La literatura de la India nos familiariza con la gran nación del pasado, que tenía autoridad sobre todas las ramas del conocimiento y que siempre ocupará un lugar especial en la historia de la civilización humana.
– Conde Bjönsertjerena.
La tradición de escribir literatura de excelente calidad comenzó en la India desde el período védico y continuó en todas las épocas. La primera epopeya de la India es el Ramayana de Maharishi Valmiki y la segunda epopeya es el Mahabharata de Vedavyasa. También en los siglos posteriores hubo muchos grandes poetas de la lengua sánscrita, en la que Kalidas, Bharavi, Dandi y Magha son muy famosos. Hay un dicho famoso sobre ellos:
Upma Kalidasya, Bharvaih Artha Gaurav
Dandi Tu Pad Lalityam Maghah Santi Trayo Gunah.
En la literatura sánscrita del gran poeta Kalidas podemos ver la sociedad y la cultura del período Gupta. En la época medieval, hubo muchos poetas famosos como Tulsidas, Surdas, Kabir y Mirabai, etc., que proporcionaron gran literatura al país escribiendo composiciones en el idioma local. La literatura de Goswami Tulsidas es una expresión de los más elevados ideales de la cultura india. La literatura devocional de Meerabai es el tesoro inmortal de la literatura hindi. Estos literatos hicieron una contribución invaluable al despertar literario y cultural del país.
Mahakavi Kalidas
Después de los textos religiosos védicos y posteriores, ningún otro poeta tuvo tanto éxito en la literatura sánscrita como Mahakavi Kalidas. Mahakavi Kalidas es el poeta representativo del floreciente período de la cultura india. Falta información auténtica sobre la vida de Kalidas. Según las leyendas de varios textos, Kalidas nació en una familia brahmán de Ujjain.
Él era del Shaivismo. Algunos eruditos los consideran de Cachemira basándose en la descripción de Cachemira en los poemas y obras de teatro de Kalidas. Muchos literatos bengalíes lo han descrito como un residente de Bengala. El famoso historiador V.A. Smith opina que Kalidas era residente de Mandsaur en la región de Malwa.
Decisión temporal del gran poeta
Kalidas hizo 'Vikramorvashiya' 'Vikram' en el juego se utiliza la palabra. Sobre la base de esto, se han emitido dos opiniones sobre el período de Kalidas. Según la primera opinión, Kalidas era uno de los Navaratnas de la asamblea real de Maharaja Vikramaditya. Vikramaditya era hijo del rey Mahendraditya de la dinastía Paramara, quien se convirtió en rey de Ujjayini en el siglo I d.C. Derrotó a los Shakas y en celebración de su victoria en BC. Vikram Samvat comenzó en el año 57. Por lo tanto, según esta opinión, el período de Kalidas es antes de Cristo. se remonta al siglo I.
Según la segunda opinión, Kalidasa era contemporáneo del gobernante Gupta Chandragupta (II) (380-413 d. C.), que tenía 'Vikramaditya'. ostentaba el título. Los defensores de este punto de vista argumentan que-
(1.) No hay evidencia histórica disponible de la existencia de un rey llamado Vikramaditya en el siglo I d.C., por lo que Kalidas fue contemporáneo de Chandragupta Vikramaditya.
(2.) Kalidas 'Kumar-Sambhav' Creó una epopeya. Este libro fue escrito para conmemorar el nacimiento de Kumaragupta, hijo de Chandragupta Vikramaditya.
(3.) La epopeya de Kalidas 'Raghuvansh' Raghu-Digvijay se ha descrito en esto. Esta descripción corresponde a la descripción de Digvijaya de Samudragupta, quien fue el padre de Chandragupta (II) mencionado en la inscripción del pilar de Allahabad.
(4.) Kalidas 'Raghuvansh' He mencionado una raza extranjera llamada Huna, que había entrado en la India sólo durante el período Gupta.
