los etruscos

Entre los pueblos que suscitan interés, los etruscos ocupan un lugar preferente por haber dado origen en el centro de la península italiana, en la región que de ellos toma su nombre:Etruria, a una civilización única, desconocida no sólo de origen, sino también de su lengua, y existen muchas dudas sobre su organización política, su religión y todos los aspectos de su desarrollo espiritual, ya que las fuentes históricas con las que los conocemos, aunque numerosas, son difíciles de interpretar. E incluso a la civilización romana posterior, ya impregnada de numerosas influencias etruscas, este antiguo pueblo daba la impresión de constituir una entidad muy ordenada, despertando el interés de los aficionados a la antigüedad, mientras que la lengua etrusca permanecía completamente aislada en medio de una serie de antiguas lenguas cursivas.
El pueblo etrusco entró en la Historia de forma rápida y explosiva antes que cualquier otra tierra de Occidente y el carácter arcaico de su civilización puede deberse a la acumulación de tradiciones que perduran en ella.

Cronología de la civilización etrusca

El dato esencial que se desprende del estudio de la civilización etrusca es la sucesión y distinción de varias fases:inicio y desarrollo económico, apogeo y largo declive.

Inicioyépocadedesarrolloeconómicointenso

Una época de intenso desarrollo económico, político y cultural, en el que los etruscos tuvieron gran importancia en el Mediterráneo, que tendría lugar del siglo IX al VI a.C.

Fase de apogeo:siglo VI

Durante la misma, fue un gran rival de griegos y púnicos en los dominios del comercio mediterráneo, especialmente en el área de los metales.

Decadencia:siglos V al I a.C.

El siguiente período, de decadencia, comprende los siglos V al I a. C., durante el cual los etruscos se reducen a una esfera regional y se repliegan en sí mismos y en sus antiguas tradiciones hasta que son absorbidos por los romanos.
Pero estas fases no deben tomarse en el sentido de un esquema rígido y absoluto, dada la complejidad del fenómeno etrusco y la fluidez de los intercambios, por lo que deben tenerse en cuenta sólo a nivel indicativo e interpretativo.

El origen de los etruscos

Las respuestas sobre el origen de este pueblo han sido muy diversas, según los diversos autores que han tratado el tema, desde la antigüedad, dando lugar a una serie de teorías que resumimos a continuación.

Autores antiguos:Hypothesis

lydianos:herodotus

Autores antiguos se refieren a su posible origen lidio, y llegó hasta la Península Itálica en el curso de una migración. Tal es la noticia transmitida por Heródoto, en el siglo V a.C. Esta migración habría tenido lugar, como se infiere del relato de Heródoto, en el siglo XIII a.C.
Los testimonios antiguos que han llegado hasta nosotros y que se refieren al mismo tema son todos posteriores, pero, casi sin excepción, todos coinciden en el origen lidio que les asigna Heródoto.
De la misma opinión son Tito Livio, Virgilio, natural de una antigua ciudad etrusca, Horacio y Ovidio, que normalmente designan a los etruscos con el nombre de lideos. . Y Tácito recoge el episodio relacionado con los etruscos ocurrido durante el Principado de Tiberio.
Así, una delegación de habitantes de Sardes, que solicitaron el honor de construir un templo en su honor y en el de Livia, su madre, leyó ante el Senado romano un decreto llamando hermanos a los etruscos y recordando su origen común, recordando también la noticia. transmitido por Heródoto sobre el Tirreno y su migración 783.

Origen autóctono:Dionisio de Halicarnaso

La única opinión discordante entre los autores antiguos es la de Dionisio de Halicarnaso, un retórico griego que residía en Roma en la época de Augusto. En el primer libro de su obra, Dionisio se interesa por la cuestión etrusca. En efecto, recuerda la opinión de un historiador griego algo posterior a Heródoto, helénico de Mitilene, según el cual la nación etrusca procedía de un grupo de pelasgos que habrían desembarcado en el fondo del golfo Adriático y luego descendido por la península italiana. para instalarse finalmente en la Toscana.
Dionisio de Halicarnaso también cita, criticándola, la tesis de Heródoto, y, en su opinión, el pueblo etrusco es de gran antigüedad, difiriendo su lengua y costumbres de las de todos los pueblos conocidos, concluyendo que son indígenas de las regiones que habitan. habitar.

Autores modernos:Hipótesis

Los autores modernos también tienen opiniones divididas.

