Los caballeros del Rey Arturo, reunidos alrededor de la Mesa Redonda para celebrar Pentecostés, tienen una visión del Santo Grial. Manuscrito de "Lancelot en prosa". Biblioteca Nacional de Francia • WIKIMEDIA COMMONS
“B recuperar al líder » y « Bretaña la subvención ":estos territorios con fronteras muy inciertas entre los autores medievales incluyen la actual Bretaña armórica, así como el reino insular británico donde se ubicaba el mito artúrico, y corresponden a múltiples áreas lingüísticas, que abarcan dialectos tanto franceses como angloingleses. Normandos de novelas que las lenguas británicas portadoras de antiguas leyendas, sin olvidar el latín de los cronistas.
La “cuestión de Bretaña”
De hecho, la suerte del mito de la realeza bretona durante la época medieval puede vincularse a la figura del rey Arturo, historizada en latín por el cronista Geoffroy de Monmouth en la Histoire des rois de Bretagne. (1138), y en francés antiguo por el poeta Wace en el Roman de Brut (1155).
Best seller medieval, la obra de Geoffrey de Monmouth reúne un vasto material al que da una apariencia de profundidad histórica. Inspirándose en una doble tradición escrita y oral que convierte a Arturo en un señor de la guerra bretón que rechaza los ataques de los invasores sajones para defender la paz y el cristianismo en la isla de Bretaña (hoy Gran Bretaña), Geoffroy es el primero en erigirse en rey conquistador. unificador de la Gran Bretaña insular, Gales y Escocia incluidos.
Sólo la traición de su sobrino Mordred en la batalla de Camlann derroca a este rey elegido de Dios, mientras que su gran victoria sobre los sajones en el monte Badon (483), lugar no identificado, concede un respiro a sus súbditos. Al traducir este material, Wace es mucho más que un admirador servil, ya que es él quien inventa el tema de la Mesa Redonda y sus caballeros. A partir de entonces se lanzó la “cuestión de Bretaña”, bien distinta de la “cuestión de Roma” (relativa a los héroes de la Antigüedad) y de la “cuestión de Francia” (centrada en Carlomagno y sus paladines). Su inmenso éxito, transmitido por Chrétien de Troyes en Francia, pero también por Béroul o Thomas en Inglaterra, autores del Romano de Tristán , ya no será denegado.
Este material aporta a la monarquía de Inglaterra, heredera de la realeza bretona, lo que le faltaba respecto a la monarquía de los Capetos, que los cronistas empiezan a vincular a la memoria de Clodoveo y Carlomagno:orígenes prestigiosos, una inscripción en la larga duración histórica, un ciclo de batallas gloriosas que sustentan un verdadero patriotismo bretón ante la letra, y un mesianismo cuasi-identitario.
La leyenda cruza el Canal
De hecho, más allá de Uther Pendragon, su padre, la genealogía de Arturo se remonta a Máximo, rey bretón que se convirtió en emperador de los romanos gracias a los levantamientos militares del Imperio en el IV e . siglo, y especialmente a Bruto quien, como su bisabuelo Eneas, que abandona la antigua ciudad de Troya en llamas para ir a buscar un nuevo hogar en Italia, desembarca en una isla desconocida, a la que da nombre:la Britannia. (Gran Bretaña) de los primeros bretones. La explotación del mito de los orígenes troyanos es un gran servicio prestado por Godofredo de Monmouth a la causa bretona:la ascendencia troyana es la referencia de las referencias dentro de las cortes reales medievales, y confiere una nobleza incomparable a todo lo que la rodea. P>
La riqueza de la genealogía de Arturo permite también resaltar la figura de Conan Mériadec, primo del emperador Máximo, que lo instala como rey en el extremo occidental de la Galia romana para convertirla en una "segunda" Bretaña. Según Geoffrey de Monmouth, después de Arturo, el poder de la realeza insular bretona todavía resistió a los sajones hasta el rey Cadwalladr, pero no se extendió a la Bretaña armórica.
Los resortes de este material procedente de Bretaña parecen, por tanto, inagotables, y no es de extrañar que adquiriera una dimensión popular en la Edad Media. Wace evoca así a los narradores bretones que “cuentan muchas fábulas” sobre Arturo y la Mesa Redonda. En cuanto al trovador occitano Peire Vidal, al final del día 12 th siglo, condena la burla de la creencia en la supervivencia de Arturo en la maravillosa isla de Avalon, la isla de las hadas, después de su abdicación en el campo de batalla de Camlann.
Arthur celebrado por los Plantagenet
Los gobernantes Plantagenet, reyes-duques a ambos lados del Canal, favorecían este material. Dentro del conglomerado de propiedades llamado “Imperio Plantagenêt” a falta de una palabra mejor, que se extiende desde los confines de Escocia hasta los Pirineos, se benefician de ver magnificada una Bretaña imaginaria teñida de asombro y cortesía. El rey Arturo, luciendo el brillo de este material bretón en su máxima expresión, fue recogido por los escribanos de la corte de Plantagenet como antepasado tutelar y figura del rey-caballero, para mayor prestigio de Enrique II, Ricardo Corazón de León y Juan sin Tierra.
El "arthurianismo" que dieron vida en su corte quedó materialmente arraigado en la mente de la gente gracias al pseudodescubrimiento de la tumba de Arturo y Ginebra en la Abadía de Glastonbury, pomposamente escenificada en 1191, seguido del regalo de una espada presentada como el verdadera Excalibur al rey de Sicilia. También les permite aprovechar las divisiones entre los señores bretones para hacerse con el control del ducado de Bretaña. Así, el matrimonio concertado entre el joven Geoffroy Plantagenêt, hijo de Enrique II y Leonor de Aquitania, y la duquesa Constanza, heredera del título ducal bretón, desemboca en el nacimiento de un hijo principesco llamado Arturo.
