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La historia de la diáspora india en Sudáfrica

Introducción

La historia de la diáspora india en Sudáfrica

KwaZulu Natal, la provincia subtropical oriental de Sudáfrica, alberga a 1,3 millones de personas de ascendencia india. La población india moderna en Sudáfrica es descendiente de trabajadores que viajaron a Sudáfrica para conseguir un trabajo. En la década de 1830, las plantaciones coloniales en Port Natal (KwaZulu Natal) contrataron a trabajadores indios para reemplazar la fuerza laboral esclava. En total, el Imperio Británico transportó a unos 200.000 trabajadores indios de forma contractual a las costas de Port Natal para proporcionar mano de obra. Sin embargo, esta presencia extranjera amenazó el dominio colonial, lo que resultó en años de opresión racial. El establecimiento del régimen de apartheid exacerbó la situación de todos los ciudadanos no blancos que residen en Sudáfrica. La sociedad india hizo importantes contribuciones a la lucha por la libertad en Sudáfrica. Para comprender plenamente la influencia de la diáspora y la cultura indias, debemos examinar el origen de la migración india y sus efectos.

El nacimiento de la mano de obra india introducida

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El trabajo industrializado era un sistema de trabajo forzoso en el que una persona (una sangría) aceptaba proporcionar trabajo en un país extranjero por una compensación mínima. En 1833, el Imperio Británico abolió la esclavitud y eliminó sus plantaciones coloniales de su principal fuerza laboral:los esclavos. Por lo tanto, el Imperio Británico introdujo mano de obra para satisfacer la creciente demanda de mano de obra barata. Los trabajadores dieron a las plantaciones coloniales mano de obra voluntaria para reemplazar a los esclavos liberados.

La implementación de los requisitos laborales requeridos requiere una población grande, dispuesta y desempleada. Por lo tanto, la India, "la joya de la corona", pasó a ser el centro de atención. El crecimiento exponencial de la población de la India, la pobreza generalizada y el desempleo severo proporcionaron los candidatos ideales para la mano de obra. Los trabajadores indios contratados firmaron un contrato con contrato (conocido como ' girmit' ) trabajar en un país extranjero durante un máximo de cinco años. Según el acuerdo, los empleadores coloniales acordaron pagar a los trabajadores indios un salario mínimo y proporcionarles raciones diarias. Sin embargo, el contrato aún aprobaba la venta, compra y comercio de empleadores que estaban en el lugar de trabajo bajo contrato por sus empleadores sin aprobación previa.

En 1834, el Imperio Británico envió el primer cargamento de trabajadores indios a Mauricio. En las plantaciones coloniales de Mauricio, el nuevo sistema laboral reemplazó exitosamente al trabajo esclavo, demostrando que el trabajo libre es mejor que la esclavitud. Después de eso, el Imperio Británico transportó a los trabajadores desde las zonas de la India a mundos coloniales tropicales y subtropicales (como Trinidad, Santa Lucía y Granada).

Industria de la caña de azúcar de Port Natal

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El cálido Océano Índico limita con la provincia oriental subtropical de Port Natal, el puerto más activo de Sudáfrica. En 1856, el Imperio Británico declaró a Port Natal colonia de la corona, y la monarquía británica conservaba toda la autoridad sobre la legislatura y la administración provinciales. Port Natal, sin embargo, no estaba desarrollado y el asentamiento estaba desesperado por establecer una industria rentable. Los campesinos coloniales experimentaron con cultivos de té, café y raíces de sauce para asegurar un sector agrícola productivo. El clima subtropical oriental de Port Natal hizo que el suelo fuera ideal para el cultivo de caña de azúcar. En 1851, Edmund Morewood, un agricultor colonial, cultivó la primera caña de azúcar comercial en suelo sudafricano. A partir de entonces, aumentó la demanda de mano de obra asequible en las plantaciones de caña de azúcar de Natal. Sin embargo, la población negra local de Port Natal estaba acostumbrada al estilo de vida de un guerrero, y los campesinos coloniales consideraban a los lugareños "financieramente autosuficientes" para trabajar por un salario.