Centroeuropeo o autóctono

Algunos sitúan el origen en Europa Central o son partidarios de su origen en Italia. Para Altheim, el origen del pueblo etrusco tuvo lugar en suelo italiano, aunque no se pueden negar los elementos orientalizantes y helénicos, mientras que desde un punto de vista puramente filológico, Devoto afirma que los etruscos fueron preindoeuropeos.
La civilización etrusca está formada por elementos étnicos muy variados y carece de la individualidad y unidad que le asignan los defensores de las otras tesis relacionadas con sus orígenes (orientales, autóctonos y del norte de Italia), por lo que el proceso de formación de este pueblo, lo cual es muy complejo y no está relacionado con teorías simplistas que suponen que apareció ya formado y de una vez por todas, aunque teniendo en cuenta que el hecho etrusco es un hecho itálico , y que este pueblo se formó en Italia, desarrollándose allí y, por tanto, conviene seguir su historia sin atender a datos legendarios sin posible verificación. Por ello, la mejor manera de referirse a los etruscos tal vez sea decir que ya en los siglos VII y VI este pueblo fuertemente constituido apareció en Etruria, donde diversos elementos, ante el desafío de un nuevo entorno geográfico y de las dificultades económico-sociales Problemas inéditos, juntos crearon una entidad política radicalmente distinta a lo que fueron sus componentes, en otros ámbitos y épocas.

orientalorigin

Es difícil eliminar del conjunto de rasgos de la nación etrusca aquellos que parecen demostrar la presencia de elementos procedentes de Asia Menor, pensando que, tal vez, la aparición de un núcleo procedente de Oriente representaría la causa determinante de un inesperado impulso cultural. en el centro de esa Italia todavía semibárbara. La similitud de muchos rasgos artísticos, religiosos y lingüísticos de los toscanos con ciertos pueblos de Asia Menor no se puede explicar de otra manera:los zapatos puntiagudos de los reyes hititas, la corona dorada oriental, la forma y los elementos del templo:el podio, las columnas que sostienen el frontón, que se encuentran en los templos de Urarte, etc., incluso el nombre de rasenna, con el que se designaban los etruscos, nos traslada al Asia Menor.

Referencias culturales orientales similares a la cultura etrusca

Han aparecido junto con otros grabados en las paredes de jarrones, datando del siglo VII, época muy anterior a la conquista en el 510 a.C. de la isla por los atenienses. En esta isla, cuyos ocupantes no tenían origen helénico, la inscripción resulta extraña, ya que sus rasgos morfológicos y lexicográficos se aproximan a los textos toscanos conocidos, con terminaciones, formaciones de palabras e incluso términos iguales, por lo que se puede decir que está escrita en un Etrusco Lengua, hablada por asiáticos emparentados con los etruscos.
Su fecha nos remonta a la época en la que los tirrenos buscaban tierras para asentarse, constituyendo un precioso hito que une las costas asiáticas y toscanas.
Las técnicas de orfebrería también son orientales, muy similares a las hititas, y algunos ejemplos de joyería etrusca sólo tienen paralelos en Asia Menor. Asimismo, el uso del matrimonio sólo está atestiguado en inscripciones funerarias etruscas y en Licia.
También se encuentran coincidencias en el ámbito religioso, como el hecho de tener una religión revelada, cuya doctrina estaba contenida en algunos libros sagrados, los cipos colocados sobre las tumbas, que recuerdan el culto a los betilos de la civilización cretoménica y de Asia Menor. Los demonios Tuchulcha y Charum , con rostro y cuerpo sobrehumanos nos recuerdan las representaciones asirias y, sobre todo, la disciplina etrusca, asigna un papel importante al estudio e interpretación de los presagios y prodigios, y a la adivinación por el hígado de las víctimas, sobre las que volveremos. a continuación cuando nos referimos a la religión etrusca, conduciéndonos una vez más hacia Asia Menor.
Así, la antigua tradición sobre los orígenes del pueblo etrusco no queda invalidada por estudios e investigaciones recientes, ya que los lazos que unen a Etruria y Asia Menor emergen progresivamente cada vez con mayor claridad. Para este autor, entonces, surgieron los etruscos:

De elementos complejos de diferentes poblaciones.

Los caracteres orientales del pueblo etrusco que se manifiestan en el pensamiento, la cultura, la religión, el arte y la hidráulica sólo pueden explicarse si recurrimos a la hipótesis de la llegada, a principios del siglo VII a.C., de navegantes asiáticos, que , dado que el sur de Italia y Sicilia estaban poblados por colonos griegos, estos se establecieron en Toscana. Los villanovianos, según esta teoría, serían protoetruscos.
Estas afirmaciones chocan con la pregunta de por qué los etruscos no aparecieron hasta aproximadamente el año 500 a.C. en la llanura del Po.

