El Museo Histórico Judío contiene una exposición especial:Judíos en el Caribe, cuatro siglos de historia en Surinam y Curazao. Por primera vez en la historia, esto ofrece una visión general de esta historia colonial, que fue precedida por bastantes investigaciones. Las influencias judías todavía parecen omnipresentes en el Caribe, pero a menudo no se reconocen como tales.
No es fácil resumir cuatrocientos años de historia en una sola exposición. ¿Dónde pones el foco? Los creadores optaron por empezar desde el principio y mostrar al visitante los diferentes países a lo largo de la línea de tiempo. Desde Amsterdam seguimos a los inmigrantes judíos a Brasil, luego a Nueva York y finalmente a Curazao y Surinam. Los compiladores utilizan más de trescientos objetos nacionales y extranjeros, algunos de los cuales nunca antes habían sido expuestos. Objetos religiosos raros, documentos de archivo, mapas, pinturas, cartas, fotografías y utensilios muestran la vida cotidiana de los judíos en Occidente. Para estructurar las numerosas historias, la exposición se centra en la vida social, la religión y el comercio. En definitiva, una historia especial.
Libertad religiosa y comercio
Muchos judíos sefardíes, que murieron a finales del 16 e Siglo antes de la Inquisición procedentes de Portugal y España, acabaron en Amsterdam. Aquí se les dio relativamente muchas libertades. Se les permitía practicar su religión en su propia sinagoga y comerciar. Sin embargo, practicar un oficio no era posible. Para eso había que ser miembro de un gremio y eso estaba prohibido para los judíos. Los judíos sefardíes se llevaron consigo sus amplias redes comerciales a Ámsterdam y con ellas la riqueza y el crecimiento económico de la ciudad.
Desde Ámsterdam, los comerciantes judíos siguieron a la Compañía de las Indias Occidentales (WIC desde 1621) y se establecieron sucesivamente en Brasil y Nueva Ámsterdam. En Brasil, los judíos participaban principalmente en el comercio local de esclavos, pero aquí también se les permitía practicar artesanías. Esta nueva libertad atrajo a muchos inmigrantes y los judíos formaron el grupo más grande a principios de la década de 1640. Una réplica de un mapa de la ciudad costera de Recife muestra cómo una larga calle cruza la ciudad:la Jodenstraat.
Congregación madre en la brecha
En 1654 los holandeses fueron expulsados de Brasil y los judíos regresaron ese año a Ámsterdam o a la nueva colonia:Nueva Holanda en América del Norte. La capital fue Nueva Amsterdam, más tarde Nueva York. El estricto calvinista Peter Stuyvensant fue el primer gobernador que gobernó esta colonia y no estaba contento con los recién llegados.
La exposición muestra una petición de los judíos sefardíes del municipio matriz de Ámsterdam a la junta directiva de WIC y a los alcaldes de Ámsterdam. Querían que se cuestionara a Stuyvesant porque no permitía la entrada de judíos a Nueva Holanda. La petición tuvo éxito en la medida en que a los judíos se les permitió establecerse y comerciar, pero aquí no se incluía la profesión abierta de su religión o la práctica de artesanías como en Recife. Por eso muchos de ellos se trasladaron rápidamente a Curazao y Surinam, donde se les dio más libertad religiosa. Durante mucho tiempo, las comunidades judías aquí constituyeron entre un tercio y la mitad de la población blanca.
La investigación revela lagunas
El énfasis de esta exposición está en la presencia judía en Curazao y Surinam. La curadora Julie-Marthe Cohen llevó a cabo una intensa investigación sobre este tema durante dos años. Cohen:“Sobre la llegada y presencia judía en Amsterdam y luego en Occidente hasta el 19 e siglo, se han realizado muchas investigaciones. Las lagunas estaban en nuestro conocimiento de las comunidades judías en el siglo XIX. un 20 e siglo. Por lo tanto, esta exposición pretende ser un incentivo para futuras investigaciones científicas”.
Al comparar las comunidades judías de Curazao y Surinam, Cohen vio muchas similitudes, pero también diferencias especiales. “Se desarrolló una cultura de plantación en Surinam y Curazao como colonia comercial. Esto tuvo importantes consecuencias para las dos comunidades judías”.
Hasta aproximadamente 1920, los judíos sefardíes eran la única comunidad judía en Curazao y llegaron a ser muy prósperos gracias al comercio. Formaban parte de la élite de la isla y mandaron construir villas monumentales en el barrio de Scharloo. Sus tiendas y negocios estaban ubicados en el distrito comercial de Punda.