Dado el éxito del trabajo en Mauricio y Trinidad, en 1859, los agricultores coloniales de Port Natal presionaron para transportar trabajadores indios contratados a Sudáfrica. Las autoridades británicas, indias y sudafricanas han adoptado leyes complementarias para permitir la inmigración de trabajadores (la conocida como 'carga humana). ') desde la India hasta Sudáfrica.

La contratación de trabajadores indios contratados

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El reclutamiento de ciudadanos indios para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar de Natal no fue una tarea fácil. En el hinduismo, abrir el mar a una tierra extranjera era una violación del sistema de castas y no muchos trabajadores indios estaban dispuestos a sacrificar su respeto social. Por lo tanto, muchos reclutadores indios ("arkatis") optaron por utilizar medidas engañosas para reclutar " voluntarios" . empleador de las plantaciones coloniales.

La pobreza y la hambruna generalizadas en la India hicieron que los ciudadanos indios de las zonas rurales fueran más vulnerables a la explotación de los arkatis y autoridades locales. Los reclutadores se dirigieron a analfabetos o a aquellos que no sabían inglés. Grandes historias sobre empleo local, altos salarios y la próspera economía de Port Natal engañaron a muchos ciudadanos indios para que firmaran contratos.

El viaje a Sudáfrica

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En octubre de 1860, 342 trabajadores indios abordaron el SS Turo en Madrás y el SS Belvedere acompañó a 310 pasajeros desde Calcuta. A diferencia de los barcos de esclavos propulsados ​​por viento, los nuevos barcos propulsados ​​por vapor aceleraron el transporte de trabajadores a las granjas coloniales. Sin embargo, el viaje por mar desde la India hasta Port Natal fue difícil y muchos pasajeros no sobrevivieron al viaje.

Aunque las condiciones de viaje eran mejores que las del transporte de esclavos, las viviendas compartidas todavía propagaban enfermedades, como el cólera y la disentería, entre los viajeros. La muerte y las enfermedades estaban muy extendidas en estos barcos. Sin embargo, no se dispone de registros precisos de los nacimientos y muertes que ocurrieron a bordo. Los días 16 y 26 de noviembre de 1860, el SS Turo y el SS Belvedere atracaron en el puerto de Port Natal, respectivamente. Los informes escritos muestran que la población sudafricana existente, blanca y negra, mostró hostilidad hacia los nuevos inmigrantes a su llegada. La frase despectiva ' cool' fue creado para referirse a los trabajadores indios contratados.

Condiciones para el trabajo indio contratado

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El Imperio Británico estableció el trabajo como parche para la abolición de la esclavitud. Sin embargo, las condiciones laborales de los inseguros eran malas. A su llegada, las autoridades enviaron a los trabajadores que fueron entregados a plantaciones de caña de azúcar repartidas por toda la provincia. Los agricultores de la colonia sudafricana buscaban hombres fuertes y saludables que trabajaran incansablemente para transformar el suelo virgen subtropical en tierra cultivable y productiva. Por lo tanto, los empleadores enviaron a personas enfermas, discapacitadas y ancianas de regreso a la India porque no eran aptas para realizar trabajos manuales.

Las plantaciones carecían de cuarteles y alojamiento adecuado, por lo que los trabajadores construyeron cabañas improvisadas. Además, el carbohidrato básico de Sudáfrica, la harina de maíz, no se adaptaba bien a las preferencias indias por el arroz y el pan plano ("roti"). La persistente falta de saneamiento y de condiciones de vida adecuadas provocó más enfermedades y muertes entre los trabajadores que tenían contratos. Según el contrato, el período tenía una duración máxima de cinco años. Las labores diarias de un trabajador que se encontraba en la vida laboral incluían sembrar, fertilizar, desmalezar, cuidar los cultivos, cosechar, cargar, transportar, moler, empacar y nivelar caminos, además de construir represas y viviendas.