Historia de Etruria

La civilización etrusca fue el primer imperio europeo y mucho antes que Roma, este pueblo estuvo a punto de unificar la península italiana para su beneficio.

Desarrollo y configuración

Desde el siglo VII a.C. Existe, en el corazón de la península italiana, una civilización completamente original, diferente a las que la rodean. El material arqueológico contenido en sus tumbas atestigua el brillante y rápido desarrollo de esta civilización. Las cámaras funerarias abiertas en los montículos de tierra y piedra ofrecen abundante evidencia de oro y marfil.
Su técnica, cultura, agricultura, minas, industria, artesonado. las costumbres, las modas, el modo de vida, la religión y el idioma son completamente nuevos en relación con las culturas itálicas circundantes, en su mayor parte, indoeuropeas mucho más atrasadas.
La decoración lineal y geométrica de los últimos villanovanos se sustituye por una nueva y compleja decoración, con animales salvajes, seres fantásticos y motivos orientales encontrados en distintos lugares de la Toscana, donde los hallazgos del siglo VII a.C. fueron más abundantes y espectaculares, como en Populonia y Vetulonia, con las tumbas del Duce y del Lictor, en Marsiliana d'Albegna, con los círculos de Marfil y del Peroné, en Vulci, con la tumba de Isis y en Cerveteri, con la tumba de Regolini-Galassi.
El texto de Tito Livio es indicativo de lo que los propios romanos pensaban de esta civilización:El poder de Etruria era tal que la fama de su nombre se extendió no sólo por la tierra sino también por el mar, por toda Italia, desde los Alpes. al estrecho de Messina .
La prosperidad económica y la fuerza militar llevaron a los etruscos a extenderse por suelo italiano. Propietarios de la costa entre el Arno y el Tíber, y propietarios de los valles que conducen al interior de los Apeninos, se inclinaban naturalmente a dirigir sus miradas hacia el Lacio y Capania. En la segunda mitad del siglo VII se estableció la dominación etrusca sobre el país latino y sobre la Liga Itálica, que agrupaba a unos cuarenta y siete pueblos unidos por vínculos religiosos y sobre la propia Roma, miembro de esta Liga Latina.

Influencias

En Etruria se han encontrado un gran número de objetos de origen chipriota, fenicio y griego, denotando la gran prosperidad económica y el alto poder adquisitivo que alcanzó esta sociedad, emanado sin duda de la explotación de las minas de hierro y cobre, tan abundantes en la Región toscana.
Mientras que fuera de esta región se han encontrado objetos etruscos, especialmente la típica cerámica negra brillante, tanto en Italia como en otros países mediterráneos, lo que supone un gran poder marítimo, muy conocido en diversas representaciones.

Instituciones políticas

Las ciudades-estado etruscas evolucionaron hacia los siglos VI-IV, desde una dictadura militarista y monarquía religiosa hasta una República oligárquica con una serie de instituciones:

1. Lucumón o rey-sacerdote .
2. Senado.
3. Magistrados colegiados , electivos y temporales con poderes religiosos y políticos.
4. Asambleas populares .
5. Otros cargos fueron:

• Zilat :posiblemente equivalente al pretor romano.

• Purthe :posiblemente también funcionalmente equivalente al prytan griego o al dictador romano.

• Macstereuc :Más o menos equivalente en función a un jefe de milicia romana.

• Maru :cuyas ocupaciones serían aproximadamente las del edil romano, con connotaciones religiosas.

También podría haber existido un lus Etruriae (ley etrusca), con legislación sobre la propiedad de la tierra.

Organización social

La sociedad etrusca era de tipo gentilicio, con un sistema onomástico bimiembro, compuesto por el nombre propio personal y el apellido o gentilicio, al que se añadían otros elementos como el patronímico o nombre del padre, el matronímico o nombre de la madre y el cognomen, o denominación personal, que aparece tardíamente y suele designar también una rama personal de la gens.
Las Gentes (plural de gens) estaban divididas según su fortuna y estatus personal en diferentes clases sociales, de las que podemos deducir de las inscripciones lo siguiente:
Entre los etruscos propiamente dichos se distinguieron:

• Gratis , dividido a su vez en:

— Patricios.

— Plebeyos.

