Un esclavo polaco es llevado a España, recupera su libertad y, bajo el nombre de Mujāhid, toma el control de Ibiza. Una historia que podría haber ocurrido en la época de Boleslao el Valiente.
¿De dónde procedían los polacos en la península ibérica? En la Edad Media los eslavos eran una "mercancía" muy codiciada en la España musulmana. Los comerciantes judíos participaban activamente en este negocio, como ilustra el relato de Ibrahim ibn Jakub sobre el país de Mieszko I, citado en casi todos los libros de historia. Su relato se centraba principalmente en el tráfico humano.
Abd al‑Rahmán Sanchuelo, el primer señor del Mujāhid.
El cronista anónimo llamado Gall escribe sobre Judith, madre de Boleslao el Vigoroso, que muchos cristianos fueron rescatados de la cautividad por judíos con su propio dinero.
Los esclavos procedentes de Polonia eran enviados ya sea a Jorezm (actual Uzbekistán, Turkmenistán e Irán) y de allí a los mercados asiáticos, o bien atravesaban Praga, Regensburg, Mainz, Verdún y Lyon para llegar a la península ibérica. La estancia en Verdún debía ser especialmente dura.
En España la mayor demanda era de jóvenes esclavos, hombres aptos para el ejército, y eunucos; Verdún era conocido como un centro de "castración".
El eslavo audaz y ambicioso
No sabemos cuántos años tenía el esclavo eslavo, más tarde llamado Mujāhid, cuando ingresó al Califato de Córdoba, que entonces dominaba gran parte de la península. Podía ser un niño o un adolescente. Tuvo mucha suerte: primero, no fue castrado en el trayecto. Segundo, encontró a un amo de alto rango, Abd al‑Rahmán Sanchuelo, poderoso ministro del califa Hisham II.
Es probable que Mujāhid sirviera durante un tiempo en la Guardia Eslava. Como señala el medievalista y orientalista Tadeusz Lewicki, la posición de los guardias eslavos podía compararse a la de los pretorianos romanos en la caída del poder imperial.
Los árabes se lucraban con el comercio de esclavos eslavos, pero a veces el destino sonreía a algunos, como a Mujāhid.
Con el tiempo Mujāhid obtuvo la libertad y fue nombrado gobernador de la ciudad de Dénia, en la Costa Blanca. Su carrera como ex‑esclavo parecía haber llegado a su fin, pero en 1009 el Califato de Córdoba se sumió en una guerra civil. Uno de sus primeros sacrificios fue Sanchuelo, su antiguo señor. El califa Hisham II perdió el poder frente a su pariente Muhammad II.
¿Un califa nombrado por un polaco?
Mujāhid apoyó al nuevo califa, pero pronto decidió actuar por su cuenta. En junio de 1010 contactó con los catalanes y empezó a crear su propio estado. Conquistó Tortosa, y dos oficiales eslavos que gobernaban Valencia le obedecieron, aunque solo por poco tiempo.
Como si fuera poco, encontró a un pariente lejano de Hisham II y lo proclamó califa, mientras él mismo se hacía llamar Hajib (título equivalente al de vizir en la España musulmana).
En 1015 tomó las Islas Baleares, incluida Ibiza, y también Cerdeña. Expulsó a su «califa», que resultó ser poco útil, y trató de liberarse del papel de títere. Un año después, el papa Benedicto VII organizó flotas genovesas y pisasas que recuperaron Cerdeña.
Este revés no alteró significativamente la posición de Mujāhid, que siguió gobernando durante más de treinta años. Murió en junio de 1045 y le sucedió su hijo Ali.
Mujāhid capturó las Islas Baleares en 1015 y mantuvo el poder durante treinta años. En la foto se muestra Ibiza, la primera de las islas bajo su dominio.
¿Polaco o simplemente eslavo?
En el título mencioné el supuesto origen polaco de Mujāhid. Entonces, ¿por qué lo describo como eslavo en el texto? Las fuentes musulmanas no distinguían entre las distintas tribus o naciones eslavas; utilizaban el término colectivo Saqlabī.
Ese masivo conjunto de eslavos (¡alrededor de 13 000 en Córdoba solo en 960!) incluía recién llegados de Polonia. Dado el tamaño y la población del reino de Boleslao el Valiente, no es imposible que el gobernante de Ibiza también viniera del Vístula. Es una hipótesis tentadora que no se puede descartar.
Alrededor del año 960, Córdoba albergaba a unos 13 000 eslavos, la mayoría esclavos. La ilustración muestra una pintura de Sergei Vasilyevich Ivanov que representa este comercio.
Incluso si Mujāhid no era polaco, es posible que algún compatriota nuestro haya llegado a gobernar en la península ibérica. A principios del siglo XI, tras el colapso del califato cordobés, surgieron numerosos estados fragmentados, llamados taifas. Algunos fueron gobernados por eslavos con nombres no eslavos: en Valencia Mubārak, en Lérida Muzaffar y en Almería Chajrān.
Resulta que, hace mil años, los polacos llegaron al occidente no solo como mano de obra barata. Algunos (incluso castrados) buscaron propiedad, poder y fama.
Fuentes
Bibliografía básica:
- Bruce Travis, The politics of violence and trade: Denia and Pisa in the eleventh century, Journal of Medieval History 32 (2006), pp. 127‑142.
- Fletcher, Richard A., The Quest for El Cid, New York 1991, pp. 29‑30.
- Collins, Roger, Caliphs and Kings. Spain: 796‑1031, Chichester, UK‑Malden, MA 2012.
- The history of the Mohammedan dynasties in Spain; extracted from the Nafhu‑t‑tíb min ghosni‑l‑Andalusi‑r‑rattíb wa táríkh Lisánu‑d‑Dín Ibni‑l‑Khattíb, Ahmed ibn Mohammed al‑Makkarí, London 1840.
- Lewicki, Tadeusz, Spain. Slavs in Spain, Dictionary of Slavic Antiquities, vol. 2, 1964, p. 217.
- Saybold, C. F., Denia, in E. J. Brill’s First Encyclopaedia of Islam 1913‑1938, New York 1987, vol. 2, pp. 938‑939.
Bibliografía complementaria:
- Lewicki, Tadeusz, Slavic slave trade in Arab countries, Dictionary of Slavic Antiquities, vol. 2, 1964, pp. 190‑192.
- Lewicki, Tadeusz, Slavic settlement and Slavic slaves in Muslim countries according to medieval Arab writers, Przegląd Historyczny 43 (1952), pp. 473‑491.
