La cuestión de quién puede casarse y tener relaciones sexuales con quién siempre ha sido un tema apremiante. Pero las respuestas fueron diferentes. ¿Qué se consideraba incesto en la Edad Media?
La endogamia y el incesto que inevitablemente la acompaña han sido tabú desde el principio de los tiempos. La gente casi siempre se casaba o se casaba "fuera de la familia". Las reglas que regulaban el parentesco permisible entre los cónyuges estaban estrictamente definidas, aunque... no siempre las mismas . De hecho, las reglas han cambiado dramática e impredeciblemente a lo largo de los siglos. Lo mismo ocurre con las opiniones sobre qué es exactamente este parentesco. Como escriben en su último libro Experimenta el amor en la Edad Media Frances y Joseph Gies:
Algunas sociedades no reconocen a los hijos ilegítimos como descendientes legítimos de las familias de sus padres; otros, por el contrario. En algunas culturas, la adopción implica una extensión legal, aunque antinatural, de la familia. Otros tipos de relaciones, ya sean espirituales o rituales, como con los padrinos o con los miembros jurados de una fraternidad, a veces se consideran un tipo de relación regida por las mismas prohibiciones que las relativas al matrimonio con parientes "reales".
En la Edad Media, la cuestión de qué relaciones son permitidas y cuáles son pecaminosas debido al parentesco la Iglesia mostró un gran interés. Y si bien la idea en sí -especialmente desde el punto de vista del conocimiento actual sobre la genética y las consecuencias de la "endogamia"- era loable, los efectos de su implementación fueron a veces absurdos.
Ir despacio con mi prima, con mi suegra es un delito
Antes de que la Iglesia decidiera echar su dinero, el derecho romano estaba vigente en gran parte de Europa. Prohibía los matrimonios entre personas con parentesco inferior al cuarto grado . Así, las relaciones con tíos y tías, sobrinos y sobrinas o sobrinos y sobrinas se consideraban endogámicas. Sin embargo, se permitían las bodas entre primos o primas.
Durante el sínodo de Agde, la Iglesia prohibió el matrimonio de primos y primas de hermanos y hermanas.
Esto cambió en el siglo VI, cuando, durante el sínodo de Agde, la Iglesia prohibió el matrimonio de primos y primas de hermanos y hermanas, así como las bodas con sus hijos (es decir, primos segundos). Como lo justificó el Papa Gregorio I: "Sabemos por experiencia que de tal matrimonio [de primos] no puede nacer descendencia" . Sin embargo, esto fue sólo el preludio de la verdadera "reforma del incesto". Cuanto más se adentraba en el bosque, más reglas y restricciones había. Frances y Joseph Gies añaden:
La Iglesia comenzó con una serie de prohibiciones contra matrimonios celebrados con parientes como resultado de matrimonios anteriores (es decir, suegros, cuñados, nueras, etc.) , calificado por sucesivos sínodos de "incestuoso". En las recomendaciones para infligir penitencias (por ejemplo, en El canon de San Patricio ) estaba justificado por el texto de la Biblia:"Y [el Señor] dijo:" Ambos serán un solo cuerpo " por tanto, la mujer de tu hermano es tu hermana. El Tercer Concilio de París (hacia 557) decretó:"Están prohibidos los matrimonios incestuosos, es decir, con la viuda de un hermano, con una suegra, con una nuera, con una tía".
Gregorio I calificó explícitamente el matrimonio con su nuera o su madrastra como un "crimen espantoso" contra la prohibición del Levítico, que decía que "no expondrás la desnudez de tu padre ni la desnudez de tu madre". Al final, el matrimonio -al menos a los ojos de la Iglesia- convirtió a dos personas en un solo cuerpo.
Lo que le está permitido al rey…
Sólo había un problema, no tan menor. Bueno, los matrimonios con parientes (suegra, cuñadas, etc.) a menudo eran convenientes desde el punto de vista político y financiero. Especialmente en los niveles más altos del gobierno. Y así, el rey franco Khlotar I el Viejo se casó con la viuda de su propio hermano y luego se casó con la hermana de su esposa. Meroviev, a su vez, se casó con la viuda de su tío y el monarca visigodo Liuvigild se casó con su cuñada viuda.
Al final, sin embargo, incluso los gobernantes tuvieron que ceder ante la presión de las prohibiciones eclesiásticas (al menos durante varios siglos, porque, como sabemos por acontecimientos posteriores, a los Habsburgo no les importaba en absoluto). Así, las reglas introducidas por los sínodos quedaron reflejadas en el derecho universal. Por ejemplo, en el año 596, el rey Childeberto II introdujo oficialmente la pena de muerte para las viudas que se casaran con el hermano del marido fallecido y hombres que se casan con sus madrastras viudas.
El texto se basa, entre otros, en el último libro de Frances y Joseph Gies, "Experimentar el amor en la Edad Media", que acaba de ser publicado por la editorial Znak Horyzont.
Las reglas sobre qué es y qué no es incesto y endogamia también se volvieron más detalladas con el tiempo. En las Penitenciarías de Teodoro desde finales del siglo VII ya se distinguen tres categorías. Según esta división, a otros primos se les permitía casarse, primos y primos, no, pero las relaciones que anteriormente estaban en este grupo eran toleradas, mientras que los matrimonios de parientes cercanos debían ser anulados.
