\nContexto histórico
\nEn Rajasthan, el periodo comprendido entre los siglos VIII y X marca el auge de la dinastía Pratihar. Los Pratiharas se consideraban descendientes de Lakshmana, el hermano menor de Lord Rama. Al igual que los Guptas, erigieron numerosos templos y estatuas dedicadas al avatar Varaha, al salvador Medini del señor Vishnu y a Vishnu Shesh‑sayi acompañado de Lakshmi.
\nAunque su inclinación era hacia el hinduismo, las inscripciones pratihara hacen referencia al budismo. Un documento conservado en el British Museum registra una donación a un monje budista. Antes de que los Pratiharas tomaran el poder, el viajero Wainsang describió, en 641 d.C., un monasterio budista en Bhinmal que albergaba a 100 monjes; durante el dominio pratihara el budismo sufrió un notable retroceso, al igual que el jainismo.
\nPatrimonio arquitectónico pratihara
\nEl reino pratihara de Jalore se extendía desde Marwar y el propio Rajasthan hasta Kutch y Bengala. Por eso, la mayoría de los templos construidos entre los siglos VIII y X presentan el estilo Mahamaru, caracterizado por una vitalidad humana, espontaneidad artística popular y ornamentación sentimental. En toda la región se encuentran templos y pozas escalonadas (stepwells) de gran calidad, donde confluyen influencias budistas, guptas y gandhara, junto a la musculatura, elegancia y simbolismo yogui propios de los Pratiharas.
\nEjemplos representativos
\nLos antiguos templos de Osian —Sachiyay Mata, Surya Mandir, Trio Harihar, Pipalda Mata y Mahavir— datan de 750‑825 d.C. En Osian el arte budista, jainista y gupta se combinan armoniosamente, sentando las bases del esplendor que alcanzará Khajuraho bajo el estilo Gurjara‑Maru o Mahamaru. Otros sitios del mismo periodo son Lamba, Buchkala, Mandore y Abhaneri. Los asentamientos de Rajourgarh y Paranagar constituyen los últimos grandes aportes pratihara a Rajasthan.
\nEstatua budista en Choti Khatu
\nEn Choti Khatu se encuentra una pozo escalonado del periodo pratihara con una inscripción en escritura “deva” de nueve líneas, datada en el siglo IX d.C. El pozo cuenta con semipilares ornamentados, tres niveles y relieves de carrozas, deidades como Ganga y Yamuna, y guardias. En el monasterio Nath adyacente se descubrió un tesoro de ídolos antiguos que abarcan desde el vaishnavismo y el shaivismo hasta el budismo y el jainismo: monjes budistas, el señor Bhuvan Bhaskar en una carroza de siete caballos, Kubera con su vasija, figuras serpenteantes y ninfas en diversas posturas. Algunos ídolos provienen de templos cercanos y fueron reutilizados en las paredes del monasterio.
\nFin del budismo en Rajasthan
\nNo se conoce la fecha exacta del abandono total del budismo en la región, pero la conquista musulmana supuso un golpe fatal. Aunque el budismo ya mostraba signos de decadencia, la llegada de los invasores selló su desaparición, tal como ocurrió en Bengala. En el Instituto Oriental Vidya de Jodhpur se conserva un pergamino con el texto budista “Arya Mahavidya” en estilo Pala, cuya datación exacta es desconocida.
\nInfluencia budista en monumentos del siglo XVI
\nEl Fatehjung Gumbad, erigido en 1547 cerca de la estación de ferrocarril de Alwar en memoria de Khanzada Fatehjung Khan, muestra una cúpula cuya forma recuerda a los stupas budistas. Asimismo, se halló la cabeza de una estatua budista en Chaksu, cerca de Jaipur, que parece pertenecer al siglo XVI. Sin embargo, la escasa presencia de arte budista en la zona indica que la influencia era mínima en esa época.
\nSituación actual del budismo
\nSegún el censo de 2011, Rajasthan tenía una población total de 68 548 437 habitantes. De ellos, 12 185 se declararon budistas (0,02 %). El hinduismo sigue predominando con el 88,49 % de la población, mientras que el islam representa el 9,07 %. Estos datos demuestran que el budismo está prácticamente extinto en el estado.
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