Sin embargo, si la Bretaña Armoricana figura bien en las aventuras del material bretón, está lejos de ser la sede de las hazañas del propio Rey Arturo. En verdad, sólo dos Caballeros de la Mesa Redonda, Lancelot de Bénoic y Tristan de Léonois, tienen orígenes en Pequeña Bretaña. Y, de los lugares altos del mundo artúrico, sólo se establece allí regularmente el lago del hada Viviane, donde Merlín estaría cautivo. Pero no es el caso de Tintagel, Camelot o Salesbières. En definitiva, todos los elementos del espacio continental bretón comúnmente llamado "artúrico" sólo están impregnados de la presencia que cada uno quiere poner allí.
El mito al servicio de los duques
El final de la Edad Media dio nuevos giros a la fama de Arturo a ambos lados del Canal. En el contexto de la Guerra de los Cien Años, la monarquía de Inglaterra reivindica con fuerza sus orígenes insulares artúricos para oponerlos a Francia. Arthur es entonces devuelto al lado inglés, aunque la grandeza de su gesto es apreciada por todas las cortes europeas. Sin embargo, en la Bretaña armórica, en la época de los predecesores de la duquesa Ana, se enfrentó a la voluntad de los reyes Valois de reducir su poder en la segunda mitad del siglo XV. siglo, el mito artúrico sigue siendo valorado para respaldar las afirmaciones del duque de autoridad en su ducado.
El desafío para los duques de Bretaña de la dinastía Montfort es entonces reclamar un poder soberano de legitimidad muy antigua sin provocar al rey de Francia. Por eso, al frente de un Estado principesco que poseen de forma independiente y patrimonial, evitan hacer referencia directa a los antiguos reyes de Bretaña:la Chronique de Saint-Brieuc – una recopilación favorable a los Montfort y que mezcla reminiscencias de Godofredo de Monmouth y varias vidas de santos bretones – afirma que “había una vez un rey, / Ahora un duque que tiene los mismos derechos / Que el rey, ni más ni menos.
Por tanto, el título real no se reivindica explícitamente. Pero cada duque de Bretaña se comporta como un rey porque considera mantener su ducado "por la gracia de Dios" (no rinde homenaje al rey de Francia) y se siente responsable de sus pueblos, a los que quiere unir en torno a él. y gobernar según poderes soberanos en todos los aspectos comparables a los que el Rey de Francia ejerce en su reino (justicia, policía, finanzas). De hecho, el ritual de la ceremonia de coronación ducal bretona hace referencia a un “gran círculo dorado” realzado con “altos floretes” que ciñe la cabeza del príncipe durante la gran solemnidad organizada en la catedral de Rennes. El Rey Arturo no ha terminado de hacer soñar a la gente.
Más información
Los Plantagenet y su corte. 1154-1216, A. Chauou, Puf, 2019.
De Camelot a Tintagel, la cuna del mito
Arqueólogos, historiadores y curiosos han debatido sobre los famosos lugares artúricos ya en el siglo XVI. siglo. Tras las excavaciones realizadas en la década de 1960, Leslie Alcock historizó la leyenda artúrica, intentando encontrar en South Cadbury (Somerset) el castillo Camelot, que albergaba la corte de Arturo. Desde entonces se ha ido potenciando este cerro fortificado, ocupado desde la Edad del Hierro hasta la Edad Media. En la punta del Cornualles británico, el castillo de Tintagel justifica su reputación de fortaleza inexpugnable. Pero el edificio visible hoy, excavado en la década de 1930 por C. A. Ralegh Radford, probablemente era desconocido para el cronista medieval Geoffrey de Monmouth, ya que fue construido por un señor posterior, deseoso de relacionarse con la prestigiosa memoria de Arturo. Una ocupación señorial que se remonta a finales del siglo V. o VI
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Sin embargo, el siglo está atestiguado. En la llanura de Salisbury, Ralegh Radford también excavó la abadía de Glastonbury, asociado desde el siglo XII
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siglo a la isla de Avalon gracias al fabuloso “descubrimiento” en su santuario de las tumbas de Ginebra y Arturo, heridos de muerte durante la batalla de Camlann. La dificultad con estos lugares, así como con el Monte Badon, el lugar del triunfo de Arturo contra los invasores sajones, es que todos presuponen la existencia de una "era de Arturo" vinculada a la existencia real de un personaje. Este caudillo que ha colonizado nuestro imaginario no ha terminado de alimentar las demandas populares locales.
Novelas con eco europeo
Las novelas artúricas son obras narrativas escritas entre el siglo XII
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. y el XV
ésimo
siglo que, a diferencia de las crónicas latinas, se escriben en lengua romance:novelas en verso, de las cuales las de Chrétien de Troyes son las más conocidas, o novelas en prosa difundidas en inmensos ciclos, como la de Tristán e Isolda. Con ellos se despliega un material maravilloso que corresponde a códigos que el público de los tribunales europeos es perfectamente capaz de escuchar y que constituyen un "horizonte de expectativas". La síntesis propuesta por el inglés Thomas Malory, a finales del día 15
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siglo, encarna su coherencia. La novela bretona valora el ideal caballeresco a través de la Mesa Redonda:en ella, pequeños caballeros y grandes señores se proyectan, hasta el punto de crear una moda para las Mesas Redondas a partir del siglo XIII. . siglo, que continúa a gran escala con el surgimiento de las grandes órdenes de caballería como la de la Jarretera. La moda de los torneos artúricos, los pas d'armes, la heráldica y la onomástica estaba, pues, en pleno apogeo en una época en la que, sin embargo, la guerra se convertía en un asunto de los estados reales.
