Polonia, baluarte del Islam: ¿Por qué nuestros bisabuelos veneraban la fe del Profeta?

¿Una religión atrasada, extremista y odiosa? Antes de la II Guerra Mundial esas ideas sobre el islam circulaban por todas partes, pero no en Polonia. Nuestros bisabuelos sentían una auténtica fascinación por el pueblo del Profeta y lo expresaban sin reservas.

El 29 de abril de 1928, el Castillo Real de Varsovia albergaba una cena de gala. Entre los comensales estaban figuras destacadas: el primado Aleksander Kakowski, el vicepresidente del Gobierno Kazimierz Bartel y la marquesa Aleksandra Piłsudska. Todos degustaban un postre exquisito mientras una orquesta de cuerdas acompañaba la velada. De pronto, el silencio invadió la sala: el presidente Ignacy Mościcki se puso de pie, copa en mano, y comenzó su tradicional brindis, largo y florido. Pero esta vez el mensaje fue claro.

«Durante siglos Polonia ha mantenido lazos de sincera amistad y confianza mutua con los pueblos musulmanes», proclamó el jefe del Estado. «El nombre de un afganí en Polonia abre todos los corazones».

Amanullah Khan en atuendo tradicional afgano…

Los aplausos no se hicieron esperar, incluso el nuncio papal aplaudió. La orquesta interpretó el himno de Afganistán. El invitado de honor era el rey de ese país, Amanullah Khan, quien respondió con efusivas declaraciones, asegurando que «los afganos no sienten un apego mayor a ninguna nación que a Polonia».

Tras la cena siguió un banquete y un recorrido por la capital. Podría parecer una típica maniobra de propaganda diplomática, pero la visita de Amanullah fue cualquier cosa menos ordinaria. Sus emociones y las de su esposa sorprendieron a todos. Hoy, ese episodio sirve como contrapunto a los temores cotidianos sobre inmigrantes sirios, terroristas iraquíes o vendedores de kebab.

... y, uniformados, junto a su esposa. Dos fotos de "L'Illustration" (1928).

Vínculos de amistad eternos

La orientalista de la Universidad Jagellónica, Dra. Kinga Paraskiewicz, describió los acontecimientos de la primavera de 1928 como la "Amanullahiada". Multitudes inundaron las calles; miles de mujeres y hombres polacos vitorearon al gobernante del Oriente y a su esposa. Los titulares de prensa gritaban: «¡Amistad entre Polonia y Afganistán!», «¡Lazos eternos entre Polonia y los pueblos musulmanes!». En largas crónicas, Polonia se presentaba como el aliado más cercano del Islam y como un Estado dispuesto a defender los intereses musulmanes ante Occidente, sin temor alguno.

Políticos y periodistas soñaban con que la República de Polonia se convirtiera en la puerta de Europa para el Islam. Al mismo tiempo, Afganistán empezaba a verse como una especie de "Polonia del Este". Los editores de Kurier Wileński (y no fueron los únicos) resaltaban que Amanullah lideraba una nación caballeresca oprimida durante más de un siglo, que apenas había escapado del yugo de grandes imperios, incluido el zarista ruso. Las analogías resultaban evidentes.

Afganos en una caricatura de "El barbero de Varsovia".

El país favorito de Alá

El ambiente también fue impulsado por los musulmanes polacos. Al día siguiente del almuerzo en el castillo, se celebró una conferencia especial en el Ayuntamiento de Varsovia. El gran mufti de la República, Jakub Szynkiewicz, se dirigió a los políticos más influyentes, al rey y a la reina de Afganistán. Declaró que en Polonia «las autoridades nunca han oprimido al islam». Desde la época de los Jagellón, se había permitido «construir mezquitas, vestir mizáras y educar a los hijos en la fe de sus antepasados». Lo más importante, esa tradición continuaba.

El mufti subrayó que, tras el dramático periodo de particiones que obligó a los musulmanes a luchar por preservar su identidad, ahora podían respirar con libertad. «Con la creación de la Polonia libre, el islam sintió inmediatamente el apoyo del gobierno polaco, que destinó fondos para reconstruir mezquitas destruidas en la Gran Guerra y concedió subsidios al clero», afirmó Szynkiewicz.

Presentó cifras concretas: 19 parroquias activas y 16 mezquitas en funcionamiento. Para él, era evidente que los musulmanes del Vístula eran auténticos polacos; sin importar su origen, debían aprender su fe en polaco y rezar a Alá «por el bien de la República de Polonia». Después de todo, el único Dios debe apoyar a la nación que siempre ha respaldado a los musulmanes necesitados, respetando diferencias y combatiendo prejuicios.

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Este artículo también apareció en la edición 3/2016 de la revista "Focus Historia".