(5.) 'Gup' del idioma sánscrito en las obras de Kalidas. El metal se ha utilizado una y otra vez, lo que significa "proteger". Dado que los Guptas habían protegido el país luchando con los extremadamente poderosos y bárbaros hunos. Es por eso que Kalidasa ha indicado en la misma dirección utilizando el Gupta dhatu.
(6.) Hay similitudes en muchos lugares entre las obras de Kalidasa y el poeta budista Asvaghosha. De las dos obras, la composición de Kalidasa es sin duda la mejor. Kalidasa parece haber refinado y mejorado su estilo siguiendo a Ashvaghosha. Dado que la época de Ashvaghosha es el siglo I d. C., Kalidasa debe haber estado después de él, es decir, en el período Gupta.
(7) En la inscripción Mandsaur del período Gupta del año 473 d. C., hay un claro vistazo de los escritos de Kalidas, de lo que se puede inferir que Kalidas debe haberlo estado en el momento de escribir este artículo o antes. Entonces debieron haber sucedido en la época de Chandragupta Vikramaditya.
(8.) El refinado lenguaje sánscrito, la descripción de la felicidad, el esplendor, la paz, la prosperidad y la atmósfera alegre se encuentran en los poemas de Kalidas; esto fue posible sólo en el período Gupta, no en ninguna otra época.
(9.) Los Paramaras surgieron junto con otras dinastías Rajput, es decir, Chauhans, Chalukyas, Pratiharas, mientras que la dinastía Parmar no existió en la historia de la India en el siglo I a.C. Por lo tanto, Kalidasa puede ser un contemporáneo de la dinastía Gupta y no un rey de la dinastía Parmar.
Con base en los argumentos anteriores, Kalidasa es considerado contemporáneo del emperador Gupta Chandragupta Vikramaditya.
Biografía de Kalidas
No se dispone de información auténtica sobre la infancia y la educación de Kalidas, etc. La introducción de su vida proviene de menciones en varios textos, incluidas leyendas increíbles. Se dice que Kalidas era un gran tonto. Solían cortar la rama del árbol en el que se sentaban.
La hija del rey, Vidyottama, era experta en todas las artes y ciencias, pero por ser arrogante solía insultar a los expertos del estado. Por lo tanto, para honrar a la princesa, los expertos del estado atraparon al tonto Kalidas y lo presentaron en la corte del rey diciendo que es muy erudito y puede derrotar a cualquiera en un debate.
El rey casó a su erudita hija con el tonto Kalidas. Después del matrimonio, Vidyotma se enteró de la estupidez de Kalidas y lo insultó severamente. Kalidas salió de casa y se fue a estudiar. Cuando regresó a casa después de estudiar gramática y poesía durante muchos años, Vidyotma le dio la bienvenida.
Se dice que la frase de bienvenida pronunciada por Vidyottama- 'Astikaschidvagartha' Tomando esto como base, Kalidas creó a Kumar-Sambhav, Meghdoot y Raghuvansh.
Otra creencia es que luego de ser insultado por su esposa, fue directamente de su casa al templo de Kali y para complacer a la diosa, se cortó la lengua y la ofreció a los pies de la diosa. La diosa quedó complacida e hizo de Kalidas el conocedor de todas las escrituras y el gran poeta. Se cree que debido a las bendiciones de la Diosa Kali, fue nombrado Kalidas.
Munshi Premchand ha escrito en relación con estas leyendas:'En su mayoría son infundadas y sin fundamento y no tienen relación con los hechos. Cuando la historia permanece incompleta o hay silencio, es común inventar ese tipo de historias.'
Dejando de lado las leyendas, está claro que Kalidas adquirió competencia en las escrituras y la gramática después de estudiar durante muchos años y luego entró en la casa del jefe de familia y compuso muchos textos famosos.
