Un esclavo polaco es llevado a España, donde recupera su libertad y bajo el nombre de Mudżāhid se apodera de Ibiza. Una historia así podría haber ocurrido en tiempos de Bolesław el Valiente.
¿De dónde vinieron los polacos de la Península Ibérica? Se encontraban entre los esclavos eslavos que en la Edad Media eran una "mercancía" extremadamente valiosa en la España musulmana. Los comerciantes judíos fueron particularmente activos en este negocio. Basta recordar a Ibrahim ibn Jakub, cuyo relato sobre el país de Mieszko I se cita prácticamente en todos los libros de texto escolares. Éste trataba principalmente de la trata de personas.
Abd al-Rahman Sanchuelo, fue el primer Señor de los muyahidíes.
A su vez, nuestro primer cronista, Anónimo llamado Gall, escribe sobre Judit, la madre de Bolesław el Bocatorcigada, que muchos cristianos redimieron del cautiverio de los judíos con su propio dinero .
Los esclavos de Polonia iban a Khorezm (una tierra en lo que hoy es Uzbekistán, Turkmenistán e Irán) y de allí a los mercados asiáticos, o vía Praga, Ratisbona, Maguncia, Verdún y Lyon a la Península Ibérica. La estancia en Verdún debió ser especialmente dolorosa.
En España, la mayor demanda era de jóvenes esclavos, jóvenes que pudieran ser reclutados en el ejército y eunucos, mientras que Verdún era considerado un lugar de producción de "castración".
Eslavo descarado y ambicioso
No sabemos qué edad tenía el esclavo eslavo, más tarde conocido como Mudżāhid, cuando entró en el Califato de Córdoba, que por aquel entonces cubría gran parte de la Península Ibérica. Quizás era un niño, quizás un adolescente. Tuvo mucha suerte. En primer lugar, no fue castrado en el camino. En segundo lugar, encontró a un maestro de muy alto rango:Abd al-Rahman Sanchuelo, el poderoso ministro del califa Hisham II.
Se puede suponer que Mujāhid sirvió en la Guardia Eslava durante algún tiempo. Como escribió el medievalista y orientalista Tadeusz Lewicki, la posición de los guardias eslavos podría compararse con la posición de los pretorianos romanos durante la caída del poder imperial .
Los árabes fabricaban cocos reales gracias al comercio de esclavos eslavos. Sin embargo, a veces el destino también les sonreía a los esclavos, como lo ejemplifica la historia de Mujahida.
Con el tiempo, Mujāhid obtuvo la libertad y se convirtió en gobernador de la ciudad de Denia, situada en la Costa Blanca. Probablemente el final de la carrera del ex esclavo eslavo, pero en 1009 el Califato de Córdoba se vio envuelto en una guerra civil. Una de sus primeras víctimas fue Sanchuelo, el antiguo señor de Mujāhida. El califa Hisham II perdió el poder ante uno de sus parientes, Muhammad II.
¿Califa nombrado por un polaco?
Los muyahid respaldaron al nuevo califa, pero luego decidieron actuar por su cuenta. En junio de 1010 se comunicó con los catalanes y comenzó a crear su propio estado. Tomó Tortosa, pero dos oficiales eslavos que gobernaban Valencia le obedecieron (aunque por poco tiempo).
Por si fuera poco, encontró algún pariente lejano de Hisham II y lo proclamó califa. Se llamó a sí mismo Hajiba (En la España musulmana era más o menos el equivalente al título de visir, conocido en Oriente Medio).
En 1015 tomó las Islas Baleares (incluida Ibiza) y Cerdeña. También ahuyentó a su "califa", que resultó ser de poca utilidad, y también trató de salir del papel de títere. Un año después, el Papa Benedicto VII organizó las flotas de Génova y Pisa y recuperó Cerdeña.
Este fracaso no afectó significativamente a la situación de Mujahid. Afortunadamente gobernó en su país durante más de treinta años. Murió en junio de 1045 y fue sucedido por su hijo Ali.
Mudjahid capturó las Islas Baleares en 1015 y no cedió el poder durante 30 años. La primera desde la izquierda es Ibiza.
¿Polaco o no polaco?
En el título del artículo mencioné el supuesto origen polaco de los Mudżāhida. Entonces, ¿por qué lo presento constantemente como eslavo en el texto? Las fuentes musulmanas no distinguieron entre tribus o naciones eslavas individuales; utilizaron el término colectivo Saqualiba para ellos.
En esta masa de eslavos (hacia el año 960, sólo en Córdoba, ¡había 13.000!), que acabó en la España musulmana, debían incluirse los recién llegados de Polonia. También debían constituir un porcentaje considerable, teniendo en cuenta lo grande y populoso que era el país de la Polonia de Bolesław el Valiente. Entonces, ¿el gobernante de Ibiza también procedía del Vístula? Una visión tentadora que no se puede excluir.
Alrededor del año 960, sólo en Córdoba vivían hasta 13.000 eslavos. La mayoría de ellos eran esclavos. La ilustración muestra una pintura de Sergei Vasilyevich Ivanov que representa la trata de esclavos eslavos.
Incluso si un muyahid no fuera polaco, existe la posibilidad de que uno de nuestros compatriotas se convirtiera en gobernante de la Península Ibérica. A principios del siglo XI, tras el colapso del califato de Córdoba, se crearon muchos estados de este tipo, llamados tifones. Algunos estaban gobernados por eslavos con nombres no eslavos:en Valencia Mubārak, en Lérida Muzaffar, en Almería Chajrān.
Resulta que hace mil años los polacos llegaron a Occidente no sólo como mano de obra barata. Al menos algunos (incluso castrados en el camino) buscaban propiedades, poder y fama.
Fuentes:
Básico:
- Bruce Travis, La política de la violencia y el comercio:Denia y Pisa en el siglo XI , "Revista de Historia Medieval" 32, 2006, págs. 127-142.
- Fletcher Richard A., La búsqueda del Cid , Nueva York 1991, págs. 29-30.
- Collins Roger, Califas y reyes. España:796-1031 , Chichester, Reino Unido - Malden, MA 2012.
- La historia de las dinastías mahometanas en España; extraído del Nafhu-t-tíb min ghosni-l-Andalusi-r-rattíb wa táríkh Lisánu-d-Dín Ibni-l-Khattíb, de Ahmed ibn Mohammed al-Makkarí, natural de Telemsán , multitud. Pascual de Gayangos, vol. 1, Londres 1840.
- Lewicki Tadeusz, España. Eslavos en España , [en:] Diccionario de antigüedades eslavas, vol. 2, 1964, pág. 217.
- Saybold C. F. , Dénia , [en:] Primera enciclopedia del Islam de E. J. Brill 1913-1938 , Nueva York 1987, vol. 2, págs. 938-939 (reimpresión de La enciclopedia del Islam. Diccionario de geografía, etnografía y biografía de los pueblos mahometanos , Nueva York 1931-1938).
Complementario:
- Lewicki Tadeusz, La trata de esclavos eslavos en los países árabes , [en:] Diccionario de antigüedades eslavas, vol. 2, 1964, págs. 190-192.
- Lo mismo, Asentamiento eslavo y esclavos eslavos en países musulmanes según escritores árabes medievales , "Przegląd Historyczny" 43, 1952, números 3-4, págs. 473-491.