— Libertos o lautni, derivado del término etrusco lautn familia o familiar .

— Esclavos o lethi.

• Extranjeros .

Economía y comercio

La economía etrusca se basó fundamentalmente en la vid, el olivo y la madera. Ganadería en rebaños de caballos y ovejas. Esta localidad es famosa por la aplicación de nuevas técnicas hidráulicas, con impresionantes obras de ingeniería, así como por la topografía y la zootecnia. La riqueza minera del pueblo etrusco se basó fundamentalmente en minerales de hierro, cobre y estaño, que se encontraban básicamente en tres zonas:
• Isla de Elba.

• Populonia.

• Vetlonia.
La actividad económica se basó, en un principio, en el trueque, pasando en un segundo momento, hacia el siglo V a.C., a la acuñación de moneda.
Los metales acuñados fueron, en orden cronológico:

1. Aes grosero:usado al principio. Estos ases eran lingotes de bronce sin marcar que se pesaban en cada transacción, lo que dificultaba las transacciones.
2. Aes signatum:posteriormente se utilizaron barras de bronce sobre las que se colocaba un signo grabado, invención atribuida por Timeo al rey Servio Tulio y confirmada por el hallazgo de un fragmento de una de aquellas rejas del santuario de Gela, datables en el segundo cuarto del siglo VI a.C. No se trata de una moneda en el sentido clásico del término, sino de un instrumento premonetario cuyo precio está garantizado por el símbolo grabado en su superficie. Constituye una señal inequívoca de la existencia de una autoridad política que garantiza el lingote y su peso, así como la necesidad de una economía, o necesidades económicas. Se desconoce dónde se acuñaron estos primeros ases.
3. También se utilizaron monedas griegas, acuñadas en el siglo VII a.C.
4. Acuñación etrusca de monedas de oro y plata, siguiendo patrones eubeicos y persas.
5. A partir del siglo III a.C. todo este numerario desapareció, siendo absorbido por las emisiones romanas.

La actividad industrial se basaba en la fabricación de orfebrería. bronces, tejidos, cerámica (imposto, barro rojo o negruzco; bucchero, negro brillante), marroquinería y en productos alimenticios. La actividad comercial fue producto, en un principio, de actividades piratas, hasta la formación de mercados tanto de importación como de exportación. Frecuentemente se realizaron transacciones con los distintos pueblos del Mediterráneo y centro de Europa:fenicios, griegos, púnicos y celtas, siendo las principales zonas de comercio:España; Francia, Suiza, Alemania, Grecia, Mar Negro, Chipre y Siria.
En cuanto a las especialidades de este comercio, destacan diferentes centros:

• Otoño:comida.

• Populonia:hierro.

• Tarquinia:velas para marquesinas.

• Volterra:cuerda, pescado y trigo.

• Arretium:armas.

• Chiusi, Perugia y Ruselae:se destacan por la producción de vetas, maderas y bronces.

Los protagonistas en un principio de la influencia sobre el Turia fueron los corintios, los calcidios de Eubea y de las colonias de Italia y Sicilia.
Desde el 630 a. C., los griegos de la Jonia asiática fueron intermediarios en Occidente de las proverbiales riquezas de Lidia y Oriente:la cerámica. bronces, marfiles, piedras preciosas y las excelentes manufacturas, principalmente vinos, tejidos y cerámicas, que dieron fama a las poleis griegas de Corinto, Esparta, Atenas y las ciudades jónicas como Mileto y Éfeso.
A este comercio se dedicaron espacios extraurbanos donde, inicialmente, había sido durante siglos el lugar de llegada. En ellos se establecieron centros de culto a divinidades que con su presencia garantizaban:
• Inversiones.

• La seguridad de dichas transacciones.

• La validez de las operaciones realizadas.

• El préstamo de dinero, del cual se obtenían beneficios que los dioses, sacerdotes y santuario recuperarían en forma de diezmos. .
De estos emporios económico-religiosos similares al que los jonios y eginetas establecieron en Egipto, concretamente en Naucratis, en el delta del Nilo, la Gravisca se encuentra en Etruria. Las divinidades que en él se veneraban, grandes diosas que con su presencia eran garantes del poder de la actividad financiera, eran:
• Hera-Uni.

• Demeter-Vei.

• Kore-Phersipinai.

