Hace aproximadamente dos meses, la iniciativa ciudadana KEPEK (Movimiento de Ciudadanos Griegos por la Secularización del Estado) volvió a poner sobre la mesa un tema ligado a los festejos del bicentenario del inicio de la Revolución Griega de 1821.
Contexto histórico
KEPEK recordó la excomunión que el Patriarca de Constantinopla, Gregorio V, impuso a los revolucionarios en 1821 y al “Sociedad Amistosa”. Según el movimiento, dicha medida fue un “maniobra diplomática” para evitar masacres contra la población civil.
El estudio The Black Book of 1821, de la serie Lux Orbis, muestra que la responsabilidad de levantar esa excomunión corresponde al Patriarcado de Constantinopla, ya que en la época la Iglesia Helénica y el Patriarcado eran una sola entidad.
La respuesta del Metropolitano de El Pireo
El Metropolitano de El Pireo envió a KEPEK una carta en la que afirma que la excomunión de 1821 fue “virtual” y se realizó en una ceremonia secreta el 10 de abril de 1821, pocas horas antes del martirio de Gregorio V.
KEPEK contestó señalando que, entre 1798 y 1828, el Patriarcado se mostró claramente opositor a los Ilustrados griegos y calificó su actuación como “anti‑nacional”.
Una excomunión menos conocida: 1819
El movimiento también puso de relieve una excomunión de 1819, cuando Gregorio V, en su tercer mandato, sancionó a los habitantes de siete aldeas del territorio de Kastri (Kynouria) por conflictos con el Monasterio de Prodromos.
En 2005, el Metropolitano de Mantineia y Kynouria, Alejandro, solicitó al Patriarcado la revocación de esa sanción. La petición fue aceptada y, en una ceremonia simbólica, se rompió el manuscrito que contenía el aforismo de la excomunión.
Petición de KEPEK a la Iglesia
KEPEK envió una resolución al Sínodo Sagrado de la Iglesia de Grecia y al Patriarcado, instándolos a levantar oficialmente la excomunión de la Revolución de 1821. Argumentó que, al hacerlo, se reduciría la división de la sociedad griega en torno a los festejos del bicentenario.
Respuesta del Metropolitano de El Pireo
El Metropolitano respondió criticando los “mitos nacionales” y acusando a KEPEK de intentar desprestigiar a la Iglesia. Recalcó que la excomunión de 1821 fue “virtual” y que la supuesta ceremonia secreta antes del martirio de Gregorio V es un mito del siglo XIX sin respaldo documental.
Sin embargo, la carta también admitió que en 1819 Gregorio V impuso una excomunión real a los habitantes de las siete aldeas de Kastri, una sanción que fue revocada en 2005 mediante documentos patrísticos que se publicaron en la revista "Alievs".
Conclusiones
El caso muestra que existen precedentes de levantamiento de excomuniones por parte del Patriarcado, lo que refuerza la petición de KEPEK de que se haga lo mismo con la excomunión de 1821. La controversia revela tensiones entre la Iglesia y la sociedad civil sobre la interpretación histórica de la Revolución y el papel de la Iglesia en ella.
KEPEK sigue presionando para que se reconozca oficialmente la revocación de la excomunión, argumentando que la verdad histórica debe quedar fuera de la manipulación política y religiosa.
![¿Todos los antiguos griegos eran homosexuales? [18+]](https://www.historyback.com/article/uploadfiles/202207/2022072015525292_S.jpg)
