.
A la muerte de Ramsés III, Egipto cayó en franca decadencia (la muerte del propio faraón fue provocada por una intriga palaciega). A partir de este momento se sucedieron las crisis políticas, por diferentes causas, como las influencias extranjeras y las intromisiones en la política egipcia, el creciente poder de los sacerdotes de Amón y el déficit económico, a lo que hay que sumar la progresiva presencia de asiáticos en corte.
Así, los años posteriores al reinado de Ramsés III (le sucedieron ocho soberanos del mismo nombre), constituyen un período de crisis dinástica que desembocó en la toma del poder por Amehotep. , Sumo Sacerdote de Amón, más tarde por Panehesi y luego por Herihor (1080-1074), quien fundó la XXI Dinastía, de Reyes-Sacerdotes, ya del Tercer Período Intermedio.
Mientras tanto, en el Delta, Smedes (1069-1043) creó otro reino. Con ellos y con un país recién dividido, comienza el llamado Tercer Período Intermedio.