• Afrodita-Turan.
Trayendo a Occidente un modelo oriental en general y fenicio en particular, que los griegos ya habían copiado en el santuario de Artemisa en Éfeso y que los fenicios habían calcado en los numerosos santuarios de Hércules distribuidos por sus colonias mediterráneas.
La figura de Afrodita-Turan Es curioso, cuyo nombre deriva, como hemos dicho, de la raíz indoeuropea que significa poder y de la connotación peyorativa que se intenta dar a su existencia en su culto a las prostitutas sagradas.
Si el comercio se vincula como consecuencia lógica a la prostitución:sexo ="pago previo" =dinero =actividad económica, se está minimizando el papel de las divinidades femeninas en la economía. Se está ocultando la existencia de prostitutos en santuarios similares de divinidades masculinas, y todo ello, con el propósito de minimizar el papel de estas diosas. Hera y Deméter se relacionan con corrientes comerciales procedentes de Samos y Sicilia, respectivamente, asociando a Hera (protectora del matrimonio) y Deméter (generadora de grano y vida) con vínculos matrimoniales. La existencia de una estructura templaria ligada a estas divinidades femeninas revela también la existencia de un instrumento jurídico para la liberación de las clases serviles, evidenciado por D. Musti en el caso de Locros y que también encontramos en el santuario de Diana en el Aventino. .

Áreas de extensión y desarrollo de la civilización etrusca

Respecto a la extensión y desarrollo de los principales centros etruscos, se pueden distinguir dos zonas:la Etruria centro-norte y la Etruria sur.
El límite aproximado entre las dos zonas era el curso del río Fiora, que desemboca en el mar Tirreno, y del Paglia, que desemboca en el Tíber, generalmente los límites modernos entre Lacio y Toscana.

Distribución geográfica inicial

El punto de partida de esta civilización fue la costa del Tirreno entre Tarquinia y Vulci, pero se extendió ampliamente, al norte hasta Bolonia y al sur hasta las montañas Albanas.

Dodecarquia

Se llevó a cabo en la zona sur o Lazial y sus territorios periféricos, con metrópolis costeras, como Veii o Caere, Tarquinia o Vulci, y ciudades del interior como Capena, Falerri y Volsini.
De este núcleo primitivo, los etruscos, se organizaron políticamente en doce ciudades (Dode-cápolis), de las cuales parece que las ciudades de:Caere, Veyes, Tarquinia, Volsinii, Crotona, Arretium, Clusium, Perugia, Volterra, Vetulonia, Rusellae, Vulci, cuya capital federal se desconoce, inició su expansión territorial hacia el norte y el sur, hecho corroborado por innumerables testimonios arqueológicos. Tito Livio y Catón recuerdan la fuerza y ​​el poder que tuvieron, hasta el punto de dominar prácticamente toda la península italiana, ya que sólo quedaron fuera una parte de Lombardía, Piamonte y Liguria al oeste, el Véneto al este y gran parte de la mitad oriental de Italia. la península, así como toda la zona ocupada por los griegos (Magna Grecia).

Expansión

La expansión etrusca se inició a finales del siglo VIII, tras conquistar el Lacio (Tusculum, Praeneste y la fase arcaica de Roma), adentrarse en el sur con la fundación de ciudades en Campania y competir con las colonias griegas. Al norte se fundaron asentamientos costeros (Ven o Veii, Caere, con sus tres puertos Alsium, Pyrgi y Punicum y Vulci) y al interior Capena, Falerii, Falerii Novi y Volsini. En la zona centro-norte se encuentran, entre otras, Vetulonia y Populonia en la zona costera y Perugia y Volterra en el interior.
En los territorios periféricos hubo asentamientos etruscos en Lacio, Campania, Sabinia, Umbría, el norte de los Apeninos, Romaña, el norte de Spina y Emilia.

