Dioniso
En la mitología griega, Dioniso (en griego antiguo Διώνυσος / Diốnysos o Διόνυσος / Diónysos) es el dios de las uniones de los opuestos y las ambigüedades (muerte-vida, hombre-mujer, vid, vino y sus excesos-hiedra sustentadora, dios subterráneo-dios sol). , dios extranjero, dios bárbaro griego cuasi-maestro del Olimpo). Es hijo de Zeus y la mortal Sémele. Los romanos lo equipararon con el pálido Baco. Dependiendo de las listas, puede ser o no uno de los Doce Olímpicos, aunque no vive en el Monte Olimpo (es esencialmente un dios errante).
El mito
Excitada por los celos de Hera, Sémele, hija del rey de Tebas, quiere contemplar a su amante Zeus en toda su majestad. Obligado por un juramento, Zeus no puede escapar de él, y Sémele, una simple mortal, muere abatida. Luego, Zeus saca a su hijo del vientre de su madre, le corta el muslo y lo cose allí para llevar a término su gestación.
De ahí la expresión "nacer del muslo de Júpiter". También es una etimología propuesta para Dioniso ("nacido dos veces"). El muslo podría ser una designación eufemística para los órganos sexuales (un proceso común, ver por ejemplo el francés "bas-ventre"), por lo que se puede considerar que Dioniso descendió directamente del esperma de Zeus.
Para salvarlo de la venganza de Hera, se le confía a su tía Ino (hermana de Semélé) y a su marido, Athamas. Pero Hera los vuelve locos y matan a sus hijos. Ino se arroja al mar con el cadáver de uno de sus hijos:se transforman en deidades marinas, Leucothée y Palémon. Luego, Dioniso es confiado a las ninfas, bajo la dirección de Sileno, en el monte Nyséion, en Tracia, es decir, para los griegos, en Asia. Para escapar de Hera, se transforma en un niño.
Llevó una adolescencia turbulenta:según la Ilíada, primero fue perseguido por Licurgo, luego hecho prisionero por piratas del Tirreno, de los que escapó sólo realizando milagros aterradores (Himnos homéricos). Su adoración suscita al principio el ridículo, y debe castigar por ello a las hijas de Eleuterio y a Penteo, rey de Tebas. Dioniso es, con Apolo, un dios que se manifiesta a través de epifanías (apariciones):eterno viajero, surge por sorpresa. Siempre se presenta como un extraño, corriendo el riesgo de no ser reconocido.
Deseando visitar a su madre en el inframundo, Dioniso pide la ayuda de un guía, Prosymnos, quien accede a mostrarle el camino sumergiéndose con él en el lago Lerna, que comunica con el reino de Hades. Esta caída está asociada a muchos ritos iniciáticos en la antigua Grecia, generalmente vinculados al paso de la adolescencia a la edad adulta y, por tanto, también al amor entre un mayor (erastes) y un menor (eromenos). Prosymnos accede así a ayudar al joven dios, pero a cambio exige que éste, cuando regrese, le conceda sus favores. Pero cuando Dioniso regresa del infierno, Prosymnos está muerto. El dios decide mantener su compromiso a pesar de todo:corta un trozo de higuera en forma de falo y paga su deuda sobre la tumba de Prosymnos[1].
En el panteón griego, Dioniso es un dios aparte:es un dios errante, un dios de ninguna parte y de todas partes. Vagabundo y sedentario a la vez, representa la figura del otro, de lo diferente, desconcertante, desconcertante, anómico.
El regreso de Dioniso a su hogar en Tebas fue recibido con incomprensión y suscitó drama mientras la ciudad seguía siendo incapaz de establecer el vínculo entre los locales y los extranjeros, entre los nativos y los viajeros, entre su deseo de ser siempre el mismo, permanecer idéntico a sí mismo, negarse a cambiar y, por otro lado, el extranjero, el diferente, el otro.
Rara vez se asocia con el gesto olímpico. Está contento de participar en la Gigantomaquia y negocia con Hefesto la liberación de Hera atrapada por este último.
Funciones
Dioniso es sobre todo un dios de la vegetación arborescente y de todos los jugos vitales (savia, orina, esperma, leche, sangre), como lo demuestran sus epopeyas de Φλοῖος / Phloĩos (“espíritu de la corteza”) o incluso de Συκίτης / Sukítês ( “protector de las higueras”). Luego se especializa en la vid, que se supone que dio a los hombres, así como en la embriaguez y el trance místico. Entre sus atributos se incluye todo lo relacionado con la fermentación, los ciclos de regeneración. Es hijo de Sémele, avatar de la diosa frigia de la tierra, amante de Ariadna, diosa minoica de la vegetación y compañero de ninfas y sátiros. También se asocia frecuentemente con la cabra y el toro, animales considerados especialmente prolíficos.
Es, sobre todo, el padre de la comedia y la tragedia (del griego τράγος / trágos, “cabra”). Al principio se trataba de una especie de “ilustraciones” del culto que se daban al teatro griego durante el período Dionisíaco, en presencia de sus sacerdotes (como los misterios que se representaban en la Edad Media en las explanadas de las catedrales). Tenían una forma literaria puntuada particular, el ditirambo. Las canciones y la música dionisíacas utilizan percusión y flautas. Son disonantes, sincopados, provocan sorpresa y en ocasiones susto. En este sentido, es la antítesis de Apolo, que patrocina el arte lírico y la armonía. Además, los flautistas (auletes) eran percibidos como malabaristas y no como músicos, porque el uso del instrumento deformaba sus bocas, lo que ofendía la estética griega y daba lugar a bromas.
