El ex Presidente de la República y profesor honorario de la Universidad Nacional y Kapodistriana de Atenas, Sr. Prokopios Pavlopoulos, habló sobre el tema "La eterna radiación de la cultura griega", anunciando en línea la apertura de la IV Conferencia Panhelénica sobre la Digitalización del Patrimonio Cultural-EuroMed 2021. En la apertura de este discurso, el Sr. Prokopios Pavlopoulos señaló, entre otras cosas, lo siguiente:
"Por cuarta vez se celebra la "Conferencia Panhelénica sobre la Digitalización del Patrimonio Cultural - EuroMed", instituida en 2015 y organizada cada dos años, con los organizadores de la Universidad de Ática Occidental, la Universidad de Chipre de Tecnología y Organización Cultural "Red PERRAIVIA" Este proyecto ha adquirido dimensiones nacionales, en términos de importancia, dado que tiene como objetivo, a través de la promoción de la radiación intemporal, en todo el mundo, del Patrimonio Cultural Griego, al servicio de Cultura, Educación, Investigación e Innovación, la Tecnología en general, y las Tecnologías Digitales en particular, juegan un papel clave. Mi discurso de apertura se centra en resaltar cómo y por qué la Digitalización de nuestro Patrimonio Cultural responde a la necesidad de preservar y promover. La Cultura Griega, como "cama" y "cuna" especialmente de Espíritu y Libertad, a través de la cual influyó, decisivamente, en la Cultura Europea pero también en el Mundo en general.
R. A través de su victoria en las Guerras Medias, los griegos también defendieron la Cultura que crearon - y que sigue siendo, aún hoy, el primer pilar de nuestra Cultura Europea común - estableciendo, al mismo tiempo, por primera vez en la Historia Mundial , la frontera estable desde entonces entre Oriente y Occidente. Esta "oposición" entre Oriente y Occidente se refiere a todos los aspectos de la creación espiritual. Por ejemplo, y manteniéndose primero en el ámbito del Arte, antes del “big-bang” Libertad del Espíritu Griego Antiguo, este ámbito estaba dominado por lo “megalítico”, con la inmovilidad como principal característica.
Una muestra representativa de escritura son los kouros, que aún hoy inspiran asombro por su tamaño pero también por su quietud, a través de la cual dan la sensación de estar en constante comunicación con la eternidad. Y luego, tras el mencionado "big-bang" de Eleftheria, las estatuas del escultor griego, más allá de la inigualable importancia del detalle, adquirieron el tamaño del Hombre y, por excelencia, adquirieron movimiento. Un movimiento que equivale a una expresión "plástica" de la libertad, que rechaza el compromiso con el "nirvana" de la eternidad y muestra -incluso cuando la estatua no representa, por ejemplo- la libertad. guerrero o corredor sino el "pensador":la ansiedad por el mañana y el intento de afrontar el destino desconocido y siniestro. A diferencia de Occidente, el arte en Oriente se mantuvo igual y sin cambios a lo largo de los siglos. Las culturas egipcia, china, india y otras nos legaron estatuas, generalmente gigantescas, con la paz pintada en sus rostros y una sensación de referencia constante a la eternidad. La agonía está ausente y, con ella, todo movimiento que simboliza la Libertad.
B. Al mismo tiempo, a través de su victoria en las Guerras Medias, los griegos demostraron la abrumadora superioridad y, por secuencia lógica, la oposición categórica del libre y creativo espíritu griego antiguo contra el espíritu de toda forma iliberal de organización estatal con elementos básicos. del despotismo, individual o colectivo. En particular, el despotismo bajo la apariencia de, p. de realeza, tiranía o incluso oligarquía. La mencionada libertad del espíritu también trajo un "gran cambio" en el método de investigación, que llevó del conocimiento a la "sabiduría", es decir, a la ciencia. Este "gran trastorno" en términos de método de investigación fue intentado y logrado por primera vez por los filósofos presocráticos.
Y a la luz de los datos presentados, no es difícil explicar por qué crearon una forma de ciencia ciertamente temprana, pero no despreciable desde el punto de vista epistemológico. Mientras que otros pueblos de la Antigüedad, que poseían una impresionante cantidad de información y, sobre todo, experiencia, no lograron alcanzar una creación científica similar, a pesar de que algunos de ellos, p. los astrónomos babilónicos- no estaban lejos de ella. Y sólo el caso de los egipcios, que vivieron el ascenso y la caída de una gran civilización, proporciona -por supuesto entre otros- un ejemplo muy representativo de escritura en este sentido:En Egipto, el todopoderoso sacerdocio poseía "Conocimiento" que Sin embargo, era "estático" -especialmente en el sentido de que carecía de un procedimiento de prueba adecuado, por excelencia en Matemáticas- como inamovible e inviolable, inmune a cualquier desafío. La insistencia del sacerdocio "cerrado" en su mantenimiento y la obstrucción, consciente o inconsciente, de cualquier forma de acercamiento "reflexivo" tuvieron como resultado fatal la imposibilidad del nacimiento de una ciencia, incluso primitiva, en la tierra de el Nilo, como lo documenta el P. h. LICENCIADO EN DERECHO. van der Waerden, en su libro clásico "El despertar de la ciencia" (University Press of Crete, 2010).
C. Lo que se aclaró sobre el contraste entre la "sociedad abierta", que prevaleció en Occidente, especialmente después de la victoria de los griegos en Maratón y Salamina, y el "círculo cerrado" de las estructuras sociales de los Reinos de Oriente. , que se desarrollaron como institucional y políticamente "subordinados" a los respectivos "titulares" monárquicos, resaltan y justifican, entre otras cosas, la siguiente diferencia entre Occidente y Oriente. Una diferencia "actualizada", en 1926, por André Malraux en su ensayo "La tentation de l'Occident" (publicado por Grasset, Les Cahiers Rouges, 2006, ed. griega, "La tentación de Occidente", trad. . Dimitris Dimitriadis, Exantas, Atenas, 1987), señalando que el Hombre de Oriente se basa en la "obediencia al Mundo", mientras que el Hombre de Occidente se fundamenta en la "aspiración del Espíritu":
En Occidente - siempre como fue definido entonces por las Guerras Medianas - el "aire" de Libertad en el campo del pensamiento y de la creación científica, en combinación con las instituciones de la Democracia Directa, condujo, casi por ley, a la formación de una "sociedad abierta" y, posteriormente, de "conjuntos sociales abiertos", que son muy visibles en los análisis de los filósofos de la Antigüedad clásica, como p. especialmente en la obra de Aristóteles. Por el contrario, el despotismo de Oriente, con las características antes mencionadas y sobre todo por la falta de libertad, condujo no a la creación de una "sociedad" sino a la organización de una "comunidad", esencialmente estructurada en forma "cerrada". castas", destinados no tanto a facilitar la organización de la convivencia social, sino que permiten imponer cualquier forma de autoridad como "principio" contra "principios".
Tu Congreso por la digitalización de nuestros "tesoros" culturales. Las siguientes magníficas referencias de André Malraux, extractos de su monumental discurso en Atenas, durante la primera iluminación de la Acrópolis, el 28 de mayo de 1959:"Nunca dejaremos de proclamar:Lo que sea que signifique para nosotros la palabra tan confusa educación - la totalidad de las obras de arte y el espíritu - Grecia lo convirtió, para su gloria, en un importante medio de educación del hombre. Es la primera civilización sin un libro sagrado, donde la palabra inteligencia significaba hacer preguntas que darían origen a la. conquista del mundo por el espíritu, del destino por la tragedia, de lo divino por el arte y el hombre".
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