Pakistán nació a costa de la vida de cientos de miles de personas y del sufrimiento de millones que quedaron atrapados en la violencia. La idea de crear un Estado independiente para los musulmanes de la India unida fue impulsada por los líderes de la Liga Musulmana, que prometieron un país donde los musulmanes pudieran vivir con dignidad. Sin embargo, una vez fundado el nuevo Estado, esos mismos líderes se separaron de la población que habían prometido representar.
Muchos musulmanes acomodados e instruidos permanecieron en la India por voluntad propia, mientras que millones de musulmanes pobres y analfabetos, que deseaban migrar a Pakistán, no pudieron abandonar sus tierras, trabajos y hogares. Se les vendió la ilusión de que su "Pakistán" estaría allí donde estaban, sin comprender que esa promesa nunca sería real.
Problemas estructurales del nuevo Estado
Los dirigentes de la Liga Musulmana carecían de una base económica y administrativa sólida para sostener a los musulmanes del recién creado Pakistán. Además, la distancia geográfica entre Pakistán Occidental y Pakistán Oriental era de aproximadamente 1.600 km, lo que dificultó enormemente la creación de una estructura gubernamental que pudiera atender simultáneamente a una población mayoritariamente punjabí en el oeste y bengalí en el este.
Activos industriales y económicos perdidos
La mayor parte de las fábricas de procesamiento agrícola permanecieron en la India. Aunque el 75 % de la producción mundial de yute quedó bajo control paquistaní, ningún molino de yute se encontraba en el territorio; todos estaban en la India. De los campos de algodón heredados, solo una tercera parte de los molinos pasó a Pakistán.
Los empresarios no musulmanes, que dominaban el comercio antes de la independencia, cerraron sus negocios y trasladaron su capital a la India. Muy pocos empresarios musulmanes del subcontinente se establecieron en Pakistán. Esta fuga de capital asfixió la economía naciente, y los líderes paquistaníes la atribuyeron a una supuesta conspiración hindú para debilitar al nuevo país.
Los musulmanes que quedaron en la India y el abandono del “dos nacionalismo”
Tras la partición, alrededor de 35 millones de musulmanes siguieron viviendo en la India, es decir, casi un tercio de la población musulmana del subcontinente antes de la división. El presidente de la Liga Musulmana de Pakistán, Khaliquzzaman, recordó que el 1 de agosto de 1947, pocos días antes de partir a Karachi, Muhammad Ali Jinnah invitó a los miembros musulmanes de la Asamblea Constituyente a una despedida en su residencia de Delhi.
Durante ese encuentro, Rizwanullah le planteó a Jinnah preguntas sobre el futuro de los musulmanes que permanecerían en la India y su estatus constitucional. Jinnah quedó perplejo y sin respuestas.
Al ser nombrado primer Gobernador General y presidente de la Asamblea Constituyente de Pakistán, Jinnah abandonó el principio del “dos nacionalismo” en su discurso del 11 de agosto de 1947, proclamando una visión secular: «Con el tiempo, como ciudadano del país, un hindú dejará de ser hindú y un musulmán dejará de ser musulmán, no en el sentido religioso, sino únicamente como creencia personal y en el plano político».
El analista Tarek Fateh interpretó esas palabras diciendo que el futuro ciudadano paquistaní sería “un individuo sin distinción de color, casta, credo o comunidad, con iguales derechos y deberes; la religión tendría sólo un ámbito personal”.
…Sin embargo, pocos meses después Jinnah cambió de rumbo y adoptó un estilo de gobierno reminiscente al de los antiguos gobernantes mogoles, excluyendo la oposición y abandonando el secularismo que había proclamado.
…¿Era este el modelo de Estado islámico que los musulmanes del siglo XX esperaban? Más bien se asemejaba al gobierno arbitrario de los califas, sin espacio para la disidencia y con la religión relegada a un papel meramente simbólico.
¡Fue la partición de dos hermanos por consentimiento!
La división de la India provocó entre 500 000 y 1 millón de muertos, dejó a 14 millones de personas sin hogar y 10 millones de mujeres fueron víctimas de violaciones. A pesar de la magnitud de la tragedia, algunos discursos en ambos lados pretenden cubrirla con una capa de hipocresía, negando que la violencia surgió del odio racial extremo entre las comunidades.
El nieto de Gandhi, Rajmohan Gandhi, escribió: «Bapu (Gandhi) estaba igualmente comprometido con la buena relación entre los dos países; creía que la nueva nación nació del acuerdo entre dos hermanos».
En contraste, el exembajador de Pakistán en EE. UU., Hussain Haqqani, afirmó: «La mayoría de paquistaníes e indios se ven ahora como enemigos, no como dos hermanos separados por circunstancias».
…Las semillas del conflicto entre India y Pakistán se plantaron desde el primer día. La postura conciliadora de Jinnah no se reflejó ni en la Liga Musulmana ni en la burocracia civil y militar de Pakistán. La falta de voluntad de los líderes indios, como Jawaharlal Nehru y Sardar Patel, para una distribución justa de los bienes entre ambos países, agravó aún más la desconfianza mutua.