Crimen y castigo
Si la amenaza de la pena de muerte resulta insuficiente para los alegres viudos o viudas que desean "permanecer en la familia", la Iglesia tiene un "martillo" más sobre ellos:la condenación eterna. Curiosamente, fue posible ignorarlos. Eso sí, después de realizar la penitencia correspondiente. Como leemos en Vive el amor en la Edad Media :
Hay un enfoque peculiar del incesto en los libros de penitencia. Hay penas por las relaciones físicas de madre con hijo (...) y hermano con hermana (...). "El que contamina a su madre sufrirá una penitencia de tres años, con peregrinación de por vida" , guardado en Penitentes cummeos , mientras estaban en A los penitentes de Teodoro se les dio por este quince años de penitencia o siete años "con peregrinación continua" . Teodoro en el libro de la Penitencia preveía un castigo similar para las relaciones incestuosas entre hermanos. Y "si una madre imita el acto sexual con su pequeño hijo, se abstendrá de los placeres sexuales durante tres años. y ayunará un día a la semana, es decir hasta vísperas. ”
Hay un enfoque peculiar del incesto en los libros penitenciales.
Curiosamente, ninguno de los libros mencionados menciona las relaciones sexuales entre padre e hija, que, según el antropólogo Robin Fox, eran "con diferencia las más comunes".
Vástagos por... bautismo
A finales del siglo VII, la Iglesia logró introducir una prohibición estricta sobre los parientes y, dicho sea de paso, ampliar la definición de parentesco hasta el absurdo. Bueno además de parientes y parientes, también incluía a miembros de la "familia espiritual", es decir, a los padrinos y sus ahijados. Sin embargo, el parentesco sacramental suscitó reservas incluso entre el clero. El misionero inglés Bonifacy-Winfrid, por lo demás un firme defensor de extender las prohibiciones endogámicas, escribió:
El pueblo de Roma dice que es un pecado, e incluso un pecado mortal, y en tal caso el divorcio es necesario... [pero] no puedo comprender cómo el parentesco espiritual en el matrimonio puede ser tal pecado, ya que por el bautismo todos los cristianos se convierten en hijos e hijas de Cristo , hermanos y hermanas en la Iglesia.
En el siglo IX, la forma en que se calculaba el parentesco cambió.
Sus protestas, sin embargo, fueron en vano. Pues bien, otros textos de este santo incluso condujeron a una mayor multiplicación de las prohibiciones, cuando en el siglo IX, sobre la base de las reglas propuestas por él , se cambió el método de cálculo del parentesco . Según el cómputo romano vigente hasta el momento, los nacimientos en la línea lateral de ambos lados se sumaban al ancestro común (sin incluir el nacimiento de este ancestro). El cómputo canónico introdujo en cambio los nacimientos calculados en un solo lado:en la línea más larga del ancestro común.
En la práctica, esto significaba que los primos o primos, hasta ahora emparentados entre sí en cuarto grado, se convertían de la noche a la mañana en parientes de segundo grado. Mucho más cercano... Incluso una relación entre dos personas que tenían un tatarabuelo en común se consideraba incesto.
El dinero no lo es todo
Hoy en día, tal prohibición no parece particularmente estricta, pero en la realidad del siglo IX era absurda. En los estrechos círculos de la aristocracia de la época, casi nadie podía siquiera pensar en el matrimonio (otra cosa, quizás no sería un fenómeno tan completamente negativo). Además, era difícil para la gente común conocer a ancestros tan lejanos. Según Frances y Joseph Gies, "probablemente incluso algunos de los poderosos conocían los nombres de los ocho bisabuelos y bisabuelas". ¿Por qué entonces tantas restricciones? En Vive el amor en la Edad Media leemos:
La respuesta a la pregunta de qué impulsó a las autoridades de la Iglesia a multiplicar tantas prohibiciones y obstáculos para contraer matrimonio es un misterio (...). El antropólogo británico Jack Goody propuso en 1983 una teoría audaz: la Iglesia amplía los límites de la exogamia, junto con la resistencia a la poligamia, la convivencia, el divorcio y las segundas nupcias, era expresión de una estrategia deliberada, destinado a limitar la capacidad de la aristocracia para engendrar herederos que los bienes de los poderosos probablemente caerían en manos de la Iglesia a través de registros testamentarios.
Si así fuera, estaríamos ante una intriga auténticamente maquiavélica. La explicación, sin embargo, puede ser más pragmática:se trataba principalmente de disuadir las relaciones explícitamente incestuosas. Incluso las prohibiciones más estrictas rara vez impedían el matrimonio de parientes lejanos. Bueno, tal vez excepto cuando un rey o un hombre poderoso quería "evitar" una relación incómoda. Le bastó con "descubrir" el parentesco prohibido y listo:pudo eludir la prohibición del divorcio, cancelar la boda y seguir disfrutando del estatus de soltero. Pero esa es una historia completamente diferente.
Bibliografía:
- Frances Gies, Joseph Gies, Experimentar el amor en la Edad Media , Signo Horizonte 2022.
- Frances Gies, Joseph Gies, La vida de una familia medieval , Signo de Horizonte 2020.
- Aneta Pieniądz, El incesto en la sociedad medieval temprana , "Przegląd Historyczny" 98/3, 351-367.