Fotos, objetos y entrevistas muestran cómo debió ser la vida mundana judía, incluido el cuidado de los niños por parte de las Yayas, las niñeras de color. Algunas maquetas a escala muestran edificios judíos famosos, como la sinagoga sefardí, cuyo interior era una copia del interior de la sinagoga de Ámsterdam. El municipio madre de Ámsterdam siguió siendo durante mucho tiempo muy importante para las comunidades occidentales. Aquí es donde se formaban los rabinos y se fabricaban los objetos religiosos que acababan en el Caribe.
En el siglo XX, la influencia del judaísmo liberal de Estados Unidos creció y los jóvenes, en particular, abandonaron cada vez más la isla para establecerse en otros lugares. Especialmente después del levantamiento de 1969, en el que la población de color se rebeló contra la élite blanca y prendió fuego a muchas tiendas, muchos judíos se marcharon. En particular, los judíos alemanes más pobres, que habían llegado a la isla desde la década de 1920, vieron paralelos con los pogromos (ataques organizados contra la población judía) en la Rusia zarista y se marcharon.
Cultura comercial versus cultura de plantación
Hoy en día, la comunidad judía en Curazao (la comunidad sefardí y la alta alemana se han fusionado) no supera las ciento cincuenta personas. Cohen:“Una diferencia importante con Surinam es que la comunidad judía aquí está mucho menos asimilada al resto de la población. Sigue siendo una clase alta blanca y elitista. Y aunque hay mulatos (hijos de padre judío y madre de color), en Curazao no se habla de ellos. Hay vergüenza por estos hijos ilegítimos, mientras que ese no es el caso en absoluto en Surinam. Allí vivían parejas mixtas”.
Nunca se ha realizado una investigación científica sobre las diferencias entre la asimilación en Curazao o Surinam, pero a través de su propia investigación para esta exposición, Cohen cree haber encontrado una explicación. “En Surinam, al igual que otros holandeses, los judíos poseían plantaciones y esclavos. Pero cuando esta cultura de plantación colapsó después de una crisis económica a finales del 18 e En el siglo XIX, los propietarios de las plantaciones se empobrecieron y se trasladaron a Paramaribo. Aquí se mezclaron con la población local, que ya estaba formada por muchas culturas diferentes, como judíos del alto alemán, mulatos y esclavos liberados. Las familias mixtas son muy normales aquí y los mulatos son aceptados por la comunidad judía en Surinam, a diferencia de Curazao”.
La parte de Surinam de la exposición también muestra una parte de la historia de la esclavitud, que está indisolublemente ligada a la cultura de las plantaciones de Surinam. Las plantaciones de los judíos sefardíes estaban ubicadas principalmente a lo largo del río Surinam. Una experiencia especial al caminar por el museo es que las cadenas de esclavos y las imágenes de castigos corporales frente al también 18 e un rollo de la Torá del siglo XIX y una lámpara conmemorativa única de Jodensavanne. Jodensavanne era un pueblo judío completamente autónomo y los judíos no tenían esa libertad en ningún otro lugar del mundo.
Los esclavos que lograron escapar atacaron las plantaciones, socavando aún más la situación económica. Una vez que vivieron en Paramaribo y se mezclaron con otras culturas, se perdieron cada vez más tradiciones judías. En particular, los hijos y nietos de relaciones mixtas dejaron de practicar la religión judía.
Cohen:“La comunidad judía de hoy es pequeña, pero su legado sigue vivo en muchas palabras, hábitos culinarios y costumbres originalmente judíos. Y eso es más de lo que pensábamos antes, según nuestra investigación. ¿Cómo es eso posible? Surinam es conocido por la coexistencia pacífica de culturas y religiones y la mayoría de los judíos que no se han ido han sido absorbidos por esta típica cultura mixta. Todos los surinameses tienen sangre judía, pero a menudo ellos mismos no lo saben. También se pueden encontrar muchos nombres judíos, como el del ex jugador de fútbol Edgar Davids, que apuntan a antepasados judíos”.
Para el proyecto Suri-judío Los ancianos de Surinam fueron en busca de influencias judías en la cultura surinamesa y en su árbol genealógico. Durante la exposición se pueden ver películas sobre su búsqueda y sus descubrimientos, a menudo sorprendentes.
Coincidiendo con la exposición se encuentra el libro Judíos en el Caribe, editado por Julie-Marthe Cohen. Diversos expertos y científicos han contribuido a la colección sobre cuatro siglos de historia de Occidente.
La exposición en el Museo Histórico Judío de Ámsterdam podrá visitarse del 31 de enero al 14 de junio de 2015.