La tasa de suicidio y los intentos de fuga entre los trabajadores que se encontraban en el lugar de trabajo fueron importantes debido a los bajos salarios, las largas jornadas laborales, las tareas físicas relajadas y las condiciones de vida inhóspitas. La población existente en Sudáfrica consideraba a los trabajadores indios desplazados como una presencia indeseable en Natal. Abundan los informes escritos sobre opresión racial, abuso físico y prejuicios por parte de empleadores blancos.

Mahatma Gandhi y el Congreso Indio

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Mahatma Gandhi, abogado indio y activista de derechos humanos, se solidarizó con la situación de los trabajadores indios tras un ataque racista en una estación de ferrocarril de Sudáfrica. En 1893, Gandhi visitó Natal para trabajar como abogado con un contrato de un año. Sin embargo, la preocupación de Gandhi por los trabajadores oprimidos durante la opresión extendió su estancia. Las autoridades de Natal planean desconectar a la población india de Natal, una grave violación de los derechos humanos de los trabajadores.

En 1894, Gandhi formó el primer Congreso Indio, el Congreso Nacional Indio (NIC), que luchó contra la opresión y el racismo experimentados por los indios del sur de la India. Mahatma Gandhi promovió su filosofía de resistencia pasiva (' Satyagraha ') y sus métodos de lucha no violenta contra la floreciente comunidad india en Natal. Hoy en día, las comunidades indias cuentan con varios monumentos, edificios y eventos locales en todo Natal para conmemorar la vida y las enseñanzas de Gandhi.

Abolición del trabajo introducido

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Cuando los contratos expiraron, los campesinos coloniales ofrecieron a los trabajadores identificados dos opciones:un viaje de regreso a la India o un terreno en suelo sudafricano. Los trabajadores indios que regresaron a la India regresaron a una patria irreconocible. Los lugareños indios estigmatizaron a los trabajadores que regresaban por cruzar el mar e interactuar con "inmuebles" (castas inferiores) durante su estancia. Con la peligrosa pobreza y la recesión global, los trabajadores que regresaron todavía enfrentaban los mismos desafíos, y el viaje a Sudáfrica parecía débil. Sin embargo, los trabajadores que regresaron informaron a las autoridades indias sobre la situación de los trabajadores en Port Natal.

Por lo tanto, en 1911, la India prohibió la mano de obra en los compromisos con Natal, y en 1917, el gobierno británico abolió la mano de obra que no había sido desplazada. Tras la abolición del trabajo, la migración de ' pasajeros 'Los indios que llegaron a Sudáfrica estaban formados por comerciantes que viajaban como ciudadanos británicos. Estos indios pasajeros se establecieron en las áreas de Transvaal, Natal y Orange Free State. La expulsión de pequeñas empresas de propiedad blanca por parte de pasajeros indios aumentó las crecientes tensiones raciales en el país.

Repatriación y disturbios en Durban

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Los trabajadores que optaron por quedarse en Sudáfrica multiplicaron la población india en Natal. El aumento de ciudadanos no blancos amenazó el poder del gobierno blanco. Por lo tanto, las autoridades sudafricanas presionaron a los sudafricanos indios para que se repatriaran con incentivos económicos, una encuesta de £ 3 y un trato discriminatorio. En diciembre de 1926 y enero de 1927, el gobierno sudafricano y las autoridades indias asistieron a dos mesas redondas para discutir la creciente población india en Natal. India acordó lanzar una iniciativa de repatriación para los indios sudafricanos. Por su parte, el gobierno sudafricano acordó trabajar para mejorar la población india que queda en Sudáfrica. Sin embargo, muy pocos sudafricanos indios decidieron repatriarse y las tensiones raciales en Sudáfrica continuaron latentes hasta la década de 1940.

