En nombre de los más altos lemas divinos y humanos, los editores del “Boletín de Información” del Ejército de Casa instaron el 18 de septiembre de 1942 a los compatriotas a no degradarse a "zorrillos".
Pocos escucharon la advertencia. En su lugar, los habitantes de pueblos y ciudades aprovecharon la oportunidad para robar los restos de todo lo que quedaba de los judíos deportados y asesinados.
En su último libro, el historiador de la Universidad de Varsovia, Dr. Marcin Zaremba, saca a la luz una página vergonzosa y poco conocida de la historia de Polonia bajo la ocupación. ¿Qué hacían los polacos comunes mientras los alemanes deportaban sin clemencia a los judíos al matadero? Algunos intentaron ayudar a sus vecinos de distinta fe, arriesgando sus propias vidas. Sin embargo, muchos más vieron en el Holocausto una oportunidad para enriquecerse.
El saqueo de los bienes judíos se extendió como una ola desde Opole, atravesó el territorio del Gobierno General y alcanzó el Este de la Pequeña Polonia. – subraya Zaremba en Gran Miedo. Los testimonios abundan.
El "Boletín Informativo" del Ejército de Casa describió la situación en Otwock, Rembertów y Miedzeszyn en el verano de 1942:
“En el día memorable de la liquidación del gueto de Otwock, pocas horas después del brutal acontecimiento, la población arrastró carretas durante la noche y comenzó a saquear los bienes judíos que quedaban. Todo lo que estaba a su alcance fue arrebatado: puertas, ventanas, estanterías, tablones, muebles, ropa e incluso ropa interior, que fueron los primeros objetos de robo.”
Los habitantes de Varsovia también saquearon los restos del gueto, al igual que en las provincias.
Otro periódico del Estado Subterráneo Polaco, la "Agencia de Prensa", relató el 7 de octubre de 1942 la escena en el gueto de Varsovia:
“En cuanto las casas del gueto quedaron vacías, surgieron "manadas de zorrillos" que se lanzaron a robar sin medida los objetos impregnados del olor a sangre y cadáveres. A ellos se suman la escoria social, grupos de adolescentes de 12‑14 años que comercian sin vergüenza con los objetos robados. Lo más perturbador es que el público en general no reacciona ante esta abominación. El saqueo no solo lo cometen los más bajos, sino también personas con aspiraciones intelectuales, lo que revela una decadencia colectiva de la honestidad y el sentido de humanidad.”
La plaza Szaber en Wrocław, donde tras la guerra se liquidadan rápidamente los bienes robados.
Los diarios privados confirman que el saqueo se extendió a los pueblos. Zbigniew Klukowski, autor de los recuerdos "Zamojszczyzna", describe los hechos en Szczebrzeszyn después de la exterminación de la población judía:
22 de octubre de 1942: los apartamentos judíos quedan parcialmente sellados, pero el robo continúa a gran escala.
24 de octubre de 1942: muchos habitantes del pueblo roban sin pudor lo que pueden.
26 de octubre de 1942: al anochecer, una multitud de residentes se lanza al saqueo con aún mayor pasión.
En algunos lugares el saqueo comenzó incluso antes de que los cuerpos de los judíos asesinados se enfriaran, y en ocasiones antes de que los pocos sobrevivientes fueran deportados. Un diario judío, el de Golda Fish de Sokołów, recuerda la escena de polacos que arrastraban los restos de casas judías destruidas. En otras aldeas, campesinos intentaron comprar a bajo precio los bienes de sus vecinos judíos antes de la deportación.
Marcin Zaremba subraya que estos casos no fueron aislados:
“Escenas similares se repitieron en numerosos lugares, sobre todo en provincias donde los guetos fueron liquidados. Las casas de los judíos expulsados fueron saqueadas casi de inmediato, destruidas e incluso demolidas para obtener leña por la población polaca local.”
El deseo de enriquecerse rápidamente, más que el antisemitismo puro, impulsó este fenómeno. Durante la ocupación, el "szaber" se convirtió en un modo de vida: todo y todos eran objeto de robo, no solo los judíos.
Incluso cuando un avión británico con tripulación polaca se estrelló cerca de Bochnia, los campesinos locales profanaron los cuerpos y se llevaron relojes, anillos de boda, dinero, uniformes y ropa interior. La nacionalidad no importaba.
Fuente
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- Marcin Zaremba, Gran Miedo. Polonia 1944‑1947, Wydawnictwo Znak, 2012.