La talasocracia etrusca

El Mediterráneo occidental fue escenario de una tenaz lucha por el dominio de unos y otros que, en realidad, no pudo ser establecida por ninguno de estos tres pueblos marineros.
En su lucha por el dominio de Occidente y, posiblemente, por las fuentes de metal en la Península Ibérica y Cerdeña, se podría observar un doble enfrentamiento:
A) Confrontación comercial etrusca/púnica
Se enfrentaron con los cartagineses por el control del Mediterráneo, aunque las relaciones entre ambas potencias eran pacíficas, por lo que el reparto de las zonas de influencia no resultó difícil. La poderosa flota etrusca duró hasta el 474 a.C. cuando fue destruido en la batalla de Cumas .
B) Confrontación comercial griego/etrusco-púnico
Pero unos y otros se opusieron muchas veces por la fuerza a las compañías griegas, ya que éstas, los griegos, a partir del siglo VIII a.C., habían comenzado a transformar el sur de la península italiana en una zona fuertemente helenizada, a la que se conoce con el nombre de Magna. Grecia.
La época del inicio de la expansión etrusca por mar fue en el siglo VII, realizándose operaciones marítimas a gran escala.
En el marco de las citadas estructuras, las actividades comerciales crecieron vertiginosamente a lo largo de los siglos VII y VI a.C., alcanzando su apogeo en el último cuarto de este siglo.
Los protagonistas de esta nueva etapa fueron los griegos:Samios, Milesios y Focenses.
Esta irrupción de comerciantes orientales se debe a la conquista de Jonia y Egipto por los persas, entre 546 y 525, que colapsó el comercio jónico, obligando a los habitantes de Focea a emigrar a Occidente. Una vez que los focios se establecieron en Alalia, en Córcega, comenzaron una serie de incursiones piratas en la propia costa etrusca. La respuesta no se hizo esperar y la flota de Caere, aliada de la de Cartago, amenazada también en su comercio con la implantación fociana en Occidente, infligió una grave derrota a las naves focias en Alalia en el año 540 (o 535) a.C. que se ven obligados a dejar Alalia en manos etruscas, que la ocuparían hasta la época romana.
Posteriormente, los griegos de Asia fueron sustituidos en todo el Mediterráneo por los eginetas (habitantes de la isla situada frente a Atenas, en el golfo de Salamina), de los que se ha encontrado en Gravisca un ancla de mármol dedicada a Apolo Egineta.
En Alalia los griegos ganaron, pero a costa de pérdidas tan grandes que tuvieron que retirarse al sur de Italia, donde fundaron Elea y los etruscos mantuvieron sus bases en Córcega. Era Cartago el verdadero ganador en esta lucha al ampliar su radio de acción en el sur del Mediterráneo occidental, que estará cerrado a las empresas griegas y etruscas. Con ello, Etruria quedó limitada al norte del mar Tirreno, teniendo que aceptar la competencia griega, lo que acabaría por arruinar su hegemonía sobre la costa italiana.

El fin de Etruria

Después de encontrar su apogeo en el siglo VI, Etruria decayó en los siglos V-IV a. C., marcado por la expulsión de los Tarquinos de Roma (509 a. C.), decadencia que culminó con la batalla de Cumas (474 ​​a. C.). . Comenzó entonces su lento declive económico y político:las ciudades del interior fueron saqueadas por actos de piratería griega, dueñas en adelante de los mares de Etruria, y por los barcos de Siracusa, que colapsaron la actividad exportadora del puerto de Pyrgi.
• En el Lacio, las ciudades latinas también se sacudieron el yugo etrusco.
• En Campania, el vacío político dejado por la debilidad etrusca fue aprovechado por los pueblos del interior, oscos y samnitas, que se trasladaron de las montañas a las llanuras más fértiles, ocupando todas las ciudades etruscas de la zona, hasta Capua. sí mismo (423 aC).

Causas

Cartago quedó paralizada en Sicilia tras la derrota frente a los griegos en Himera (480 a. C.), coincidiendo con el problema greco-persa (guerras mediceas) y con la batalla de Salamina.
Esta victoria griega elevó a la ciudad de Siracusa a la categoría de potencia hegemónica. Cumas fue la ciudad griega más afectada por estos enfrentamientos porque estaba rodeada de territorio etrusco, que intentaba hacer malabarismos. En el 474 a.C. se produjo el intento de conquistarlo, Cumas pidió ayuda al tirano de Siracusa, cuya flota luchó contra las tropas etruscas, siendo derrotada (474 ​​a.C.). Esto significó, como dijimos anteriormente, el colapso de la influencia etrusca en el sur de Italia.
Etruria quedó así reducida a su territorio original y a la zona norte de expansión a lo largo del Po y la costa del Adriático.
A principios del siglo IV, la zona norte se derrumbó debido a las invasiones galas, dando lugar a la Galia Cisalpina y finalmente a la anexión por parte de Roma de las ciudades etruscas del sur:Veyes fue la primera, en el 470 a.C. El resto fue cayendo paulatinamente y a principios del siglo III la propia Etruria había perdido su independencia bajo el poder de Roma, perdiendo también su identidad cultural e incluso su lengua, que fue suplantada por el latín.