Entre el pueblo indígena zulú de Natal surgieron prejuicios y xenofobia contra los nuevos colonos. En enero de 1949, los habitantes zulúes de Natal realizaron violentas protestas contra el pueblo indio. Los 'disturbios de Durban' provocaron la muerte de 142 personas y 1.087 ciudadanos heridos. La creciente población de ciudadanos no blancos llevó a la imposición nacional del régimen de apartheid.

Régimen de apartheid y opresión racial

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A finales de la década de 1940, el gobierno sudafricano impuso el régimen de apartheid, un sistema de segregación racial institucionalizada. La creciente población no blanca fue superada en número por la población blanca y amenazó el dominio blanco. Por tanto, el gobierno blanco temía una coalición entre ciudadanos no blancos.

La legislación del apartheid separó y restringió a los ciudadanos sudafricanos según sus clasificaciones raciales para evitar la interacción interracial. En 1950, la Ley de Registro de Población No. 30 dictó que todos los ciudadanos sudafricanos fueran identificados y registrados como uno de los cuatro grupos raciales diferentes:blancos, mestizos, bantúes (negros africanos) y otros. Durante el apartheid, el gobierno clasificó a los indios sudafricanos como "de color" (no blancos).

De conformidad con la Ley de Registro de Población No. 30, Sudáfrica implementó la Ley de Área de Grupo el mismo año. La Ley de Áreas de Grupo restringió a los ciudadanos sudafricanos a áreas designadas para su grupo racial clasificado. El Estado expulsó a los indios sudafricanos de sus hogares en todo Natal y trasladó a la población india a 20 o 30 kilómetros de distancia, a municipios oficiales de nativos americanos ('Coolie' lugares).

A lo largo de los años, el gobierno sudafricano ha promulgado muchas leyes para restringir el movimiento, el empleo, la educación y los derechos de la población no blanca. El régimen del apartheid prohibió a los sudafricanos indios, en particular, vivir y trabajar en la industria minera, que dominaba las áreas del Estado Libre de Orange y Transvaal (áreas exclusivas para blancos). Además, a los sudafricanos no blancos se les negó el derecho a votar, poseer tierras y administrar negocios informales.

En las ciudades y pueblos se demarcaron señales públicas obvias en aceras y baños públicos asignados a personas no blancas. El régimen del apartheid obligó a los ciudadanos no blancos a usar 'dompas' y seguir un toque de queda de 9. Además, el estado dio a las personas no blancas una educación peor que la de los sudafricanos blancos. La prisión abandonada de las Islas Salisbury sirvió como universidad para los sudafricanos indios durante el apartheid.

La lucha por la democracia y la igualdad racial

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En 1961, comenzaron a arraigarse los primeros incidentes de rebelión contra el régimen del apartheid y los sudafricanos indios fueron reconocidos como parte permanente de la población sudafricana. Por su parte, se creó un instituto para asuntos indios, dirigido por un ministro blanco. El gobierno sudafricano formó el Consejo Indio Sudafricano (1968) para mediar entre el pueblo indio y el gobierno sudafricano. Posteriormente, las reformas constitucionales de 1983 dieron a los indios y a las personas de color una participación limitada en cámaras separadas y subordinadas del parlamento.

El Parlamento indio fue nombrado Cámara de Delegados, encabezada por Amichand Rajbansi. poderes parlamentarios y optó por aumentar la población india una vez más por temor a una coalición entre los no blancos. El gobierno blanco ciertamente dio a los indios y a los de color más poder para formular superioridad y hostilidad entre los ciudadanos no blancos. Las cicatrices de esta injusticia son visibles en los casos actuales de racismo entre ciudadanos indios, de color y negros.