Jane Ellen Harrison[2] señala que Dioniso, dios del vino (bebida para los acomodados) y de la borrachera sustituyó a Dioniso, dios de la cerveza (bebida para las capas populares) o a Sabazios, cuyo animal emblemático entre los cretenses era el caballo ( o centauro). La cerveza ateniense pasó a escribirse cerveza, trágos en griego. Así, las “odas a la espelta” (tragedias) podrían considerarse posteriormente, por homonimia, como “odas a las cabras” (el animal que acompañaba al dios y asociado al vino entre los cretenses).
La liturgia y el culto
Los griegos consideraban a Dioniso una deidad extranjera, como lo indica el atributo del gorro frigio, que comparte con Mitra. Hemos hablado de un origen indio y mesopotámico. Sin embargo, el descifrado de Evans de las tablillas del Lineal B descubiertas en palacios micénicos reveló que el nombre de Dioniso estaba incluido en la lista de deidades griegas del período Arcaico.
Parece que en el período preolímpico su culto debía compararse con los cultos agrolunares y ctónicos. Eusebio de Cesarea, un autor cristiano, habló de sacrificios durante los cuales la víctima viva era cortada (de ahí la epíclesis de Omadios) para ser consumida.
Dioniso es un dios muy extendido y muy popular en toda la Antigüedad. Hay muchos templos en toda la cuenca mediterránea, que se parecen a los de los dioses más grandes.
Su culto público dio lugar a las fiestas de las "Dionisias", pero también hubo un importante culto secreto, representado por los Misterios, que comprendía ceremonias de iniciación. A menudo le acompaña un grupo de sátiros, ménades, panteras, cabras, asnos y el viejo Sileno, formando la "procesión dionisíaca".
El culto privado se realizaba entre iniciados, es un culto de Misterio. La agrupación de estos iniciados se llama tiasa. Los thiase practicaban un culto oculto e iniciático, a menudo en cuevas y de noche, durante el cual se iniciaban nuevos miembros de los thiase, que oficiaban en la dimensión esotérica de la resurrección del dios. Carecemos de fuentes para saber qué ocurrió allí exactamente, pero estas ceremonias secretas y nocturnas continuaron hasta el Imperio Romano. Incluían sacrificios, pero también delirios debidos a la embriaguez o al consumo de drogas vegetales, y excesos de todo tipo, especialmente sexuales. Un sonado escándalo provocó que estos cultos fueran prohibidos por un senatus-consultum en el año 186 a.C. ANUNCIO
Finalmente, hay que señalar la existencia de un resurgimiento contemporáneo del culto a Dioniso. Así, existen varias tiasis en Estados Unidos y algunas en Europa, pero que nada tienen que ver con las de la Antigüedad.
Iconografía
Hay innumerables estatuas de Dioniso de cuando era un dios venerado. También hay muchos mosaicos de acertijos, ya que era común que un informante algo rico lo hiciera saber en el piso de una sala pública de su casa. Finalmente, en sarcófagos o bajorrelieves suelen estar presentes escenas que evocan sus aventuras, porque tuvo importancia en la percepción de la muerte y el renacimiento.
Cuando su culto se extinguió, sus representaciones a menudo volvieron a confundirse con Baco, y no fue hasta el Simbolismo que reapareció con el tirso en la pintura de Simeón Salomón.
Epicleses, atributos y santuarios
* epíclesis :
o Δενδρίτης / Dendrítês, protector de los árboles;
o Ὠμάδιος / Omádios, que ama la carne cruda;
o Φαλληνός / Phallênós, garante de la fertilidad;
o Φλοῖος / Phloĩos, espíritu de la corteza;
o Συκίτης / Sukítês, protector de las higueras;
*epítetos :"a la ruidosa procesión"
* atributos :El atributo mayor y personal de Dioniso es el tirso, que sostiene en la mano o se encuentra a sus pies o en su procesión. Sus plantas principales son el pino y la hiedra, así como sus frutos, la piña y las bayas de hiedra, con las que suele coronarse. Estas plantas son una aparente excepción en la naturaleza, ya que siempre están verdes durante el año y no parecen perder sus hojas, lo que hace referencia a las resurrecciones del dios. Cabe señalar también que los verdaderos frutos del pino están escondidos en la manzana, y que las bayas de hiedra, tóxicas, se utilizaban en la elaboración de una cerveza que consumían las ménades y que contribuía a su trance. También encontramos el granado y el granado, la higuera y los higos (el granado proviene de la sangre del dios, sus frutos maduran en invierno, y Perséfone queda condenada al infierno por haberlo comido; la higuera está asociada con la vida escondida en el mundo mediterráneo, porque crece espontáneamente donde hay agua subterránea y deja al descubierto los manantiales).
Así como trajo la vid y el vino a los hombres, también encontramos la vid y la uva, la copa para beber. Pero se trata más bien de una contaminación con Baco, su equivalente romano.
El gorro frigio recuerda su origen asiático. También encontramos la flauta, los címbalos y los panderos.
*animales asociados :la cabra, la pantera, el burro.
*templos mayores :Atenas, Eleusis, Esmirna, Éfeso.
*fiestas en su honor :Dionysia, Antesteria