Escritura y lengua etrusca

Conocemos el aspecto exterior de la escritura etrusca gracias a numerosos hallazgos. Las inscripciones más antiguas las conocemos porque se han encontrado grabadas en numerosas vasijas y copas halladas en tumbas etruscas.
Del mismo siglo VII a.C. datan los alfabetos más antiguos conocidos hasta la fecha, que demuestran lo extendida que estaba la escritura entre los etruscos ya en aquella época:

1. El grabado en una tablilla de marfil de 9×5 cm, que data del 700 a.C., hallado en la necrópolis de Marsiliana, en el curso bajo de la Albergna, no está lejos de Ortebello. laguna. En su borde están grabadas las 26 letras de un alfabeto que debía servir de modelo y ayudar a la memoria a hacer ejercicios de su dueño, que lo llevaba colgado del cuello.
2. El mismo alfabeto también está grabado en un fino recipiente de bucchero, con forma de gallo, tal vez un tintero, para el cual la cabeza del animal servía de tapa móvil.
3. Otros hallazgos, del siglo VII a.C., realizados en Formello, cerca de Veies, en Cerveteri y en otros lugares etruscos.

El alfabeto etrusco

No tenemos ninguna dificultad para leer el alfabeto etrusco, ya que está tomado directamente del griego occidental, derivado a su vez del alfabeto fenicio alrededor del siglo VII a.C.
El problema es saber por qué los etruscos tenían este alfabeto. Para algunos autores lo habrían tomado directamente de Asia Menor, aunque para otros fue tomado directamente por los etruscos de los griegos de Cumas, en Campania.

La lectura de los textos etruscos

Han sido fallidos, hasta ahora, todos los esfuerzos que se han hecho para descifrar la lengua etrusca, de la cual se conocen más de diez mil inscripciones, todas ellas demasiado cortas, ya que se tratan de inscripciones funerarias que solamente citan el nombre del difunto. , la edad, sus funciones, y sólo algunos verbos y sustantivos.
Los textos más largos descubiertos son:
— La venda de la momia del Museo de Zagreb, con mil quinientas palabras. Contiene el calendario de un ritual público.
— La teja de arcilla de Capua, actualmente en Berlín, con seiscientas palabras. Son prescripciones sacadas de un ritual de enterramiento.
Con lo que llegamos a la conclusión de que los únicos textos utilizables para poder descifrar la lengua etrusca están relacionados con los ritos de enterramiento, y su contenido no va más allá de las inscripciones litúrgicas, del culto a los muertos.
Las conclusiones a las que han llegado los filólogos que se han ocupado de su estudio son:
— Que no se trata de una lengua indoeuropea, que no puede interpretarse por comparación con ninguna de las lenguas actualmente conocidas, vivas o muertas.
— Que tiene ciertas particularidades gramaticales que aparecen también en ciertos dialectos de Asia Menor occidental, como el licio, el cario o el lidio.
y el único hallazgo fuera de Italia que ofrece ciertas similitudes con el etrusco es la estela funeraria de la isla de Lemnos, a la que más arriba nos hemos referido.

El arte etrusco

Períodos

La construcción y la plástica etruscas propiamental dichas se extiende desde finales del siglo ix Hasta El Siglo I, Apoximadamete. En su evolución se suelen seguir unos períodos que siguen con algún retaso los del arte grigo, dividién dose en:
orientalizante (Siglos VIII-VII), arcaico (Siglos Vi Y V):Influencia Griega y Clásico (Siglos V-i).

arquitectura

En etruria se construye Sobre aDo en madera, alternando, con piedra y adobe, popularizaron las dos formas más IMPORTANTES DE SUSTENTACIÓN Y CUBIERTA: El Arco y la Bóveda.

Las Ciudades

Estaban Emplazadas en Alturas Bien Definidas, Rodeadas por Poteness Muros, Como las Murallas de Volterra, De Unos nueve Kilómetros de Largo, Nuevo Metro de Metro de Alto y Más de Cuatro de Espesor, en Las seas abraves unas puertas monumentales a vecas adornas connadassas, como vemos en faleri.
SE Trazaban Depend -De -Dos Ejes: cardo :De Norte a Sur, Y Decumanus :de este a oeste, que se Cruzaban en el Centro, Formando Esta División Cuatro Barrios Principales.
Las Calles Estaban Bien Pavimentadas y Eran Excelentes Los Sistemas de Dreneze, IMitado TODO MÁS TARDE POR LOS ROMANOS. Las Viviendas Eran Simples Cabañas de Planta Circular O Casas, Cuyo TraRado Era Generalmente:
- Planta rectangular.

