Principales deberes de la familia india
En todas las culturas del mundo, los principales deberes de la familia incluyen la crianza de los niños, el servicio a los ancianos, el cuidado de los enfermos y la protección y apoyo de cada miembro, pero la familia india también realiza algunas tareas específicas. Deshacerse de las tres deudas, realizar Panch Mahayagya y realizar dieciséis ritos eran los principales deberes de toda familia india.
Para deshacerse de tres préstamos
Los sabios indios creían que cada ser humano recibe algún servicio, objeto, conocimiento, bendiciones y gracia de los dioses, sabios, padres, invitados y otras personas y seres de la sociedad. Por lo tanto, cada ser humano tiene tres deudas:(1.) Préstamo de desarrollo, (2.) Préstamo de Rishi, (3.) Préstamo de Pitru. Es deber de todo ser humano tratar de deshacerse de estas tres deudas realizando una conducta recta y cumpliendo con sus deberes.
(1.) Préstamos para desarrolladores: Los seres humanos necesitan medios de agua, tierra, aire, etc. para sobrevivir. Todos estos recursos son proporcionados por poderes divinos. Por eso no debemos realizar trabajos que dañen el agua, la tierra o el aire. Plantar árboles para proteger los recursos naturales, limpiar los cuerpos de agua, quitarles la tierra, no cometer actos violentos contra los animales y las aves, organizarles la comida y el agua, etc., son útiles para pagar la deuda. P>
(2.) Préstamo Sage: El hombre recibe conocimientos de diferentes personas de la sociedad. Con la ayuda de este conocimiento se gana la vida, por eso el hombre está en deuda con la sociedad. Esto se llama préstamo Rishi. Para deshacerse de esta deuda, el hombre debe compartir el conocimiento entre la gente de la sociedad y hacer arreglos como abrir escuelas para estudiantes, proporcionar libros gratis y distribuir becas.
(3.) Deuda de Pitru: El hombre es criado por sus padres o miembros de su familia y lo capacita para ganarse la vida recibiendo una educación adecuada. Por esto, todo ser humano tiene la responsabilidad de cuidar de su familia y criar a sus hijos. Esto se llama deuda de los padres. Para olvidarse de este préstamo, es deber de toda persona casarse, arreglar el hogar y cuidar adecuadamente de su familia.
(4.) Deuda Subordinada: Además de estos tres préstamos principales, existen dos préstamos secundarios:préstamos para huéspedes y préstamos fantasma. También obtenemos algo de conocimiento y cooperación de ambos de vez en cuando. Para deshacerse de estas cinco deudas en las Escrituras, se ha guardado la ley de Panch-Mahayagyas.
Panch-Mahayagya
La teología hindú ha prescrito la ley de Panch-Mahayagyas para cada familia.
(1.) Brahma Yagya: A través de este yagya el hombre solía expresar su respeto a sus antiguos sabios. Por eso se llama 'Rishi Yagya' También llamado. Estudiar se consideraba la mejor manera de mostrar respeto a los antiguos sabios. Por esta razón los arios establecieron la regla del autoestudio.
(2.) Dev Yagya: Esto se hizo para mostrar gratitud a los dioses. 'Swaha' cada persona con los mantras de dioses y diosas como Agni, Indra, Prajapati, Soma, Prithvi, etc. por la mañana y por la noche. Al decir esto, se hizo una ley para ofrecer ofrendas de ghee, leche, cuajada, etc. al fuego en el fuego.
(3.) Bhoot Yagya: Bajo este yagya, se sacrifica comida a la tierra, el agua, el aire, el cielo, Prajapati y Vishwadev, etc. para la satisfacción de todos los elementos del universo y de los animales y pájaros como el cuervo, la vaca, la hormiga y el perro, etc.
(4.) Pitru Yagya: En este yajña se organizan tarpan, sacrificios o shraadh para los antepasados. Se arroja comida y agua hacia el sur para los ancestros.
(5.) Hombre Yagya: Para demostrar el sentido de responsabilidad hacia el ser humano se estableció la necesidad de la hospitalidad. Bajo este yagya, se sirve comida al huésped antes de comer él mismo.
Sistemas matrimoniales en la India
La tradición del matrimonio entre un hombre y una mujer comenzó con el objetivo de unir las relaciones sexuales de hombres y mujeres en disciplina y proporcionar al hombre una vida familiar bien ordenada para lograr Dharma, Artha, Kama y Moksha. Desde la era védica hasta el período de los Sutras, muchos tipos de sistemas matrimoniales se pusieron de moda en la India, de los cuales ocho sistemas se consideraban prominentes y eran 'sistemas ashta'. ¿Adónde fue? Estos ocho sistemas de matrimonio son los siguientes:
(1.) Brahma Vivah: Según este sistema, la responsabilidad del matrimonio de la niña recaía en su padre o tutor. Después de encontrar un novio adecuado para su hija, solía casarla legalmente con ese novio adecuado. En este matrimonio, no se quitó nada del lado de la novia ni del lado de la novia. Este matrimonio fue considerado el mejor entre todos los tipos de sistemas matrimoniales y se llamó Brahma Vivah.
(2.) Matrimonio Prajapatya: Este sistema de matrimonio es similar al matrimonio brahmán, sólo hay diferencia de nombre. El propósito de este matrimonio es producir Praja (hijos). En esto, el padre de la niña adora al novio y dona a su hija legalmente y mientras los exhorta a ambos a llevar una vida familiar, dice:'Ustedes dos (marido y esposa) vivan juntos y practiquen el dharma. ' Tampoco hay transacción en este tipo de matrimonio.