Se cree que los gobernantes Gupta nombraron a Kalidas rey de Cachemira. Por este motivo, en sus obras se han mencionado abundantemente los campos de azafrán y los valles de Cachemira.
Obras de Kalidasa
Entre las obras de Kalidasa, se destacan cuatro poemas:Ritu-Samhar, Kumar-Sambhava, Raghuvansh y Meghdoot y tres obras de teatro:Vikramorvasiya, Malavikagnimitram y Abhigyan Shakuntalam.
(1.) Ritu Sanhar: Es un poema lírico. Hay seis cantos en él y en cada canto se ha descrito muy bellamente una estación, respectivamente, verano, lluvia, otoño, Hemant, shishir y primavera. Ritu Sanhar se considera el primer trabajo de Kalidas. En Ritu Sanhar, los sentimientos y el lenguaje del gran poeta no adquieren esa forma refinada y desarrollada que se encuentra en sus otras obras.
(2.) Kumar-Sambhav: Esta es una excelente epopeya del gran poeta Kalidas. Tiene 17 cantos. La historia de Kumar-Sambhava se basa en las historias descritas en Shiva-Purana y Vishnu-Purana, pero Kalidas ha creado novedad, simplicidad y elegancia en los eventos mitológicos mezclando su imaginación. Por ello se ha convertido en un poema original.
En su primer canto, la desgarradora descripción de la belleza del rey de las montañas Himalaya, en el segundo canto la estación primaveral y el esplendor único del bosque, en el tercero el samadhi de Shiva, en el cuarto la quema de Cupido por Shiva y el lúgubre lamento de Rati, en el quinto la penitencia de Parvati y Shiva y Los diálogos en Parvati y los cantos posteriores describen el matrimonio de Shiva-Parvati, el nacimiento de Kumar Kartikeya, el nombramiento del comandante en jefe de los dioses y la matanza de Tarakasur.
En Kumar-Sambhav, la juventud y la belleza de Parvati, el lamento de Rati y el matrimonio Shiva-Parvati, etc., se han vuelto muy emotivos y hermosos. Desde el punto de vista del arte poético, es una creación de gran calidad. Cuenta la leyenda que Kalidas contrajo lepra debido a la hermosa descripción de la belleza de la Madre Parvati, que luego fue curada por la gracia de Shiva-Parvati.
(3.) Raghuvansh: Raghuvansh es una epopeya única que consta de 19 cantos. Raghuvansh es más famoso en las obras de Kalidas y en toda la literatura sánscrita. La fuente original de este texto es el Ramayana de Valmiki. En Raghuvansh, los acontecimientos de la vida de veintinueve reyes, desde el rey Suryavanshi Dileep hasta Raghu, Aj, Dasharatha, Ram, Kush, etc., y sus mil años de historia, se han organizado de forma secuencial y añadiendo eventos e historias esparcidas por todas partes, una A continua que fluye. Se ha creado la epopeya. Raghuvansh ha incluido todos los rasas principales.
En la descripción de los ashrams de Vashishtha y Valmiki Rishis Shanta Rasa, en la descripción de las guerras de Aja y Rama, Veer Rasa y en la descripción de los lujos del rey Agnivarna, Shringar Rasa ha sido bellamente ejecutado. El propósito básico de la composición de Raghuvansh ha sido describir la tradición familiar de Maharaj Raghu junto con la descripción en detalle de los acontecimientos de la vida de Shri Ram. Para el cumplimiento de este objetivo, Rama y su círculo vital han sido descritos en siete cantos desde el canto 10 al canto 16.
Mientras que la historia de vida de los antepasados de Rama, Dilip, Raghu, Aja y Dasharatha, se describe brevemente en los primeros nueve cantos y el linaje posterior de Rama se describe brevemente en los últimos tres cantos. El matrimonio del hijo de Raghu, Aj, con Indumati, la muerte de Indumati debido a la caída de un suave rosario y el lúgubre lamento de Aj, las excursiones de Rama y Sita a lugares encantadores de Pushpak Vimana son representaciones muy hermosas.
