Acusación de querer obtener poder real, desgarro teatral de túnicas y derramamiento de lágrimas y, en última instancia, elaborados insultos e invectivas (¡también en verso!). ¿Cómo se ejerció la influencia política en la Antigua Roma?
Cuando Publius Ventidius Bassus forzó la retirada de Pakorus, hijo del rey parto Orodes II, seguramente podía esperar que se le abriría una carrera consular. Nada era más popular en el Imperio en política que el éxito en el campo de batalla y una ascendencia ilustre que a Ventidio ciertamente no le faltaba. Aunque, por orden de Marco Antonio, celebró el triunfo del Partido en Roma, sus soldados inventaron voluntariamente, inmortalizadas un siglo más tarde por Gelio, invectivas sobre la obtención de honor político por el hombre calvo el arriero.
Una representación satírica de la disputa de Cicerón con Catilina
Ya en el año 384 a. C., un político ambicioso, Marco Manlio Capitolino, pronunció un encendido discurso contra los patricios, a raíz de la conciencia política de los plebeyos, que llevaba despertando al menos cien años. Aunque era un hombre de mérito para la ciudad, un héroe de la invasión gala, sacarlo de la escena política resultó sumamente fácil. Paso uno:Acusación de buscar poder real ( Adfectatio regni ). Segundo paso:la "comedia del proceso" - El juicio capitolino, en lugar de en Roma, tuvo lugar en la arboleda Petelinsky, donde la mayoría de los ciudadanos no podían llegar, sino sólo los patricios interesados. Paso tres:la sentencia y muerte del "tirano" .
Votos de teatro
En la caída de la República, acusar a un político de tiranía definitivamente no es suficiente. Incluso en el siglo II a. C., las escaramuzas políticas a menudo parecían una representación teatral de alto nivel. En 167 a. C., el Senado debía conceder un triunfo al vencedor macedonio Emilius Paulus. El primero en contra del emperador fue Sulpicjusz Galba, quien pronunció un encendido discurso a los soldados pidiéndoles que rechazaran la moción del Senado durante la votación. El día después de la suspensión de la votación contra Galba, se fue Servilius Puleks, mucho mayor, que estaba claramente harto de la animosidad política de Galba y Emilius Paulus. En lugar de usar retórica, reveló la toga y señaló las cicatrices, y agregó:
Él [Sulpicjusz Galba] no sabe nada más que hablar, y es abusivo y malicioso. He vencido a mi oponente veintitrés veces (...) Este cuerpo está desgarrado con hierro Yo, un viejo soldado, mostré a los jóvenes soldados más de una vez. Deja que Galba te muestre el suyo, cuidado e intacto.
Con esta breve actuación, Puleks aparentemente se ganó el corazón de los votantes, porque el mismo día Paulus obtuvo el triunfo que merecía.
Detalle del cuadro "El triunfo de Emiliusz Paulus". Emiliusz Paulus en la cuadriga triunfal, que quizás no habría obtenido finalmente si no hubiera sido por la obra de Servilius Puleks
Sin embargo, éste no fue un caso aislado de la extrema creatividad de la presión política. Plutarco escribió que cuando Tiberio Graco en el año 133 a. C. dirigió una vigorosa campaña a favor de la ley agrícola propuesta:
Los grandes terratenientes, tras cambiarse de túnica, salieron al Foro de luto en señal de arrepentimiento por el estado .
A finales de la república
En el siglo I a.C., sin embargo, no bastaba con señalar a un tirano en un oponente, tomarle las manos llorando o rasgarle una toga ante mil espectadores. Era una época de corrupción, crimen, fraude e insultos todo esto de facto para deleite del pueblo romano. Los romanos valoraban los insultos creativos, especialmente cuando tomaban forma en verso . Por supuesto, Cicerón fue el líder entre los creadores de acusaciones públicas contra políticos, muy apreciadas incluso por sus "víctimas" (con la posible excepción de César y Marco Antonio). Para los romanos era una cuestión de honor soportar la crítica pública. Después de todo, la medida de la libertad de la sociedad era la libertad de expresión . Algunos chistes políticos se guardaron para la posteridad (como el pasaje sobre Ventidio en el título), otros se repitieron en las fiestas nocturnas.
Y así Catilina se convirtió (gracias a Cicerón) en una asesina y en una libertina . Pizón, aparentemente un modelo de virtud y honor, pero sobre las orgías en su casa por las que se suicidaban las "vírgenes de las buenas casas", se escuchó rápidamente en el Tíber (gracias a Cicerón). Marco Antonio es, según Cicerón, un villano, un gladiador, un libertino y, sobre todo, un cobarde afeminado:
¿Se suponía que Dolabella lucharía por usted en España mientras usted jodía las mesas de los anfitriones en Narbona?
Esta triste realidad del fin del Estado libre fue resumida por Salustio diciendo que:
Los ciudadanos eran llamados buenos o malos no por sus méritos hacia la comunidad, porque todos eran igualmente corruptos, pero los más ricos y los que se hacían más fuertes por la anarquía porque defendían el orden existente eran considerados buenos.
Cayo Graco hablando al pueblo romano
Con el tiempo, este "arsenal de frases y comportamientos políticos" sirvió de base para la esclavización de la palabra en Roma, que desde tiempos de Augusto había estado saturada de servilismo y adulación. Cada uno de los sucesivos triunfos políticos limitó un poco esta libertad con el pretexto de introducir la paz en el país. Pax por el precio de libertas Populi Romani ? Sí, si los mismos libertas le daremos un nuevo significado a libertas derivada de la nueva autoridad legal. Quizás por eso Cicerón en Filipinas él escribió:
Entonces, ¿por qué no quiero la paz? Porque es vergonzoso, porque es peligroso, porque es imposible.
Bibliografía:
Fuentes:
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- Suetonio Cayo Tranquilio, Vidas de los Césares, trad. J. Niemirska Pliszczyńska, Wrocław 2004, cop. 1987
Estudios:
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- Kuryłowicz M., Derecho y costumbres en la antigua Roma, Lubiln 1994
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