(3.) Matrimonio Divino: A veces, impresionado por las cualidades y habilidades del sacerdote que realizaba el yajña, el anfitrión solía casar a su hija con él. Puesto que el novio realizaba la obra divina (yajña), este sistema de matrimonio se llamaba matrimonio divino. Con la desaparición de la tradición de los sacrificios védicos, estos matrimonios cesaron.
(4.) Matrimonio Arsh: En este sistema matrimonial, el padre de la muchacha solía casarse con su hija tomando una vaca y un toro del lado del novio. Las vacas y bueyes así obtenidos se utilizaban en los trabajos de sacrificio. De ahí su nombre 'Arsh Vivah' poner.
(5.) Matrimonio Gandharva: Este tipo de matrimonio se llama 'matrimonio por amor' O 'Pranoy Vivah' Puedo decir. En este sistema, el niño y la niña se enamoran antes del matrimonio y se aceptan mutuamente como marido y mujer. El consentimiento de los padres no es importante en esto. El matrimonio de Dushyant y Shakuntala es un ejemplo de ello. Este sistema matrimonial también indica la etapa adulta de los novios. Rishis como Apastamba y Vashishtha han considerado este sistema irreligioso.
(6.) Matrimonio Asur: En este sistema matrimonial, la niña es vendida. El padre de la niña, antes del matrimonio, pregunta al novio el precio de su hija y sólo después de obtener el precio, se casa con su hija. Este sistema matrimonial fue fuertemente opuesto. Bodhayan ha escrito:'El padre que vende a la niña va al infierno y la esposa creadora no puede casarse según el dharma. Ella es como una sirvienta.'
(7.) Matrimonio Rakshasa: Al derrotar o matar al padre y a los familiares de la niña en contra de los deseos de la niña, secuestrarla y casarse con ella se llama matrimonio Rakshasa. Este sistema matrimonial era más popular entre los Kshatriyas, pero los sutrakars lo han prohibido.
(8.) Matrimonio Paishach: El orden más bajo de los ocho sistemas de matrimonio es el matrimonio Paishacha. Cuando una persona tenía relaciones sexuales con una niña dormida, inconsciente, lunática o frenética mediante engaño o fuerza con una niña que estaba despierta, entonces esa persona se veía obligada a casarse con esa niña. Por eso se llamó Paishach Vivah.
Idea de clan-gotra en relación matrimonial
En las antiguas escrituras hindúes, el matrimonio entre Gotra, Pravara y la relación de sangre de los padres se considera prohibido. Gotra y Pravara son los nombres del sabio ancestral de quien se cree que se originó una comunidad en particular. Varias castas, incluidas los brahmanes, los kshatriyas y los vaishyas, se consideran hijos de algún antiguo sabio como Bharadwaj, Vashishtha, Shandilya, etc.
Por lo tanto, los hijos del mismo antepasado (Gotra y Pravara) no pueden unirse en matrimonio mutuo. El matrimonio también está prohibido dentro de la sapinda. Sapind se refiere a la relación de sangre entre madre y padre. En la actualidad, los matrimonios generalmente se realizan evitando la gotra de cuatro clanes:Dada, Dadi, Nana y Nani.
Matrimonio entre castas
Aunque en la sociedad se considera apropiado casarse en el propio varna o en la propia casta, los matrimonios entre castas también han estado de moda desde la antigüedad hasta la actualidad. Había dos tipos de matrimonios entre castas:Anuloma y Pratiloma.
Los matrimonios anuloma eran aquellos en los que un hombre se casaba con una muchacha de una casta inferior, como el matrimonio de un hombre brahmán con una muchacha kshatriya o vaishya, y el matrimonio de un hombre kshatriya con una muchacha vaishya. Los matrimonios pratiloma eran aquellos en los que un hombre se casaba con una chica de un varna superior, como un hombre Kshatriya y una chica brahmán o un hombre Vaishya y una chica Kshatriya o brahmán. Los Dharma Shastras reconocían el matrimonio Anuloma, mientras que el matrimonio Pratiloma se consideraba contrario a la religión y los hijos nacidos de él eran ilegales.
Niyoga Pratha
La práctica del niyoga ha estado de moda en la sociedad india desde tiempos inmemoriales. En este sistema, cualquier mujer podía engendrar un hijo tras la muerte de su marido sin tener hijos o cuando el marido estaba impotente o enfermo, apareándose con su cuñado u otro pariente varón homogéneo. El recuerdo del hijo nacido de esta manera 'hijo de Kshetraj' Dicho. El hijo así obtenido tenía pleno reconocimiento en la sociedad de entonces.
Divorcio
Según las escrituras hindúes, el matrimonio es una relación de nacimiento y nacimiento, por lo que no puede disolverse. Manusmriti afirma que marido y mujer deben ser verdaderos y fieles el uno al otro en materia de Dharma, Artha y Kama y siempre deben intentar que nunca se separen, la lealtad mutua entre marido y mujer continúa hasta entonces, este es el dharma supremo de marido y mujer.
Manu ha considerado la relación matrimonial como un sacramento sagrado e indestructible y prohibió el nuevo matrimonio de las mujeres. Narada Muni y Parashara Muni aprueban el divorcio en circunstancias especiales. Según Kautilya, los matrimonios Brahma, Prajapatya, Arsha y Dev no se pueden disolver, pero si hay odio mutuo entre los matrimonios Gandharva, Asura, Rakshasa y Paishach, el matrimonio se puede disolver con el consentimiento de cada uno.
Con el creciente monopolio de los hombres en la antigua sociedad hindú, las reglas de divorcio para las mujeres también se volvieron más estrictas. El divorcio se consideraba un mal acto entre las castas superiores. Para la mujer, el marido era la forma de Dios, cuyo servicio y obediencia era la religión suprema de la mujer.