- Abertura en El Techo para Ventilacia y Salida de Humos e iluminación.

- Una Gran Sala a la Que se Abrían Las Hábitaciones.

ESTO LO CONOCEMOS PORE EXCAVACIONES, Reproducciones en Barro Cocido y La Descripció de Vitrubio.

LOS Templos

El Templo Etrusco Evolucionó con el Tiempo. En sus comienzos no existió regularidad en las plantas, parecen parecen reproducir esquemas de las fases más arcaicas del templo grigo. Algunas particulares ARCAICAS Hijo:
• la triple celia , Que Ya Aparecía en El SantUario de Júpiter Capitolino, Con Capilla para Júpiter, Juno y Minerva y en dos Templos de Marzabotto (Siglo Vi A.C.), De los Que El MÁS IMPORTANTE ES EL DENOMINO TEMPLO C, Con:
- Planta Más Bien Cuadrada.

- Alto podio.

- En antis.

- SIempre Con Cuatro Columnas.

- Estas Columnas de Madera.
- Cubierta de Barro Cocido, A Dos Vertientes, Conjora de Conjasta, con revestimiento y Adornos de Barro Cocido ( Acroteras ), de las que Son Ejemplo las del Templo de Mercurio, en Faleri, que Figuran dos Guerreros Combatido, Con Fuerte Policromía.
- Columna de Madera Con Base de Piedra. Cuando También los Fustes hijo de Piedra se denominan toscanas :Columna dórica Con Base y Fuste Liso, Utilizando Además OTROS TUPOS DE SOPORTE AISLADO.
Este tipo de construcción Evolucionó Sobre TODO en la decoración, encontránda los frontones adornados con barro cocido ( terracota ) y frisos continuos también en terracota.

• Los Revestimientos de Estuco.

• El Altar Al Aire Libre (Podio).

• Edificio Con Pozo, Mundus o Centro Religioso de la Ciudad.

la arquitectura funeraria

Es mucho más importante en etruria la arquitectura funeraria que la religiosa o civil y encontramos Cantidad de eJemplos, presente -los enterramientos una perfecta evolución de la bóveda. El Tipo Arcaico lo Encontramos en la Necropolis de Populonia, Con:
- Sepulcros de Cremación e inhumación que repiten topos villanovianos y en medio de ellos surgen los túnmulos, que cubren tumbas de cámara.
En resumen, Los Tipos de Tumba Etrusca Fueron, Cronológicamento:
• Los Túmulos Cónicos Con Planta Circular.
• Simultáneamenta los enterramientos de Pozo y fosa.
• Hipogeos de Cámara.
De los interés especiales es la tumba regolini-galassi, de cerveteri, situada en el interior de un grandioso túnmulo que englobaba otras cinco tumbas.

Los palacios

Siempre se Ha Supuesto, por desconocimento, que no existía una arquitectura palaciega en etruria, lógica estructura correspondiente en los vivos a lo en los muertos conocemos como tumbas principescas. SE Ha PUESTO EN EVIDENCIA LA EXITENCIA DE DOS GRANDES PALACIOS.
El Palacio de Murlo , Del Siglo VII A.C., ES Un edificio de Casi 60 Metros de Lado, Organizado en torno A Un Gran Patio Central Provisto de Columnas de Madera en Tres de sus Lados, Con Cuatro Espacios IDÉNTICOS EN SUSQUINAS.
Este tipo de arquitectura imita modelos orientales que se relacionan con el tipo sirio de bithilani y el liwan perla, complejo destinado a las audiencias y banquetes reales de tan larga tradición en la posquitectura posterior árabe de ocho («Patio de los leones», alternativa en la posquitectura posterior arquitectura árabe de ocho («Patio de los leones», alemania en la posterior arquitectura árabe de Occidental de Occidental de Occidental de Occidental », alemania, alambra, en la posquitectura posterior. Granada).
El Palacio de Acquarosa , Carece de la Simetría del de Murlo, Aunque Tiene Elementos Nuevos con respeto a él, como una abertura muy pequeña situada directamento en frente de un gran foso rectangular practicado en el patio, lleno de cenizas, prueba evidente evidente Erharra EraRicado en el Patio, Lleno de Cenizas, PrueBa Evidente DeSara EraRa EraRicado ERA , el foso a donde iban a para los restos de los sacrificios relacionados, evidentement, con el culto de la gens .

la religiosa etrusca

Para más información pueden leer el artículo Sobre la religión etrusca.