Historia antigua

Población

Población

En el siglo V a.C. J.-C., los espartanos propiamente dichos (Ὃμοιοι / Hòmoioi, “los pares”, “los similares”) representan una pequeña parte de la población total de la ciudad. En -480, el rey Démarate estimó el número de hoplitas movilizables en poco más de 8.000 (Hérodote, VII, 234). Este número disminuyó a lo largo del siglo V, principalmente debido al terremoto de -464, que según Plutarco (Cimón, 16, 4-5), destruyó el gimnasio, matando así a todos los efebos, y a la revuelta de los ilotas (10 años de la guerra de guerrillas). Así, en la batalla de Leuctra (-371), sólo quedan 1200 hoplitas movilizables, de los cuales 400 mueren durante la lucha.

El número de Periecs es mayor que el número de Iguales. Podemos pensar que había alrededor de un centenar de aglomeraciones periec (Esparta fue apodada, dice Estrabón, la "ciudad de las cien ciudades"). Los ilotas (Εἵλωτες / Heílôtes, esclavos) se pueden estimar entre 150.000 y 200.000. Según Tucídides, este es el grupo servil más importante de Grecia.

Ciudadanos

Sólo los espartanos propiamente dichos disfrutan de derechos políticos, también llamados ἄστοι / astoi (“ciudadanos”) - término más aristocrático que el habitual πολίτης / polítês - o incluso Ὃμοιοι (Hòmoioi), tradicionalmente traducido como “los Iguales”, que significa más bien " los pares". No es seguro que todos los espartanos sean Homoioi:algunos ciudadanos, considerados cobardes (κακοί / kakoí) en combate, son sometidos a todo tipo de acosos y vejaciones:obligación de pagar el impuesto de licenciatura, rechazo en equipos de baile y coros. La historiografía los llama tradicionalmente tresantes, temblorosos. No dejan de ser ciudadanos, sino que pasan a ser de segunda clase.

Asimismo, para ser ciudadano espartano hay que:

* ser descendiente de dos espartanos (los bastardos, νόθοι / nóthoi, se distinguen de los ciudadanos normales);
* ser mayor de 18 años;
* ser de género masculino (sexo no era discriminatorio:las niñas eran criadas como niños y participaban en eventos gimnásticos, lo cual era una característica espartana que indica claramente la importancia de la línea materna [ref. necesaria]);
*. haber nacido en Esparta;
* haber recibido educación espartana;
* participar en comidas colectivas (syssities);
* poseer un dominio (kléros) que le permite pagar estas comidas.

El término Homoioi atestigua, según Tucídides, que en Esparta "se estableció la mayor igualdad en los modos de vida entre los poseedores y los muchos" (I, 6, 4):todos llevan una vida común y austera.

Los inferiores

De ciudadano a esclavo, Esparta tiene una variedad de inferiores, los hipomeiones.

Los ilotas son los campesinos de Esparta. Su estatus se crea con la reforma de Licurgo. En sentido estricto, no son esclavos de mercancías, sino siervos:

* están apegados a los kléros que cultivan;
* se casan y tienen hijos;
* la diferencia entre la renta de kléros pagada al ciudadano y la cosecha es suyo.

Excepcionalmente, se les alista para luchar y luego pueden ser liberados. Más numerosos que los Iguales, sufrieron la reforma de Licurgo al quedar marginados. Temiendo su revuelta, los espartanos les declaran solemnemente la guerra cada año, degradándolos permanentemente y aterrorizándolos.

Del mismo modo, los Périèques (habitantes de la periferia) no están integrados en el cuerpo cívico por la reforma y no se benefician de ningún derecho político dentro del Estado lacedemonio. Sin embargo, son libres y ciudadanos de sus propias ciudades. Tienen el monopolio del comercio y comparten el de la artesanía con los ilotas. También incluyen a los campesinos, obligados a regresar a tierras mediocres.

Además de estos dos estatutos principales, Esparta tiene muchas categorías intermedias:los ciudadanos privados de la pobreza (porque no pueden asegurar su contribución a la célula básica de la sociedad cívica espartana, la Sysition, banquete común, privado o público, diario de los ciudadanos) o por la cobardía en el combate ( cf. tresantes, los "agitadores"), ilotas liberados (cf. neodamodes), skiritas, etc.

Educación espartana

La educación, de Licurgo, tiene las particularidades de ser:

* obligatorio;
* colectivo;
* organizado por la ciudad.

Primero, el recién nacido Spartan es examinado por una comisión de ancianos en Lesché para determinar si es hermoso y está bien formado. De lo contrario, será considerado una boca inútil, una carga para la ciudad:será arrojado al abismo.

Luego, entre los 7 y los 20 años, el joven espartano vive en grupo, en condiciones paramilitares, fuera de la supervisión de sus padres. Esta educación, ἀγωγή/agôgế, se caracteriza por su dureza y tiene como objetivo formar soldados obedientes, eficientes y apegados al bien de la ciudad, antes que a su gloria o a su bienestar personal. Se extiende también a las hijas, con el objetivo de producir madres fuertes y sanas, capaces de producir hijos vigorosos. Símbolo de la "excepción espartana", también es poco conocido, habiendo insistido los autores en sus puntos más particulares y sin duda los más recientes.


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