La larga y dura lucha por la igualdad en Sudáfrica está llena de luchadores indios decididos y apasionados por la libertad. Políticos indios, como Ahmed Kathrada y el Dr. Yusuf Mohamed Dadoo, ocuparon su lugar junto con activistas de derechos humanos renunciados como Nelson Mandela y Chris Hani. Las autoridades sudafricanas encarcelaron a muchos activistas indios en Old Fort, Durban Central, la prisión de Ixopo y Robben Island durante la lucha por la libertad. La lucha por la igualdad racial finalmente terminó en 1994, cuando se celebraron las primeras elecciones democráticas.

Los indios sudafricanos de hoy

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El fin del trabajo, la opresión racial y el apartheid han dado a la sociedad indo-sudafricana la libertad de crecer y prosperar. KwaZulu Natal, anteriormente Port Natal, tiene la mayor concentración de indios fuera de la India, y Sudáfrica alberga la mayor población de indios del África subsahariana. Hoy, la cálida costa oriental, que acogió cargas humanas, se ha convertido en uno de los puertos más grandes de África. La población india de Sudáfrica se concentra en el corazón de KwaZulu Natal, en la ciudad de Durban.

Lengua y religión

Hoy en día, los sudafricanos indios tienen trabajos diferentes y el nivel de vida entre la población india es diverso. Los indo-sudafricanos modernos hablan inglés como lengua materna. Sin embargo, una proporción limitada de la comunidad de personas mayores todavía habla lenguas nativas americanas (hindi, tamil, telegu, urdu, punjabi y gujarathi). El Gobierno Provincial de KwaZulu Natal ha incluido las lenguas indígenas orientales como tercera lengua alternativa en las escuelas locales.

El hinduismo sigue siendo la religión dominante entre la población india sudafricana. Sin embargo, los estudios muestran una disminución de los devotos hindúes. Muchos indo-sudafricanos se convierten al cristianismo gracias a la influencia de misioneros y programas de extensión. La ropa occidental es más prominente en la sociedad india. Sin embargo, la vestimenta tradicional se adorna para festividades sagradas y ocasiones especiales.

Comida y entretenimiento

El paisaje culinario de Sudáfrica se ha llenado de los sabores picantes y abundantes de la cocina india. La mezcla única de especias utilizada en el curry indio no se encuentra en ningún otro lugar del mundo. Los platos populares de inspiración india incluyen el 'bunny chow', un pueblo indígena de Durban, que consiste en un pan cortado por la mitad y ahuecado relleno de curry.

Los medios de radiodifusión y entretenimiento sudafricanos han adoptado los medios indios para promover la inclusión y la diversidad. El servicio de televisión por satélite DSTV transmite canales indios como Zee TV, B4U y NDTV. Además, DSTV introdujo canales en formato tamil, como Sun TV y KTV, en 2004. Los servicios de noticias indios locales, como Indian Spice, se centran en acontecimientos y temas de actualidad relevantes para la sociedad india. Las estaciones de radio comunitarias, como Hindivani y Lotus FM, ofrecen una dosis diaria de música de Bollywood. Las cadenas de cines, como Ster Kinekor y Nu Metro, han demostrado inclusión nacional proyectando películas de Bollywood desde la década de 2000. Otros ejemplos de inclusión nacional incluyen los suplementos de Bollywood publicados por el Sunday Tribune, el Herald y el Daily News.

Conclusión:Importancia cultural en la antropología

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A través de todas las facetas del dominio colonial, la opresión y la segregación de Sudáfrica, la presencia india ha perdurado y triunfado. La influencia india está entretejida en todos los aspectos del rico y vibrante paisaje cultural de Sudáfrica. Sin embargo, las diversas sociedades de Sudáfrica han eliminado en muchos sentidos las costumbres y tradiciones originales de la sociedad india. La variedad de influencias occidentales, africanas y asiáticas ha forjado una cultura india sudafricana que es única e indígena. La casta, el dominio colonial y la pobreza generalizada ya no son obstáculos insuperables para la generación moderna de indios en Sudáfrica. Es reconfortante saber que los viajes de los trabajadores que estuvieron en el trabajo, hace tantos años, no fueron en vano.