(4.) Meghdoot: Meghdoot es una poesía-mensajera no sólo de la literatura sánscrita, sino de la literatura mundial, cuya ecuanimidad no ha estado disponible para ninguna otra poesía-mensajera. Hay 111 versos en Meghdoot. Este libro tiene dos secciones:Purva Megh y Uttar Megh. En este poema hay una descripción de un Yaksha que tuvo que dejar a su esposa en Alkapuri y vivir en la montaña Ramgiri debido a la maldición de su señor Kubera.
La separación de su esposa le resultó insoportable. Cuando vio una nube que se dirigía hacia la montaña en dirección norte en la temporada de lluvias, comenzó a instar a la nube a que le comunicara mi separación a mi amado. En la nube del este se han descrito en la literatura las pintorescas escenas de la naturaleza y la embriaguez de las lluvias. También muestra el camino para llegar a Alka desde Ramgiri.
The North Cloud está repleto de las últimas, únicas y encantadoras representaciones de la belleza y el amor. Este es un poema muy hermoso desde el punto de vista de la expresión y descripción de la belleza natural. Algunos estudiosos han considerado esta obra como la creación personal-expresiva, es decir, subjetiva del poeta.
Por mucho que Kalidas sea conocido como poeta, es igualmente famoso como dramaturgo. Se llama Shakespeare de la India. Tres obras escritas por él son mundialmente famosas.
(1.) Vikramorvashiya: Los héroes y heroínas del drama Vikramorvashiya son Pururava y Urvashi, mencionados en Rigveda, Shatapatha Brahmana y Matsya-Purana. Kalidas ha adaptado su historia de amor a una obra llamada Vikramorvashiya.
En la obra, Pururva se enamora de la Apsara Urvashi de Devlok, Urvashi se convierte en una enredadera después de ir al bosque prohibido, Pururava deambula de aquí para allá después de volverse loca en su separación, Urvashi reaparece en su forma original a través de la gema confluenciable y finalmente Hay una descripción muy conmovedora del reencuentro de ambos.
(2.) Malavikagnimitram: Este es un drama histórico. Tiene cinco dígitos. Es la historia de amor del rey Agnimitra de la dinastía Sunga y Malavika, la anfitriona de su reina Iravati. Malavika se gana el corazón de Agnimitra con su belleza. Cuando la reina Iravati se entera de esto, encarcela a Malvika.
Al final, al enterarse de que Malavika también es princesa, se casa con Agnimitra. Desde el punto de vista del arte teatral, Malavikagnimitram es una composición muy hermosa y sus diálogos son muy atractivos y conmovedores.
