Una crónica poco conocida de Triveni, en el distrito de Hooghly (Bengala). En la época antigua, Saptagram fue un importante puerto internacional y centro de peregrinación. Allí se encontraba Triveni, donde, hasta el siglo XVI, confluyeron el río Yamuna, el Sur Saraswati y el Ganges, ganándose el sobrenombre de "Prayag del Sur".
El nombre Saptagram proviene de los siete sabios (Saptarishis) que, según la tradición védica, se bañaron en estas aguas sagradas y fundaron siete aldeas, de donde surgió el nombre Satgaon. En su apogeo, la ciudad fue capital del sur de Bengala.
Conflicto del siglo XIII
En el siglo XIII, un musulmán de Saptagram sacrificó una vaca durante la circuncisión de su hijo. La noticia provocó una gran ira entre los hindúes, para quienes la vaca es un símbolo sagrado. El gobernante local, Man Nripati, condenó al joven musulmán a muerte según la ley vigente.
Los familiares del condenado apelaron al sultán de Delhi, Firoz Shah Ghazi Zafar Khan, quien envió una gran expedición liderada por Zafar Khan y su sobrino Shah Sufi. Tras una dura batalla, los invasores tomaron Saptagram, destruyeron templos y forzaron conversiones. Man Nripati fue torturado y, según algunas versiones, se suicidó. El templo de Vishnu de Triveni fue saqueado y convertido en una mezquita.
Reacción del rey local
El rey Bhudev de Hooghly, indignado, atacó a Zafar Khan. En el combate, Bhudev decapitó al invasor y su ejército se retiró.
¿Qué ocurrió con el templo de Vishnu?
Tras la victoria, Ughwan Khan, hijo de Zafar Khan, introdujo el cuerpo de su padre en el edificio antes dedicado a Vishnu y lo enterró en el sanctum sanctorum. Desde entonces el sitio es conocido como "Mezquita y Dargah de Zafar Khan Ghazi".
Los habitantes locales siguen recordando que el edificio era originalmente un templo. Los registros británicos lo describen como "Triveni temple" y el propio templo parece “gritar” su identidad original. Sin embargo, autoridades seculares, historiadores de tendencia izquierdista y la ASI lo catalogan como mezquita y mausoleo.
Testimonios británicos
El oficial británico D. Mani, en su informe de 1847 (Journal of the Asiatic Society, vol. 16), describe el templo como una construcción antigua de gran tamaño, con tres o cuatro patios y muros macizos que habrían resistido al paso del tiempo si no fuera por la "agresión musulmana".
Mani señala la presencia de una tumba musulmana dentro de una de las salas y describe la demolición y el posterior empotramiento de una cúpula como evidencia de la destrucción deliberada.
Características arquitectónicas y epigráficas
En los muros se encuentran inscripciones en sánscrito, bengalí y devanagari, entre ellas una estrofa de la "Ganga Stuti" recitada por los sabios al bañarse en Triveni.
El templo estaba dedicado a Vishnu (Dashavatara) y contaba con diez recintos, cinco al este y cinco al oeste, con imágenes de las diez encarnaciones del dios. En las paredes aparecen relieves que narran episodios del Ramayana y del Mahabharata.
Ramayana
Sita Vivaha, Khara‑Trisiras Vadh, Rama‑Ravana Yudh, Sita Nivash, Bharat Abhishek.
Mahabharata
Dhrishtadyumna‑Dushasana Yudh, Krishna‑Banasura Yudh, Chanoor Vadh, Kamsa Vadh.
El oficial británico también menciona imágenes de dioses hindúes (Narasimha, Varaha, Rama, Krishna, Lakshmi) en los accesos norte y este, mayormente dañadas, lo que refuerza la identificación del sitio como templo vishnuísta.
Consecuencias y controversia actual
Tras la conversión del templo en mezquita, la peregrinación a Triveni disminuyó y los ríos Yamuna y Sur‑Saraswati se secaron en el siglo XVI. La disputa sobre la verdadera naturaleza del edificio persiste: historiadores de izquierda y la ASI lo catalogan como mezquita, mientras que fuentes locales y documentos británicos lo describen como templo.
El caso refleja un patrón más amplio en la historiografía india, donde muchos edificios atribuidos a la arquitectura musulmana son, según algunos investigadores, reutilizaciones de estructuras hindúes o budistas destruidas durante las invasiones.
En resumen, el templo de Vishnu de Triveni fue una obra monumental del sur de Bengala, posteriormente transformada en una mezquita y dargah tras la conquista del siglo XIII. La evidencia arqueológica y documental sugiere su origen hindú, aunque la interpretación oficial sigue siendo objeto de debate.