(3.) Abhigyanasakuntalam: Esta obra de Kalidas es una obra maestra de la literatura sánscrita. इस नाटक की कथा-वस्तु महाभारत और पद्मपुराण के उस कथानक से ली गई है जिसमें ऋषि विश्वामित्र के तपोभंग, शकुन्तला की उत्पत औguna दुष्यनorar कालीदास ने इस पौराणिक कथानक को सात अंकों वाले नाटक में ढाल दिया। नाटक में हस्तिनापुर के राजा दुष्यन्त तथा ऋषि-प ुत्री शकुन्तला के प्रेम, वियोग तथा पुनर्मिलन क ी कथा का वर्णन किया गया है।
प्रथम एवं दutar ऋषि कण्व द्वार marca अंक में ऋषि दुर्वासा के शाप के कारण दुष्यन्त कίtern. को शकुन्तला की याद आना और दुःखी होना, सातवें अंक में स्वर्ग से लौटते समय दुष्यन्त क mí
नाटक के संवाद रोचक और भाषा पात्रों के अनुरूप ह ै। नाटक में शृंगार और करुणा रस का सुन्दर निष्पादन हुआ है। शकुन्तला के हृदय में दुष्यन्त के प् porta करुण रस का निष्पादन हुआ है। पांचवे अंक में राजा दुष्यन्त द्वारा अपमानित ह ोकर रोती हुई शकुन्तला के गमन का दृश्य भी बड़ा कर ुणाजनक है।
कालीदास के साहित्य की विशेषताएं
पुराणों में जिस धार्मिक और सांस्कृतिक समन्वय का परिपाक हुआ उसने साहित्य में लालित्य परम्परा को जन्म दिया। महाकवि कालीदास ने साहित्य में लालित्य को ऊँचा ई प्रदान की। कालीदास द्वारा प्रस्तुत मर्यादित व्यवस्था और सन्तुलित जीवन के आदर्श ने, भारतीय धर्म और संस्क ृति को बल प्रदान किया। उनके साहित्य की अनेक विशेषताएं हैं-
(1.) भाषा और छन्द योजना: कालीदास के साहित्य में भाषा की परिपक्वता और अद ्भुत छन्द योजना के दर्शन होते हैं। कहीं भी अनावश्यक या अनुपयुक्त शब्दों का प्रयो ग नहीं किया गया है। उनकी शैली और लेखन प्रवाह अत्यन्त रोचक है। किसी विषय के दीर्घ वर्णन में भी शिथिलता अथवा ब ोरियत नहीं पाई जाती।
भाषा का माधुantemente, उसकी सुकोमलता, सुन्दर वाक्य-विन्यास औecer महाकवि कालीदास छन्द रचना में सिद्धहस्त थे। उन्होंने अपनी रचनाओं में घटना एवं भावों के अनु कूल ही छन्दों का प्रयोग किया। छन्द योजना क्होंने इतना अधिक ध्यान रखok है कि जहाँ कहीं रस और भाव में परिव¢ होत होता है, वहीं उसी के अनु अनुरूप छन्द भी ज • हैं। हैं।
(2.) विषयों में भी सरसता: कालीदास ने गंभीर, दार्शनिक एवं शुष्क समझे जाने वाले विषयों में भी काव्य प्रतिभा के बल से सरसता एवं रोचकता का सृजन किया है। कालीदास ने वेद, पुराण, इतिहास, दर्शन ग्रंथों से Más información उन्हें रोचक रचनाओं में ढाल दिया। कालीदास ने ठूँठ वृक्षों और निर्जन खण्डहरों मे ं भी सौन्दर्य का सृजन किया। ऋतु-संहाocar में ग्रीष्म के तपते हुए दिनों में ठूँठ वृक्षों और जंगली झड़बेरियों में कालीदास की कलम ने सौन्दर्य की सृष्टि की है।
(3.) रूपक एवं उपमाओं का प्रयोग: कालीदास का साहित्य ना-ना प्रकार की उपमाओं एवं रूपकांे से समृद्ध है जो पाठक को आनन्द देता है। Más información ा छन्द सौन्दर्य-विहीन एवं नीरस हो जाते हैं। कालीदास ने गंगा की लहरें, चन्द्रमा की शीतल चांदनी, तारों की जगमगाहट, सूर्य का ताप, हिरण के चचंल नेत नेत खिलते कमल क सौनguna सौन नृत no. की किल्लोल आदि उपमाओं से अपनी रचनाओं को सजीव बनाया है।
(4.) प्रकृति के साथ तादात्मय: कालीदास का साहित्य प्रकृति के साथ तादात्म्य स ्थापित करता हुआ चलता है। अभिज्ञान शाकुन्तलम् के प्रथम अंक में चचंल हिर णों की क्रीड़ाएँ, भौरों की रागमयी गुजाँर, और केतकी की मादक सुगन्ध, शीतल छाया प्रदान करने व Más información ण तैयार करते हैं।
अभिज्ञान शाकुन्तलम् के चैथे अंक में जब ऋषि कण्व शकुन्तला को पति-गृह के लिए विदा करते हैं तो आश्रमवासियों के साथ वृक्ष एवं लताएं दुःखी होते होते हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। होते होते होते होते होते होते हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। हैं। होते होते होते होते होते होते पति-गृह को ज siguez मृगियों ने तृण खाना छोड़ दिया है, मोरों ने नाचना छोड़ दिया है और लताएं पत्तों के रूप में बह बह mí शकुंतला द्वारा पालित मृग-शिशु भी शकुन्तला से ल िपट जाता है।
कालीदास ने जिस सूक्ष्मता के साथ प्रकृति का वीकरण किया है, वह भविष्य के कवियों के लिए अनुकरण ीय बन गया। रघुवंश में महाकवि कहते हैं- ‘मृग सीता के दुःख में मुँह से घास गिर gaste सीता के रोने पर सारा वन रो रहा है।’ मेघदूत में भी कवि ने मानव और प्रकृति के बीच संव ेदना के भाव प्रदर्शित किए हैं। प्रकृति के साथ मानव का ऐसा तादाम्य केवल कालीदा स के साहित्य में ही देखने को मिलता है।
(5.) मानवीय भावनाओं का चित्रण: कालीदास की रचनाओं में मानव-हृदय की कोमल भावनाओ ं एवं विचारों का अत्यन्त सुन्दर वर्णन हुआ है। महाकवि ने मानव जीवन के ऐसे गुह्यतम रहस्यों का भी सजीव चित्रण किया है, जिन पर साधारण व्यक्ति दृष्टि ही नहीं जाती। कालीदास ने मानव-हृदय की भावनाओं को इतने सुन्दर Más información ो पढ़कर मुग्ध हुए बिना नहीं रह सकता।
जब को देखते हैं तो दोनों के हृदय में प्रेम की तरंगें िलोर लेती हैं। दुष्यन्त संकेतों के माध्यम से अपना प्रेम प्रक ट करता है किंतु शकुन्तला नारी-सुलभ लज्जा के कार ण, नयन झुकाये और मौन रहती है। महाकवि ने नारी मन के सुकोमल भावों का अत्यन्त स ुन्दर चित्रण किया है।
शकुन्तला को विदा करते हुए समस्त संसार से विमुख होकर निर्जन आश्रम में रहते हुए वीतरागी कण्व पीड़ा के वर्णन में कालीदास ने कण्व ऋषि के हृदय क ा एक-एक कोना छानकर उनकी व्यथा का वर्णन किया है। 'रघुवंश' में इन्दुमति के सutar ई देता है।
(6.) Nombre: कालीदास ने अपनी रचनाओं में प्रकृति और नारी के सौन्दर्य का हृदयग्राही वर्णन किया है। कुमार सम्भव में हिमालय पर्वत की शोभा-वर्णन, endró
मेघदूत भी प्राकृतिक दृश्यों के चित्रण से भरा प ड़ा है। मालिनी की रेती में खेलते हुए हंस-युगल, प¢ प की तलहटी मे मृग के सींग से आंख खुजलाती हुई मृगी औivamente वृक्षों की शाखाओं पर सूखते हुए ऋषियों के के वल से से प प uto क क सौन सौन uto म म मुंह से उठत उठत
प्रकृति-सौन्दर्य के साथ-साथ कालीदास का न्दर्य वर्णन भी मनमोहक है। महाकवि ने कुमार-सम्भव में पार्वती के सौन्दर्य का नख-शिख वर्णन किया है। इसी प्रकार अभिज्ञान शाकुन्तलम् में शकुन्तला के यौवन और सौन्दर्य का वर्णन हुआ है। कवि कहता है कि शकुन्तला को बनाने से पहले ब्रह् Más información
मेघदूत में यक्ष, मेघ से अपनी पत्नी के सौन्दर्य का वर्णन करता है। कवि ने नारी के ब sigue. अतः क sigue "
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